基于城市視角的夜景照明建設光文化研究

文/中國建筑科學研究院有限公司 劉小紅

中國城市建設研究院有限公司 童 琳 劉玉軍 劉志翔

0 引言

隨著我國改革開放后城市建設不斷發(fā)展，人民的經濟、文化和物質生活水平迅速提高，對夜生活品質的追求也越來越高。起初，城市夜景僅依托于功能照明而自然形成，后來逐漸依托個體建筑和景觀夜間美化形成，現在和將來將依托城市的獨特氣質打造。

好的城市照明可提升城市整體環(huán)境的夜間形象，促進經濟發(fā)展和社會進步，最終進一步推動城市經濟的可持續(xù)發(fā)展。但縱觀國內城市的夜間景觀會發(fā)現，更多的夜景照明采取冷冰冰的視角和程式化的方式拷貝其他城市，從而形成千篇一律的夜景形象，缺乏城市自身的夜間特色。因此，需要在城市照明建設中，發(fā)掘城市自身特色，并將城市文化與夜間景觀融合，從而塑造城市的“光文化”。

1 城市文化概述

文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。文化的基本精神是所有文化現象中精髓的內存動力和思想基礎，是維護和推動民族或地域文化發(fā)展的基本思想和基本觀念。任何民族或地域文化的基本精神為本民族或地域的絕大多數成員接受和信奉并作為人生信念和價值追求。

1.1 主要特征

1）地域性 由于人類出現時就是分地域的，在初期，不同人群之間相互隔絕，因此，其按照自身的生存方式創(chuàng)造了自己的文化，所以城市文化具有較強的地域性，不同地域的城市文化會因自然環(huán)境的影響而存在差異，形成的景觀文化特征也就各具特色。

2）選擇性 城市文化自形成開始，就需要為保護自身的內部文化對相關的制度進行選擇。由于城市發(fā)展需要不斷進步，就需要保護內部文化，并對外部侵入進行消除，因此需選擇適合自身發(fā)展或與之接近的價值觀念，進而形成自身獨特的城市文化。

3）多樣性 城市在發(fā)展過程中需不斷吸收外來文化因子，使其能夠形成形式多樣且豐富的文化價值，城市文化處于不斷的積累和傳遞之中，因此城市文化具有一定的多樣性。

4）可視性 當代城市在發(fā)展過程中拋棄了現代主義的極端理性主義和技術，這種不斷趨于感性化的文化發(fā)展更注重傳統的回歸，并添加一定的藝術性和人情味，甚至從某些層面看，還具有鄉(xiāng)土氣息和大眾化特點。但正是這種趨于感性的城市價值觀的發(fā)展，使城市文化能夠更多地運用于城市符號系統中，強化人們對城市文化的認知和理解。

1.2 內涵

我國傳統城市文化可分為6個方面：①意識文化 主要包括宗教、哲學、思想、法律、科學、教育等人類精神和意識；②商業(yè)文化 即存在于城市各種經濟活動中的文化，如城市中獨有的酒館茶樓、老字號、店鋪裝飾、廣告招幌及商業(yè)道德、行業(yè)行規(guī)等；③社會文化 包括居住在城市里的不同民族、種族、家族及不同階層的家庭倫理、社會道德、法律關系、等級關系等；④制度文化 主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，也有時代之分；⑤形態(tài)文化 即生態(tài)地理文化，主要指城市的外在形態(tài)，如城墻、街巷布局、民居群落、建筑形式、建設園林、名勝古跡等，以及與自然環(huán)境的關系，這是區(qū)別不同城市文化特點的重要標志，形成城市突出而鮮明的可意象性；⑥市井文化 即存在于城市的街巷、閣里、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現，如城市所獨有的城隍、祀典、風俗及流行于市井的口頭文學、戲曲等非物質文化形態(tài)。

我國的城市文化從誕生到發(fā)展經歷了很多沖擊，但文化思想的傳承和全部文化成就并未完全摧毀，仍保留大量的歷史文化遺產，如名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)、歷史建筑、風景名勝、傳統園林、名府名宅、文化遺址、文物古跡、革命和紀念性場所，以及別具一格的城市形態(tài)特征和山水景觀，顯示出我國城市文化依然厚重和豐富多彩，造就未曾中斷的文化傳統和獨樹一幟的上下五千年的東方文化形象與聲譽。

沙里寧說“讓我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么”。作為一個城市的文化表述，大致可分為兩類：顯性城市文化因子和隱性城市文化因子。顯性城市文化一般是獲得普遍認知的文化要素的組成，如各類文化設施、歷史文化遺存及文學藝術電影電視等，基本是文化事業(yè)與文化產業(yè)所包含的內容；隱性城市文化通常是指可能傳遞城市文化信息的載體或符號，如城市景觀風貌等。

