現(xiàn)代建筑的地域性創(chuàng)作表達探析＊

吳凡吉，邱 玨

（1.蘇州農業(yè)職業(yè)技術學院，江蘇 蘇州 215008；2.蘇州蘇大建筑規(guī)劃設計有限責任公司，江蘇 蘇州 215123）

1 建筑地域性的發(fā)展階段與構成要素

1.1 發(fā)展階段

1）自發(fā)階段 早在古羅馬時期，維特魯威于《建筑十書》中便針對建筑的地理、氣候與民族等因素展開論述，指出不同因素影響下的建筑應有不同的建筑形式與內涵：“建筑建造的首要考慮因素是其地理位置，包括地區(qū)、緯度等。在埃及、西班牙、本都和羅馬等地，都必須根據(jù)各地的鮮明特點建造不同類型的建筑物”，這應該是對建筑地域性最早的認識。以此為發(fā)端，人們對于建筑的地域性認識逐漸深入，從最初較為直觀的氣候、地理、民族等因素，逐漸拓展到經濟、技術、文化習俗等非物質層面。但這一階段的建筑創(chuàng)作仍處于自發(fā)階段。例如，某地區(qū)的建造者會自覺使用當?shù)氐牟牧?，采用符合本地人風俗習慣的形式與語言去進行建筑的建造活動，沒有爭議與不妥，一切理所應當。

2）自覺階段 第一次工業(yè)革命后，西方開始走向近現(xiàn)代，建筑建造活動摻雜了各種世俗以及政治因素，不再以一種自發(fā)的形式存在，人們開始懷念以前的田園畫境生活，并寄希望于與生活息息相關的建筑之上，故18世紀至19世紀的歐洲興起過各種古典樣式復興。當時，對于建筑的地域性認識已經逐步開始從自發(fā)走向自覺，雖然此時的創(chuàng)作手法仍僅依靠形式的模仿與浪漫主義的要素拼貼。真正自覺的地域性探索來源于因反抗現(xiàn)代主義而興起的地域主義理論。早在1924年劉易斯·芒福德就十分有遠見地將區(qū)域（地區(qū)）主義從商業(yè)與沙文主義的弊端中拯救出來。20世紀50年代，他提出以地域主義取代國際風格，彼時，現(xiàn)代主義蔓延全球，因其不顧環(huán)境和歷史的創(chuàng)作手法讓人厭倦，故地域主義很快獲得響應和支持。地域主義以及批判的地域主義并沒有給人們帶來明確的創(chuàng)作理論，更多的是對于建筑地域性的思考和反思，這種反思是雙向的，包含了對現(xiàn)代主義和地域主義本身的反思。也是此時，人們對于建筑地域性的思考已經擺脫了單純對于傳統(tǒng)樣式的迷戀和模仿，開始接受現(xiàn)代主義的某些原則和做法。地域性建筑創(chuàng)作，由以往自發(fā)的建造活動，轉向了在現(xiàn)代建筑中地域文化的自覺運用和表達。比如20世紀60年代以人情化建筑理論為代表的芬蘭建筑師阿爾瓦阿爾托，正是出于對當?shù)丶亦l(xiāng)的熱愛，所以會在建筑中自覺地體現(xiàn)出本土的特色，通過材料的選擇和空間的塑造來完成人情化的詮釋和表達。

3）自省階段 20世紀60年代后，現(xiàn)代建筑師們開始有意識地反省，這一反躬自省的態(tài)度與早期現(xiàn)代建筑和古典主義之間的論戰(zhàn)不同，它是源自現(xiàn)代建筑陣營內部的自省。這種對建筑地域性自省的思考，已不再局限于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的選擇以及各種繁復理論的探討與爭論，而是以更加包容和開放的姿態(tài)在建筑創(chuàng)作中體現(xiàn)出地域性這一要素?，F(xiàn)代建筑的地域性表達已經成為建筑師的共識與一種創(chuàng)作理念。與此同時，人們開始嘗試用各種方式去詮釋建筑的地域性這一命題，研究的深度和廣度都有所提升，新地域主義、鄉(xiāng)土建筑、高技和低技鄉(xiāng)土也逐漸開始為人們熟知。

1.2 構成要素

地域因素大致可粗分為有形與無形兩種。氣候、地形、地貌、建筑資源材料等屬于有形因素，它們主要影響著建筑的形態(tài)、材料、結構；文化與經濟因素等則屬于無形因素，它們主要對建筑的形式、內涵和意義詮釋上產生作用。更重要的是，現(xiàn)代建筑之所以能在全世界普及，是因其理念及思想具有相當?shù)钠者m性，而正是這種普適應割斷了建筑與地域之間的聯(lián)系，建筑如浮萍一般漂浮，而不是像大樹一樣有機地扎根于土地中，汲取營養(yǎng)，生長成最合適的模樣?，F(xiàn)代建筑創(chuàng)作，大到超高層公共建筑，小到住宅，其設計原理和建造方式不盡相同，甚至有天壤之別，要想找到適合所有建筑的地域性表達之法可謂難于登天，本文就現(xiàn)代建筑如何表達地域性提出幾點原則，以期指導當代建筑地域性創(chuàng)作。

