旅游開(kāi)發(fā)背景下土家織錦傳承現(xiàn)狀

摘? 要：土家織錦是土家族傳統(tǒng)手工技藝，有著豐富的文化內(nèi)涵和較高的實(shí)用價(jià)值。隨著近年來(lái)旅游開(kāi)發(fā)和商業(yè)發(fā)展，土家織錦除在土家族生活中廣泛應(yīng)用外，還成為旅游市場(chǎng)上熱銷的產(chǎn)品。但土家織錦在商品化過(guò)程中出現(xiàn)了質(zhì)量下降、技藝失傳、文化流失等新問(wèn)題，對(duì)土家織錦傳承造成不良影響，需要積極引導(dǎo)土家居民重視傳統(tǒng)手工技藝水平和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升，并制定合理的市場(chǎng)應(yīng)用機(jī)制，讓土家織錦以旅游商品的形式在大眾生活中得到傳承。

關(guān)鍵詞：土家織錦;旅游開(kāi)發(fā);傳承;龍山縣

張良皋先生在《武陵土家》一書(shū)中稱：武陵這一地域以鄂西湘西北為核心區(qū)域，包括整個(gè)湘西自治州，川東酉水一帶土家等在內(nèi)的土家族地域?yàn)椤皻v史冰箱”“民俗寶庫(kù)”。武陵是土家族、苗族、回族等眾多少數(shù)民族雜居的地區(qū)，其中以土家族為主，部分土家先民經(jīng)過(guò)不斷遷徙定居今天的龍山一帶，使得龍山縣成了武陵土家文化延續(xù)的核心地帶之一。土家織錦是土家文化遺產(chǎn)，也是龍山土家族傳承下來(lái)的民族工藝，反映著龍山縣土家居民的審美意識(shí)和哲學(xué)觀念，是展示龍山土家文化的一張名片。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，龍山地區(qū)的傳統(tǒng)土家織錦受到影響和沖擊，其傳承和發(fā)展受到極大的挑戰(zhàn)。因此，深入了解龍山縣旅游開(kāi)發(fā)對(duì)土家織錦造成的影響，分析土家織錦傳承方面存在的問(wèn)題，提出具有針對(duì)性的策略，才能更好地促進(jìn)土家織錦在旅游開(kāi)發(fā)背景下的傳承和發(fā)展。

一、龍山縣土家織錦的傳承現(xiàn)狀

羅彬教授在《土家族民間美術(shù)》中指出，作為織造者的土家族人用這些美麗的土家織錦美化自我，裝飾自己的生活;作為觀賞者的游客，在體驗(yàn)土家人民淳樸生活的同時(shí)又獲得了愉悅的審美體驗(yàn)。土家織錦作為土家族傳統(tǒng)的手工藝品，目前形成了兩種傳承發(fā)展路線，一種是土家族人廣泛運(yùn)用到日常的生活實(shí)用品，另一種是以旅游形式、經(jīng)濟(jì)的手段向更廣闊社會(huì)傳播的工藝品。

（一）生活中的現(xiàn)狀

土家織錦以其經(jīng)久耐用、工藝精湛的特點(diǎn)被土家居民廣泛應(yīng)用于生活中，有著實(shí)用性、禮俗性、裝飾性等多方面特征，是土家族生活中不可缺少的物品。在現(xiàn)代生活中，居民使用土家織錦的狀態(tài)差別很大，總體來(lái)說(shuō)，生活在傳統(tǒng)村寨中的部分老人還在使用土家織錦的服飾及裝飾用品，而離龍山縣城較近的村落和年輕人群幾乎不使用織錦而是一身現(xiàn)代化打扮。土家織錦逐漸被邊緣化，其原因在于民俗生態(tài)環(huán)境遭到破壞，土家居民保護(hù)傳承意識(shí)不足，需要激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)土家織錦的熱愛(ài)，進(jìn)行積極引導(dǎo)。