2 光文化的主要特征、內涵及表現形式

2.1 主要特征

2.1.1 歷史性

城市均有鮮明的歷史痕跡，傳統的歷史文化影響著當地人民的審美心理和喜好。光文化就是照明的文化，是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的即從摩擦生火、蠟燭、油燈、白熾燈一直到今天的LED燈具的發(fā)展史，是人類為改善生存環(huán)境、延伸生存空間所采取的社會改造活動。

利用照明為人類自身社會活動服務，同時照明的出現也影響人們固有的生活習慣，改變其生活方式。文化的出發(fā)點是從事改造自然、改造社會的活動，同時也是改造自身，即實踐者本身，人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人。

2.1.2 民族性

人類學家認為，人種、血緣、膚色和地理位置均不足以區(qū)分生活在這個地球上的人類，從根本上區(qū)分一個國家或民族的是心，一種擁有文化底蘊的心。不同民族、國家的城市光文化的內涵和形象迥異，一個國家內同一民族的不同城市也會有差異，會產生符合本城市特色的不同光文化。光文化屬于城市文化的一部分，更應該承載記憶，見證文明。

人們通常會將東方人與西方人對光的喜好作這樣的區(qū)分：認為東方人喜歡高色溫、冷色調光環(huán)境；而西方人則更偏好低色溫、暖色調光環(huán)境。在視覺結構上，東西方人其實并不存在巨大差異，而產生這種差異的原因是巨大的文化差異。當然，隨著不同文化的交流與溝通，這種對光環(huán)境喜好的差異也會逐漸得到緩解，但對照明設計和研究工作者來說，尊重這種文化差異將對做好設計和研究工作起到巨大幫助。

2.1.3 連續(xù)性

隨著人類社會發(fā)展，人們從簡單的光明向往、圣火崇拜，發(fā)展到對照明趣味和品位的需求；從簡單的火把到具有裝飾作用的燈籠，再到如今燈飾城里林林總總的燈具產品，這個連續(xù)演變發(fā)展過程的本身就是文化的體現，同時也給照明設計和研究者一個啟示——只有了解設計或研究對象歷史才能更好地完成實際工作。

2.1.4 創(chuàng)新性

光文化的創(chuàng)新必須建立在原有歷史基礎上，如果與現有條件脫節(jié)，天馬行空般地創(chuàng)新同樣不可取。一個城市或地區(qū)有其自身的發(fā)展歷程和發(fā)展目標，充分了解原有照明情況，就是對原有光文化的充分學習和調研，只有在此基礎上才能有效結合其發(fā)展目標，做好照明的延續(xù)和溝通工作。

2.2 內涵

光文化就是利用燈光創(chuàng)造白天看不見的另一個城市景觀。法國建筑師柯布西耶曾說：“建筑物必須透過光的照射才能產生生命?！苯ㄔO高品位的城市夜景照明，就如同書畫大師的書畫作品，要用光亮度、光色分布和變化形成各種所希望的形象，給人以深刻的印象并賦予長久回味的藝術效果。因此在進行城市光文化設計的過程中，需以城市文化為精神支柱，營造氣氛時首先要充分考慮本地市民的生活習慣和欣賞習俗。一旦缺乏城市文化，城市夜景就會缺乏“魂、筋、神”?，F代社會在發(fā)展信息技術的過程中，正在將城市文化往“有序-無序-有序”的方向轉型，我國很多新興城市在深入挖掘當地的歷史文化特色，特別是一些文旅項目，使城市文化富有更獨特的魅力。當然，社會的發(fā)展離不開城市夜景建設，因此要加強城市整體發(fā)展，增強城市形象，就需要將城市文化與夜間空間環(huán)境照明設計進行有效融合，滿足時代發(fā)展需求。我國由于地理位置獨特，山水城市較多，特別是南方城市，在進行光文化設計時，應考慮山和水這兩個載體，山水是自然風水的根，山遇水而開，水是城市的靈魂；水造山，城市依山而建，孕育千年文化城扈，山是城市的筋骨；山水又生文化，是城市人文的精神守護，是城市的神韻。

我們把城市文化經過縝密提煉和藝術加工，通過光這種特殊的媒介將城市夜景景觀中構景的光元素、光韻律、光生態(tài)、光意境、光繪畫、光藝術與光的照度、亮度、色溫、動靜等因素有機結合，把握光影、明暗、主次、層次、整體、局部、尺度、色彩搭配等的協調統一，作用于建（構）筑物、市政公共設施、濱水界面等受光載體，賦予其深刻內涵，達到燈光與城市文化、光文化的和諧統一。其實光文化的實踐過程，就是用光演繹城市、人文和歷史的過程，是用光感悟藝術、用心感動城市的過程。

