學(xué)而時習(xí)之

張敏

古詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，也是語言教學(xué)的重要部分，然而當(dāng)下國人能隨哈利波特暢想，卻不能體會李白、莊子的意境，能讀康德、尼采，卻不識老子，這個問題很大的根源在于中小學(xué)階段，我們沒有培養(yǎng)起學(xué)生對于古典詩文的興趣，甚至沒有幫他們建立起正確的認知。欣喜的是在課改的推動下，各學(xué)段都加重了古詩文的比例，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，古詩文的教學(xué)研究必定會掀起一個高潮。近年來，一線教師對古詩文教學(xué)研究的熱情高漲，不再局限于以考試和分數(shù)為目的的研究，有了良好的研究氛圍。

用最美的中國文字涵養(yǎng)學(xué)生氣質(zhì)，作為小學(xué)教師首先要做的便是如何能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，激活古詩文教學(xué)。

一、“古詩文無趣”的“病因”

激趣小學(xué)古詩文教學(xué)，首先要了解學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)為何感到無趣，筆者認為原因大至有三：

首先，語言文字的發(fā)展變化引起帶來的阻礙。古詩文距離我們現(xiàn)在時代久遠，使用的字詞，語法以及寫作背景，與現(xiàn)代文相關(guān)甚遠，學(xué)生單是在誦讀方面就感覺晦澀拗口，更不提還要去了解相關(guān)背景、歷史環(huán)境，學(xué)習(xí)難度易使其學(xué)習(xí)效率低下，產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意深入學(xué)習(xí)。

其次，學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)目標的不匹配，小學(xué)階段，尤其是小學(xué)低段，學(xué)生的理解能力不強，但是一生中記憶力最強的時候，是語言發(fā)展的敏感時期，正適合大量讀背積累，培養(yǎng)古詩文閱讀語感，但當(dāng)下小學(xué)階段的古詩文學(xué)習(xí)，無論是閱讀量，還是閱讀方法，都沒有完全順應(yīng)兒童發(fā)展的這一特點，進入初中階段之前，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文積累量不夠，語感沒有培養(yǎng)起來，在理解古詩文都要費一番功夫的情況下，卻還要結(jié)合歷史、背景、作者生平……去在欣賞古詩文之美，去感受屬于中國人的哲思，難度增加，興趣自然不高。

第三，以應(yīng)試為最終目的的學(xué)習(xí)，把“會背誦”“會默寫”定作首要目標，誤解了古詩文學(xué)習(xí)的意義，教師無心欣賞，也無力帶學(xué)生去感受語言文字的美，學(xué)生難有“頓悟”的體驗，自然會消磨學(xué)習(xí)熱情。

二、激活學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣

如何激活學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣？筆者認為孔子早就給了我們答案。子日： ?“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，大多數(shù)譯文是——孔子說： ?“學(xué)到知識后按時溫習(xí)，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”如果是這樣，我們對“習(xí)”的誤解太深了，《說文解字》中解“習(xí)”：數(shù)飛也。一次次起飛?！傲?xí)”如果解釋成“實踐”而不是“溫習(xí)”，是否更能體現(xiàn)孔子這位思想家、教育家的智慧。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，就應(yīng)該“學(xué)而時習(xí)之”如小鳥學(xué)飛，需要的是一次次實踐。當(dāng)下古詩文教學(xué)中，學(xué)生讀過背過、“翻譯”過，卻鮮有機會“習(xí)”——創(chuàng)作，自然少了“樂”。古詩教學(xué)如果能圍繞著古詩文的“習(xí)”做文章，或可“曲徑通幽處”。幾番摸索，筆者在教學(xué)中有點滴收獲。