2 現(xiàn)代建筑地域性的創(chuàng)作原則

地域性是建筑的基本屬性之一，作為相對穩(wěn)定的特性，表現(xiàn)為建筑對地域自然環(huán)境應對的特殊性與一貫性。另一方面，建筑的地域性又是為應對特定地區(qū)文化觀念而物化表現(xiàn)出來的特殊性與延續(xù)性。僅就現(xiàn)代建筑如何合理表達地域性的問題，其實即為現(xiàn)代建筑如何與地理環(huán)境和人文環(huán)境取得聯(lián)系的問題。

2.1 對自然環(huán)境的回應

自然包括地形、地貌、氣候等非人為的因素和條件。建筑對于自然環(huán)境的回應可以說是地域性建筑的顯著特征之一，這也是地域性的關鍵所在，所謂一方水土養(yǎng)一人，建筑也應如此。在現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作過程中應盡可能考慮到環(huán)境因素，將其和功能作為設計的主要因素來考慮。一般情況下，應該盡可能通過建筑的形式、空間和表皮等進行有機回應，再輔以適當?shù)募夹g手段，而不是濫用技術，將建筑包裝成炫耀技術的集合體。印度建筑師柯里亞完美地遵從這一點，從而創(chuàng)作出了符合印度炎熱氣候的建筑形式?？吕飦喸诿腺I設計的高層住宅樓干城章嘉公寓，為避免熾熱的陽光照射并獲得良好的通風和景觀，建筑采用東西朝向，各個住宅單元圍繞著中間的走廊，利用中庭進行通風散熱。建筑中點綴著的花園露臺，成為住戶與自然的中介空間，也是對印度傳統(tǒng)平房新的詮釋。

2.2 對人文環(huán)境的回應

如果說自然環(huán)境決定了建筑的物質，人文環(huán)境則塑造了其精神?，F(xiàn)代主義在風靡全球之后又迅速為人們所厭倦，正是因為其缺少了文化的因素。建筑一方面承擔著人們生活所必需的物質角色，另一方面也是文化的載體。傳統(tǒng)建筑受到地域文化的滋養(yǎng)，又通過反哺，使文化的薪火愈發(fā)旺盛?，F(xiàn)代建筑除了對自然環(huán)境作出回應，也應該同時體現(xiàn)出當?shù)氐奈幕庀?。建筑是時代的反映，有什么樣的時代就有什么樣的建筑。在新的時代背景下，如果仍通過模仿傳統(tǒng)樣式或粘貼傳統(tǒng)元素無異于新瓶裝舊酒，俗不可耐。就目前來說，最好的方式應是通過對傳統(tǒng)文化的再解讀，提取出新的形式與內容，再與建筑進行結合。在這一點上，已故建筑師貝聿銘無疑是集大成者。在蘇州博物館中，貝聿銘將庭院空間和建筑空間進行穿插，虛實交融、曠奧兼用，讓游客如同置身于園林秘境。建筑形式上，采用黑白灰的色調，白墻黛瓦（見圖1）、入口處的山水小品（見圖2）等都將中國江南水鄉(xiāng)之韻味體現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 蘇州博物館的白墻黛瓦

圖2 蘇州博物館的山水小品

2.3 合理選擇建筑材料和技術

地域的不同除了體現(xiàn)在氣候上，還體現(xiàn)在建筑材料和制造技術水平上。中國建筑自古是以木頭作為材料的梁架體系，輔以石構體系。而西方則相反，主要是以磚石為主的穹頂體系，兩者最終誕生了完全不同但同樣偉大的建筑體系。建筑材料屬于有形，主要依靠當?shù)刭Y源，建筑技術則需要勞動人民的智慧，同時，兩者又相輔相成，彼此促進，不像氣候和文化對建筑產生純粹的影響，故將之單列。古時科學技術不發(fā)達，每個地區(qū)都有各自的建筑材料和技術，這也是地域性建筑的特征之一。在21世紀，經濟好用的建筑材料和技術層出不窮，因此，對如何通過材料和構造體現(xiàn)出建筑的地域性思考得越來越少。日本建筑師丹下健三設計的代代木體育館，雖是現(xiàn)代建筑，但因其巧妙懸索的結構形式，使得看上去充滿了日本禪意。王澍設計的寧波博物館，外墻體均為當?shù)氐拇u石瓦片碎料，就是為了讓本土的記憶和文化得以保留和延續(xù)。

3 結語

作為建筑的基本屬性，地域性從古至今一直為人們所探討，本文以人們對建筑地域性的思考為切入點，論述了建筑地域性的特征與本質，認為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性應該對自然、人文環(huán)境作出回應，同時應盡可能采取適宜的技術結構。應注意的是，以上三點雖分開敘述，但是在現(xiàn)實環(huán)境中是相互聯(lián)系和影響的非線性復雜關系。建筑技術取決于當?shù)氐奈幕剑ㄖ牧铣艘串數(shù)刭Y源，也需要看當?shù)氐慕洕?，而經濟水平又和文化掛鉤，相同的建筑材料又因為技術的差別而導致建筑形式的不同，同樣的地形和氣候又會因為不同的建筑材料和文化孕育出不同的建筑文化，所以，切不可孤立地看待其中任何一點。時代在變化，地域性也在跟著變化，現(xiàn)代建筑如何與地域性達到最終的契合，仍需不斷的思考與探索。