人類從學會使用光到掌握光的利用技巧，再到當代以光作為藝術創(chuàng)作的手段應用到現代建筑中，光藝術進入新紀元，光藝術將科學與藝術完美結合。一些光藝術家說：“光是我們這個時代的語言?！惫馑囆g為建筑藝術帶來革命性的新觀念，光在冰冷的建筑上創(chuàng)造出一個又一個視覺奇跡。

2.3 表現形式

1）圖案語言 圖案的運用也是表達光文化的有力工具之一，對于某些特殊建（構）筑物，塑造或勾畫某些特定的圖形或符號就能起到很好的心理暗示作用，從而能使人產生猜測或聯想，煥發(fā)起人們對相關文化的認知。

2）色彩表現 顏色知覺是一種色彩刺激作用于人眼的視覺特性，而人的視覺特性受大腦支配，也是一種心理反應。所以，顏色知覺不僅與物體本來的顏色特性有關，還受時間、空間、外表狀態(tài)及該物體周圍環(huán)境的影響。由于各人的經歷、記憶、看法和視覺靈敏度等不同，個體之間的色彩感覺也有差異。中國畫的“隨類賦彩”，是在尊重物體原色的基礎上，根據表現的主題意境進行用色，通常將色彩分為紅、黃、藍、白、黑5種原色，搭配使用形成一種意象，由此說明照明光色對被照對象的外觀效果產生極其重要的心理影響。隨著對應載體的不同，用適合的光色表現載體本身的特質，可帶動情緒并營造氛圍。

3）對比表現 在夜景照明中，由于用光強度不同及不同光色的使用，產生了對比效果，從而使被照建筑物產生層次感，使城市夜景景觀更加豐富、生動、錯落有致。

4）動靜表現 夜景照明的意境動靜不一，主要是利用變色燈具不斷變化色彩或圖案，從而加強夜景照明效果，有些夜景意境靜中含動、形靜而實動，從而創(chuàng)造一個有機的照明整體畫面。

3 基于城市視角的光文化設計分析

3.1 功能照明中的光文化創(chuàng)意

功能照明中的光文化創(chuàng)意設計作品要表達的并非只是燈光的空洞無物，在一定程度上應賦予其特有的生命質感、鮮活的形象、情感的溫度、主旨的深度及獨特的風格。

現代路燈在造型線條上較為簡潔流暢，整體沒有多余的裝飾性元素，能夠與現代化城市融為一體。但是隨著社會不斷發(fā)展，人們對于美的要求不斷提高，路燈的設計越來越多元化。設計師可結合當下社會發(fā)展，通過不斷捕捉靈感藝術，讓本身單調無趣的路燈妙趣橫生，既使人們更注意人與自然的關系，又讓城市更添幾分自然的韻味。在城市的一些特定歷史街區(qū)的路燈外觀風格方面，一般根據不同城市的地方特色、人文、歷史等，對當地文化特征進行提煉，并融入路燈的造型設計，在創(chuàng)新與傳統間尋找新平衡點，將城市的文化美、地域美、精神美傳遞給人們（見圖1）。

圖1 現代路燈創(chuàng)新造型設計

3.2 景觀照明中的光文化創(chuàng)意

3.2.1 建筑物光文化創(chuàng)意

在“千城一面”的城市建設中，夜景照明設計應與城市的人文精神相契合，做到“千城千面”。城市中的人造光不再僅滿足于功能照明和簡單的裝飾，照明設計師應參與到城市建筑照明的藝術創(chuàng)作中，將建筑用光提高到光藝術的高度，讓城市建筑的光成為藝術的光。

夜晚城市建筑的光設計實際是對城市建筑的二度創(chuàng)作，如何進行整體設計，要求光藝術家要有深厚的專業(yè)知識和獨到的藝術想象力。我國各地城市建筑風格迥異，不同地域的風土人情、社會理念鑄就了不同的人文特質和城市面貌，這就需要有不同人文底蘊的城市光文化。藝術家應根據不同城市的人文歷史背景和文化理念營造富有個性的城市建筑光文化，有助于體現獨特的城市形象。

文化建筑如國家游泳中心，采取照明設計方案和建筑立面方案一體化設計，使二者更加協調，形成高度統一完整的照明藝術效果（見圖2a）。地標建筑如廣州新電視塔，照明設計通過對LED燈具進行精準控制，使塔形成多彩而律動的照明藝術效果，充分展現“嶺南少女般高貴典雅和婀娜多姿”，讓整座塔的夜景形象熠熠生輝（見圖2b）。

圖2 建筑物光文化應用

3.2.2 橋梁設計中的光文化創(chuàng)意

橋梁景觀與城市景觀、大地景觀相伴，產生的綜合景觀意義重大。橋梁在城市空間中的標志性地位使其成為城市夜間形象的重要組成，尤其當橋梁處于濱水區(qū)域，其開闊的視域是城市景觀的表達重點。橋梁夜景對于提升城市夜景觀及豐富空間層次有重要作用。除加強橋梁的功能性照明、滿足橋面行車要求外，還需根據大橋自身的結構形式及所處位置，對其進行藝術化照明處理。注重大橋主體輪廓和大橋整體的簡潔靜態(tài)照明，使之在夜間產生一種獨特、形象深刻的藝術效果，從而豐富城市夜景觀。