（二）旅游市場(chǎng)上的現(xiàn)狀

近年來(lái)在旅游開(kāi)發(fā)背景下，土家織錦作為特色的土家文化走入大眾視野，成為旅游市場(chǎng)上特色的商品。例如，龍山縣土家織錦一條街就以展示和售賣土家織錦商品為主，成為土家文化旅游商品街與民俗風(fēng)情旅游商業(yè)的核心區(qū)域之一。商業(yè)街主要以個(gè)體加工小作坊、裝飾品店、布料服飾店等為代表，形成了生產(chǎn)、展示、銷售土家織錦的一體化模式，在宣傳土家織錦文化、帶動(dòng)居民就業(yè)等方面起到了引導(dǎo)、示范作用。目前，市場(chǎng)上開(kāi)發(fā)出了土家文化創(chuàng)意產(chǎn)品、生活裝飾產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品等眾多織錦類型的商品，作為旅游資源的土家織錦有著廣闊的發(fā)展空間和商業(yè)價(jià)值，成為當(dāng)下旅游開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)。

二、土家織錦傳承面臨的問(wèn)題

土家織錦是農(nóng)耕時(shí)期土家族人生產(chǎn)生活的一部分，真實(shí)地反映著土家族人的生活習(xí)俗，是承載土家文化、展現(xiàn)土家族面貌的重要窗口。目前，龍山縣旅游開(kāi)發(fā)對(duì)土家織錦的傳承造成了一些消極影響，如部分織錦圖案、工藝出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象，工藝質(zhì)量和流程不斷簡(jiǎn)化，文化內(nèi)涵逐漸消失等情況，這些不利影響使得土家織錦成為市場(chǎng)謀取經(jīng)濟(jì)利益的工具。土家織錦的傳承面臨眾多難題，如不加以重視，土家織錦將面臨消亡的危險(xiǎn)。

（一）商業(yè)化生產(chǎn)的沖擊

近年來(lái)，龍山縣政府積極展開(kāi)旅游開(kāi)發(fā)，許多傳承下來(lái)的土家族工藝品走向市場(chǎng)。商業(yè)化應(yīng)用以及旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)土家織錦傳承的影響既有積極的一面也有消極的一面。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)土家族織錦走向市場(chǎng)起到積極的宣傳作用，同時(shí)解決了部分土家人的就業(yè)問(wèn)題，但過(guò)度商業(yè)化會(huì)引發(fā)傳統(tǒng)織錦工藝的簡(jiǎn)單化和產(chǎn)品內(nèi)涵的庸俗化，導(dǎo)致土家織錦手工藝精神性的喪失。過(guò)去，土家織錦制作過(guò)程復(fù)雜，手工藝者除掌握紡織工具和具備熟練的手工技藝外，還要精心挑選染布材料、繪制繁雜的勾紋圖案，一套完整的土家織錦制作下來(lái)要花費(fèi)數(shù)月甚至幾年的時(shí)間，這其中融入了織造者的審美意識(shí)、對(duì)生活的感悟、對(duì)織錦使用者的情感。而目前市場(chǎng)上出售的土家織錦同質(zhì)化程度嚴(yán)重，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式被批量化的生產(chǎn)方式代替，商業(yè)化的生產(chǎn)方式雖然提高了織錦的生產(chǎn)效益，方便了民族傳統(tǒng)圖案的制作，但卻削弱了土家族傳統(tǒng)手工藝的精致與美感。很多市場(chǎng)上銷售的土家服飾都不是真正的傳統(tǒng)服飾，而是經(jīng)過(guò)商業(yè)化的參與和改良后的設(shè)計(jì)，無(wú)論是從材料、工藝、品質(zhì)上都與精心織造的手工織錦相去甚遠(yuǎn)，這對(duì)土家織錦的傳播和可持續(xù)發(fā)展有著消極的影響。

