習(xí)近平實(shí)踐觀及其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)初探

摘要：本篇文章主要從實(shí)踐觀內(nèi)容以及新時(shí)代習(xí)總書(shū)記的實(shí)踐觀創(chuàng)新方面實(shí)施深入的探究。并將探究的結(jié)果與實(shí)踐操作相結(jié)合，按照馬克思主義實(shí)踐觀理論要求的指引，探尋實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)之于實(shí)踐的作用，結(jié)合實(shí)際舉措，深入探究其存在的真理性意義、探索具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀的時(shí)代內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀，時(shí)代內(nèi)涵，原創(chuàng)貢獻(xiàn)

科學(xué)實(shí)踐觀出現(xiàn)于馬克思的哲學(xué)著作之中。從理論概念到實(shí)際行動(dòng)的過(guò)渡體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記不斷地更新、豐富實(shí)踐觀內(nèi)容，給予實(shí)踐觀以中國(guó)化詮釋?zhuān)⑹蛊渫苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。先進(jìn)的政黨能夠經(jīng)得起重重考驗(yàn)?zāi)ルy，而始終以“道阻且長(zhǎng)，行則將至”的堅(jiān)定信念不斷前行，實(shí)踐觀起到了重要的加速劑作用，在發(fā)展之途，新的實(shí)踐加之以新的理論創(chuàng)造，即馬克思主義持續(xù)生機(jī)活力之因。 [1]

一、習(xí)近平實(shí)踐觀的主要內(nèi)容

（一）以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)總書(shū)記在多次會(huì)議中將政府職能不斷深化，使其有了更加明確而深刻的內(nèi)涵，而在19年的十九屆四中全會(huì)上，亦重申了人民在國(guó)家的主體地位。精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐作為我國(guó)扶貧政策的具體運(yùn)用，其指向的最終受益者仍是我們最廣大、最普通的勞動(dòng)人民。人民群眾是我們力量的源泉。 [2]中國(guó)共產(chǎn)黨一直將最廣大人民的利益作為一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，為百姓謀幸福，為國(guó)家求發(fā)展一直是黨和政府行事的宗旨。堅(jiān)決維護(hù)好人民的根本利益，是我黨存在的唯一合法性和正當(dāng)性。

（二）改革精神時(shí)代新涵，順時(shí)而變兼容并包。在改革的過(guò)程中黨有力把握改革尖銳處、阻礙重重處的各類(lèi)矛盾問(wèn)題的本質(zhì)特征，使全面深化改革得到有條不紊地貫徹和推進(jìn)；充分理清我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的狀況，認(rèn)清自己的發(fā)展實(shí)力，以盡力但一定量力而行的心態(tài)，有效地保障和促進(jìn)民生的長(zhǎng)足發(fā)展；基本國(guó)情的深刻把握，使我們更好地實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)，避免出現(xiàn)急功近利而導(dǎo)致竹籃打水兩頭落空。不僅要立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，更要在改革與創(chuàng)新當(dāng)中對(duì)新事物的出現(xiàn)和成長(zhǎng)加以包容，這樣才能保證在遵循事物發(fā)展規(guī)律、符合歷史發(fā)展潮流的前提下，有效地推動(dòng)變革和創(chuàng)新。

（三）興學(xué)習(xí)之風(fēng)，倡學(xué)習(xí)實(shí)踐觀。習(xí)近平所提倡的學(xué)習(xí)實(shí)踐觀，“從國(guó)家的廣義視角，我們前行的目的一直以來(lái)，變與不變均是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，抑或?yàn)榫植康姆矫鎭?lái)看，教育問(wèn)題，針對(duì)各高校的育人理念，傳道授業(yè)決不是教育的唯一目標(biāo)，能夠切實(shí)、真正地從實(shí)質(zhì)上培養(yǎng)有道德、有素質(zhì)的時(shí)代新人，以道德為衡量其教育優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)”。

在習(xí)近平的宏觀指導(dǎo)下，“學(xué)習(xí)·實(shí)踐觀”被提升到一定的位置，作為我們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想，對(duì)我們個(gè)體和國(guó)家起著至關(guān)重要的作用，今日之國(guó)，較之發(fā)達(dá)國(guó)家，仍需繼續(xù)前行，為中國(guó)夢(mèng)蓄力騰飛；今日之兒女，汲取之豐、前進(jìn)之遠(yuǎn)，才能提高全體國(guó)民的綜合之素質(zhì)，為新時(shí)代的長(zhǎng)足發(fā)展作鋪墊。

二、習(xí)近平實(shí)踐觀的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

（一）以中國(guó)夢(mèng)為核心的指導(dǎo)思想。首先，中國(guó)夢(mèng)的新觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)的提出賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義理論新的內(nèi)容，并且體現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化上的自信，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的力量，極大的激發(fā)了人民對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的渴望。