1.習(xí)之以“吟”——吟誦，激活學(xué)生對古詩文的二度創(chuàng)作

《詩·大序》日：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！惫剩兄凭脷v史，中國文人代代相傳，人人皆能的吟誦，在古代是學(xué)習(xí)詩文高效的教育和學(xué)習(xí)方法?！耙话倌陙恚覀兌荚谀梦魑睦碚撎字袊?，語文教學(xué)也是這樣，把詩歌當(dāng)‘poem分析，實際上我們漢語詩歌就只剩下了字義。而我們的傳統(tǒng)‘言外之意，‘言外之意在哪里？在聲韻里。那些字義是通過聲韻的流動得以展示、改變、發(fā)展和渾融的。離開聲韻談詩歌的涵義，多少有點瞎子摸象。”徐建順在《我愛吟誦》出版前言中如是說。

吟誦是中國漢語古詩文的活態(tài)，在吟誦中，包含了很多語言本身所沒有的意義，這些意義也是附著詩文一起流傳的。古人的心態(tài)、情態(tài)、意境，只有吟誦的時候最能接近，最能體會。當(dāng)學(xué)生根據(jù)平長仄短，根據(jù)自己體會和感受進行吟誦的時候，其實就開始了一個讀者對古詩文的再創(chuàng)作。

因此，在小學(xué)教學(xué)中，筆者會穿插一些簡音韻知識的講解，如普通話四聲所包含的情緒的變化，韻母中開閉口音情感的不同……在學(xué)習(xí)古詩文時，讓學(xué)生嘗試依字行腔、依意行調(diào)，給古詩譜出樂曲，一人一調(diào)，未必優(yōu)美，但是作為讀者，對古詩文的“二次創(chuàng)作”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《登鸛雀樓》時，筆者帶著學(xué)生琢磨詩的押韻，拖長音，以歌唱的方式讀韻字，再拓展唱出“尤”韻的其韻字：憂、愁、羞、悠、囚等，在還沒有旋律的“音樂”中，學(xué)生便已經(jīng)感受到詩中隱含的憂思，隨后筆者再逐步將“平長仄短入聲促”的要求融入到學(xué)生創(chuàng)編活動中時，學(xué)生很快感受到詩中入聲字之多，隨之而來是對時間流逝之快的感嘆。展示時，學(xué)生以自己的調(diào)，唱著自己對這首詩的解讀，結(jié)束不忘問問同學(xué)，可曾聽出曲中的憂思。

2.習(xí)之以“畫”——甲骨文繪畫，對古詩文的別樣表達

在古詩文的教學(xué)中，已經(jīng)有很多老師在教學(xué)中把繪畫融入其中，再現(xiàn)古詩的情境，培養(yǎng)學(xué)生對文本的挖掘能力，取得了不錯的效果。但用繪畫表達自己對古詩文的理解，對于很多學(xué)生來說并不是件容易的事，這并不是他沒有想法，頭腦中沒有意境，而是手中畫筆不能表達自己的內(nèi)心，而大多數(shù)的語文老師，也不具備指導(dǎo)繪畫的能力。如果這樣，“習(xí)”之以畫的方法，恐怕很難激起大多數(shù)學(xué)生的興趣。幸運的是，我們學(xué)習(xí)的漢字是如此美好，我們的祖先，最初創(chuàng)造它時就是以繪畫的形式，古老的甲骨文，本身就“字中有畫，畫中有字”。學(xué)習(xí)詩文時，將甲骨文融入畫中，作為繪畫素材，與相應(yīng)的圖景進行搭配，以畫解古詩詞，既具有激發(fā)想象力，從漢字的本意探究詩文的意義的作用，還可利用發(fā)掘中華詩詞“詩中有畫，畫中有詩”的特點，將詩詞意境用繪畫進行表現(xiàn)。如在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》一詩時，創(chuàng)設(shè)繪畫環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受意境：

師：同學(xué)們讀完這首詩，我們來找一找，詩中出現(xiàn)了哪些景物？

生：有月、烏啼、天空，江楓漁火姑蘇城、寒山寺夜鐘聲、客船。

師：這些景象，會組合成一副怎樣的畫面了？請同學(xué)們畫出你讀這首詩后想象到的畫面，繪畫時可以利上這些甲骨文，要想一想用什么顏色最能體現(xiàn)這個詞詩中的意思。