（二）生活方式和使用環(huán)境的轉(zhuǎn)變

隨著旅游業(yè)的逐步開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)土家織錦的使用場(chǎng)景和范圍也不斷減少，僅在土家族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、活動(dòng)表演等民俗中出現(xiàn)，這一點(diǎn)在年輕一代身上表現(xiàn)得尤為突出。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)赝良易迕癖娚罘绞桨l(fā)生巨大變化，加上服飾商城、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的興起，各種新型的服飾面料與廉價(jià)方便的服飾品涌入人們的生活視野，工藝相對(duì)繁瑣復(fù)雜的土家織錦不再受到重視，尤其是年輕人群喜歡緊跟潮流，也愈發(fā)對(duì)傳統(tǒng)織錦失去興趣;二是人口流失，傳承人缺乏，大部分年輕人外出求學(xué)或者選擇在外地工作，形成了新的生活方式和審美觀念，從生活方式上弱化了與織錦技藝、民族文化的聯(lián)系，甚至對(duì)傳統(tǒng)土家織錦技藝逐漸淡忘，使得其傳承面臨極大的挑戰(zhàn);三是在多元文化沖擊下，現(xiàn)代主流文化與海量信息不斷沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化和習(xí)俗，土家織錦技藝的傳承問(wèn)題表現(xiàn)尤為明顯。可以預(yù)見(jiàn)，隨著當(dāng)?shù)赝良揖用裆罘绞降淖兓良铱楀\在傳承方面將面臨更多困境。

（三）傳統(tǒng)文化的流失

蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為：“文化是人類活動(dòng)的各種方式和產(chǎn)品的總和，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的范圍，即包括社會(huì)的人的能動(dòng)性形式的全部豐富性。”土家織錦的圖案紋樣是土家族對(duì)自然生活的觀察，通過(guò)織錦這一載體將生活觀念和情感意識(shí)表達(dá)出來(lái)，并賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著土家族的文化淵源，是土家族文化發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，土家織錦以其豐富的圖案紋樣呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，投入市場(chǎng)后，獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但許多傳統(tǒng)、復(fù)雜、質(zhì)樸的織錦紋樣難以用于旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，商業(yè)價(jià)值有限，使得部分紋樣被逐漸拋棄而面臨失傳的危險(xiǎn)。如傳統(tǒng)的織錦圖案有360多種，如今知名的傳統(tǒng)土家織錦僅160多種，而被經(jīng)常應(yīng)用傳承下來(lái)的更是少之又少。此外，為了吸引外來(lái)游客的目光，一些旅游工藝品經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行隨意改造，一些經(jīng)典的幾何勾紋出現(xiàn)了拼湊、變形、殘缺等混亂形象，完整的織錦紋樣遭到破壞，使得織造出來(lái)的圖案失去了原有的文化內(nèi)涵。土家織錦就這樣逐漸被商業(yè)文化所侵蝕，失去了原有的面貌，這背后是土家傳統(tǒng)文化的流失。

三、土家織錦的傳承策略

土家織錦是幾千年來(lái)土家傳統(tǒng)的文化積淀，它既是土家族生活中實(shí)用的必需品，也是土家族精神文化的載體。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)的土家織錦產(chǎn)生了新的使用需求，一方面給土家織錦創(chuàng)新商業(yè)價(jià)值帶來(lái)了良好的契機(jī)，另一方面也給土家織錦的傳承也帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，既要鼓勵(lì)土家居民重視土家織錦的工藝形象和文化內(nèi)涵，營(yíng)造良好的傳承氛圍，也要利用土家織錦以商品的形式融入大眾生活，完善市場(chǎng)應(yīng)用機(jī)制，使土家織錦達(dá)到活態(tài)傳承的目的。