倫敦塔橋是位于英國倫敦橫跨泰晤士河的一座上開懸索橋，是從泰晤士河口算起的第一座橋，也是倫敦的象征。設計師在塔橋的夜間照明設計中遵循橋梁結構運用照明手法的原則，因地制宜，將橋梁的交通、景觀、美學價值進行綜合延伸設計（見圖3a）。

頤和園十七孔橋位于北京市西郊頤和園內，是連接昆明湖東岸與南湖島的一座最大的石橋。橋由17個橋洞組成，狀若長虹臥波，夜景照明主要突出橋洞和橋欄的效果（見圖3b）。

山西大同開源街御河橋64根斜拉索采用“人”字形設計，具有強烈的城市雕塑感，充分體現其門戶寓意和城市地標性。夜景照明設計師通過在斜拉索上設置點狀光源，形成動畫效果（見圖3c）。

圖3 橋梁光文化應用

3.2.3 燈光雕塑中的光文化創(chuàng)意

燈光雕塑是近年出現的一種新型藝術表現形式，將動態(tài)的光電元素加入靜態(tài)的雕塑設計中，一動一靜的組合，讓古老的雕塑藝術煥發(fā)新時代氣息，點亮現代城市夜景的同時，也解決了城市夜景中白天景觀效果與夜晚燈光效果不能兼顧的問題。這也意味著雕塑藝術從手工塑造為中心模式向建造為中心模式、從情節(jié)內容為中心模式向視覺奇觀模式、從理性文化向快感文化的轉變。

曾獲英國“菲利普王子獎”的建筑師托馬斯·赫斯維克為國家羅盤星收藏協會設計的發(fā)光的鋁質結構小屋“賽圖特里”如圖4a所示。這個立方體的建筑有5000個小窗戶，均朝向立方體的中心，中心的一個光源使這些窗戶發(fā)出橙色的光芒。

在美國俄克拉荷馬州名為“火湖”的大賭場內，矗立著一束2層樓高由玻璃打造的“火焰”，如圖4b所示。

“陽光谷”是上海世博軸最重要的形象標志，雕塑形狀似喇叭花，由近2萬塊不同形狀的三角形夾膠玻璃組成，其功能是讓自然光透過“陽光谷”傾瀉出來，如同水晶般將自然光引入各層，通過地面和天花連續(xù)反射，與水面或綠地的光線形成呼應（見圖4c）。這種“城市+自然”的設計理念，充分體現了“城市，讓生活更美好”的主題。

圖4 燈光雕塑光文化應用

3.2.4 燈光秀

燈光秀作為一種聲、光、電相結合的藝術表現形式，展現方式多種多樣。但無論展現方式如何變換，藝術的表達永遠不能脫離“人”的情感和體驗。燈光秀作為一種現代化藝術作品，更需融入歷史與文化，將燈光秀扎根在文化的土壤中汲取營養(yǎng)，在不傷害歷史古跡的前提下與建筑融合，用燈光賦予這些歷史見證者新的生機。

1）光動畫 光動畫是最常見的燈光秀表演形式，其特點是永久展示、免費觀看，是城市夜景照明的組成部分。常見類型有建筑立面、媒體立面、水幕噴泉等。

2）光演繹 光演繹主要指長時間展示、注重運營、觀眾需付費觀看的燈光秀形式。主要是在固定的觀景點觀看燈光秀表演，常見于國內的文旅項目，類型主要是印象系列等。

3.2.5 燈光節(jié)

燈光節(jié)是多個場所、多方參與、多種形式短時間展示的燈光秀形式。國內以廣州國際燈光節(jié)為代表，主要采取“政府搭臺、企業(yè)唱戲”的市場化模式，每次一個主題，突出地域特點，發(fā)揚傳統歷史文化，極大提升地方知名度（見圖5）。

圖5 燈光節(jié)展示

4 結語

對于一座城市，文化是其精氣神所在，這就要求照明設計師在設計過程中突破原來的思維定式，從當地富有特色的文化內涵中尋找設計靈感，并將這種靈感融入設計作品中，從而使照明設計不再單調乏味。

隨著我國照明技術飛速發(fā)展，照明設計將有更大的發(fā)展空間，也將有更完善、先進的理念。設計師在進行照明設計時，應注重歷史與人文的結合，通過運用光文化理念，從更合理的角度做到“以人為本”，從而提升照明對象的文化品位，達到功能性、藝術性、文化性兼?zhèn)涞男Ч?/p>