其次，中國(guó)夢(mèng)在國(guó)家、民族和人民三個(gè)層次上的追求進(jìn)一步明晰以及升華了我們黨的執(zhí)政理念，使得黨的執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政宗旨和執(zhí)政的要求升華到了新的高度。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與黨的執(zhí)政目標(biāo)在根本上是一致的，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨以國(guó)家、民族和人民的根本利益作為自己奮斗目標(biāo)和方向；在執(zhí)政宗旨上，中國(guó)夢(mèng)深化了黨的執(zhí)政宗旨，回答了為誰(shuí)執(zhí)政的問(wèn)題，中國(guó)夢(mèng)既然是人民的夢(mèng)，是所有中國(guó)人民的人心所向，那么在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中便要以人民幸福為目標(biāo)，時(shí)刻牢記以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；在執(zhí)政要求上，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要求黨要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，把中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步完善了黨的執(zhí)政原則。

最后，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅要“有志”更要“篤行”?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是需要我們實(shí)實(shí)在在地、腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印去走的；我們要堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)是必將能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，但是篤行不是一個(gè)人的行，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)靠的不是個(gè)人的英雄主義而是全中國(guó)、全中華民族的集體力量。局限于個(gè)人的主觀主義只會(huì)帶來(lái)行動(dòng)上的盲目和臆斷，永遠(yuǎn)和理想的結(jié)果南轅北轍，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者，只有依靠全中國(guó)人民的智慧和力量才能真正實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，這便是眾志成城的集體力量的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)性。

所以說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，不僅在經(jīng)濟(jì)方面各國(guó)是相互聯(lián)系的，而且在資源短缺、環(huán)境保護(hù)等全球問(wèn)題的應(yīng)對(duì)上也是緊密聯(lián)系的，因此在深入發(fā)展的整體過(guò)程中，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體愈來(lái)愈成為不可阻擋的歷史潮流。各國(guó)必須拋棄以往的成見(jiàn)，共同發(fā)展共同進(jìn)步，以人類(lèi)命運(yùn)共同體的角色為面臨的全球挑戰(zhàn)做出努力。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵指的是“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生與斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球構(gòu)建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵3]人類(lèi)命運(yùn)共同體的優(yōu)勢(shì)在于能夠廣泛集中智慧與力量，在共商共建共享的平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)各國(guó)，團(tuán)結(jié)所有人類(lèi)，以團(tuán)體合作的力量來(lái)應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的、綜合化的危機(jī)與挑戰(zhàn)，推進(jìn)建設(shè)一個(gè)普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容以及清潔美麗的新世界格局。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建并不是某一國(guó)家的責(zé)任，這需要世界各國(guó)人民的普遍贊成與參與，需要增進(jìn)不同國(guó)家政黨之間的協(xié)作與交流，在新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)上建立相互尊重的新型政黨關(guān)系，不應(yīng)以有色眼鏡來(lái)看待各國(guó)的文化差異，而要“凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)?！盵4]如此，才能匯集構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的力量。

（三）實(shí)踐觀的理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性就在于其是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的總結(jié)和概括，所以在推進(jìn)科學(xué)社會(huì)構(gòu)建的實(shí)踐過(guò)程中我們必須以馬克思主義的實(shí)踐觀為理論基礎(chǔ)，以中國(guó)夢(mèng)為方向指引，充分把握好理論與實(shí)踐的相互作用，以科學(xué)理論促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的發(fā)展，又以中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展帶動(dòng)理論的更新，使得科學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐之間形成良性發(fā)展，從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)更好、更快的實(shí)現(xiàn)。而習(xí)總書(shū)記對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀內(nèi)涵的豐富與中國(guó)化詮釋?zhuān)瑢?duì)于我們邁入新時(shí)代后的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極大的理論與實(shí)踐意義。

一切的實(shí)踐都要以中國(guó)的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，如此一來(lái)才能使科學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活更好地進(jìn)行結(jié)合。這也證明了無(wú)論是文化建設(shè)還是政治建設(shè)，各方面的文明建設(shè)都離不開(kāi)在現(xiàn)實(shí)生活偉大實(shí)踐。然后，進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，將文本和理論的形式內(nèi)容進(jìn)行深刻研討，不可停留在表面。在研究方法上也需慎重，根據(jù)方法論做出切實(shí)可行的選擇。不斷解放思想尋求進(jìn)步，以這樣端正的態(tài)度去解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。這是習(xí)總書(shū)記對(duì)于實(shí)踐觀中學(xué)習(xí)部分的理論創(chuàng)新。

隨著改革不斷推進(jìn)，中共逐步加強(qiáng)了頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，提高了改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。全面深化改革已經(jīng)從頂層設(shè)計(jì)進(jìn)入了實(shí)施建設(shè)階段，一大批行之有效的改革方案相繼出臺(tái)，呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、穩(wěn)扎穩(wěn)打、縱深推進(jìn)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。這是習(xí)總書(shū)記對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐方式的辯證統(tǒng)一的新飛躍。

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（作者簡(jiǎn)介：歐彥宏，長(zhǎng)沙理工大學(xué)，馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士生）