（一）鼓勵(lì)手工技藝的傳承模式，打造精品織錦工藝形象

傳承織錦工藝，注重工匠精神，是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的重要因素之一。土家織錦是土家族世代相傳的手工藝，將土家織錦以精致的手工技藝形象展示，更有利于土家織錦傳承和旅游資源開(kāi)發(fā)。例如，鼓勵(lì)部分商家走精品手工定制路線，用純天然的紗線代替化工材料，用高質(zhì)量的手工紡織代替機(jī)器批量生產(chǎn)，從而將土家織錦深厚的民族氣息和精美的工藝品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出超越織錦本身的附加值。此外，還可以采用手工體驗(yàn)作坊的形式接待游客，通過(guò)收取一定的材料費(fèi)用，由專業(yè)的工藝人員教授技法，讓游客親自體驗(yàn)織錦的織造過(guò)程，創(chuàng)造出屬于自己的織錦工藝品，以提升旅游體驗(yàn)，增進(jìn)游客對(duì)土家織錦的了解，在宣傳土家織錦工藝形象的同時(shí)，還能相應(yīng)地增加居民收入。

（二）多方面展開(kāi)傳承保護(hù)工作，優(yōu)化織錦工藝生存環(huán)境

對(duì)土家織錦的傳承和保護(hù)，要從企業(yè)宣傳、人才培養(yǎng)、政策支持等多方面入手，提高大眾對(duì)織錦文化的認(rèn)同感。旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)使土家織錦蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值，企業(yè)可以利用廣告宣傳土家織錦，提高土家織錦的知名度。如利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒體和平臺(tái)的流量宣傳土家織錦，引導(dǎo)社會(huì)廣泛關(guān)注，使土家織錦融入多元文化、為大眾所接受。在人才培養(yǎng)方面，可以將土家織錦引入高職院校，開(kāi)設(shè)土家織錦專業(yè)課程，培育一批專業(yè)技術(shù)人才，利用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)傳承土家織錦技藝，增強(qiáng)土家織錦的生命力，創(chuàng)造土家織錦新的應(yīng)用價(jià)值。此外，政府應(yīng)通過(guò)積極組織土家織錦的宣傳活動(dòng)，開(kāi)展土家織錦手工制作比賽，邀請(qǐng)傳承人和專家進(jìn)行指導(dǎo)、交流等方式，增加大眾對(duì)土家族文化的認(rèn)同感，共同培育土家織錦的傳承氛圍，只有在良好的文化生態(tài)下，土家織錦才能得到良好的傳承。

（三）完善市場(chǎng)應(yīng)用機(jī)制，加強(qiáng)織錦文化保護(hù)

通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)和民間團(tuán)體的力量完善市場(chǎng)應(yīng)用機(jī)制，發(fā)揮管理作用。龍山縣分布著土家織錦行業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)組織，協(xié)會(huì)可以制定土家織錦的行業(yè)規(guī)章制度和商業(yè)應(yīng)用準(zhǔn)則。如引導(dǎo)企業(yè)正確利用土家織錦紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)土家織錦文化資源良性商業(yè)化，對(duì)濫用織錦文化資源、造成不良影響的商業(yè)行為進(jìn)行嚴(yán)厲制止，同時(shí)建立完善的市場(chǎng)管理機(jī)制，從而使土家織錦文化得以傳承。此外，還應(yīng)對(duì)土家織錦圖案紋樣等資源進(jìn)行整理，建立規(guī)范化的土家織錦文化資源庫(kù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，土家織錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然活躍在大眾生活中，借助旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，以手工藝品的形式向大眾傳遞其文化價(jià)值，但在現(xiàn)代生活方式影響下，也使得土家織錦失去了原有的真實(shí)面貌，土家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵面臨流失的危險(xiǎn)。因此，在土家織錦以商品傳承發(fā)展的過(guò)程中，要注重土家織錦手工技藝和文化內(nèi)涵的傳承與弘揚(yáng)，營(yíng)造良好發(fā)展生態(tài)，這樣才能使土家織錦的傳承保護(hù)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：張進(jìn)，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：服裝設(shè)計(jì)。