融媒體時(shí)代高校提升大學(xué)生文化自信路徑探究

趙曉妮 楊嬌嬌 趙晉鶴

摘?要：融媒體時(shí)代高校部分大學(xué)生存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信弱化的現(xiàn)象。解決問題的思路，一是要從思想引擎方面筑牢馬克思主義的指導(dǎo)地位、凈化環(huán)境，二是營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化空間、教育引導(dǎo)，三是發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，三方合力增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信?融媒體?高校大學(xué)生

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義文化，源于“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[1]。中華民族有著五千年的璀璨歷史，在這五千多年中中華民族自強(qiáng)不息，經(jīng)歷了無數(shù)挫折，鍛造出無數(shù)英雄，也在這五千多年的歷史中形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀文化。然而，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國進(jìn)入各種媒體融合發(fā)展的時(shí)代。媒體本身作為當(dāng)代信息傳播的一種載體，其自身屬性沒有優(yōu)劣之分，但因一些技術(shù)掌握在西方國家手中，他們借此傳播一些西方思潮，企圖“西化”當(dāng)代大學(xué)生，破壞青年大學(xué)生對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的遵循、對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)可和對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同，產(chǎn)生了許多不良影響。在這種情況下，高校必須發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的意識(shí)判斷和價(jià)值選擇。

一、融媒體時(shí)代高校提升大學(xué)生文化自信面臨的困境

（一）部分大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信弱化

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵1]回首中華民族發(fā)展的五千多年歷程，代代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于其他民族的根本顯著特征，是中華民族發(fā)展歷史的生動(dòng)反映和如實(shí)記載，體現(xiàn)著一代又一代奮發(fā)向上的中華兒女的價(jià)值追求。然而，在新媒介環(huán)境的影響下，多種社會(huì)思潮泛濫。尤其是網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，大學(xué)生所接受的文化是多元的，一些學(xué)生缺乏對(duì)歷史事實(shí)的理性認(rèn)知、判斷和思考，認(rèn)為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不夠潮流，是落后封建糟粕的代表，否定祖先們對(duì)人類世界璀璨的文明所做出的貢獻(xiàn)，一心追求西方所謂的“自由、開放”的精神態(tài)度。更有甚者，一些大學(xué)生認(rèn)為西方文明才是人類文明的代表，持有中華民族歧視論、西方國家優(yōu)越論。在這些不良思潮的影響下，作為民族發(fā)展精神紐帶的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承被切斷的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）部分大學(xué)生中國革命文化自信弱化

“文化是土壤，它在歷史長(zhǎng)河中生成了愛國主義精神。”[2]革命文化是中國社會(huì)發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因。誕生于世紀(jì)危局下的中國共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，秉持堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，在民族存亡之際，不顧自己生命安危，拋頭顱灑熱血，挽救了中華民族免于消亡。在近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨秉承紅色基因，重視文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的凝聚和指導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，形成了西柏坡精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等一系列優(yōu)秀革命文化成果，作為一種文化上層建筑，激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨不斷促進(jìn)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化的建設(shè)與發(fā)展。在融媒體時(shí)代，一些學(xué)生由于所接收的信息良莠不齊，對(duì)于中國共產(chǎn)黨用慘痛代價(jià)換取形成的革命文化價(jià)值體系采取否定的態(tài)度，抹黑革命斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄歷史人物敢于犧牲、舍生忘我的偉大事跡，認(rèn)為中國從封建社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)是西方列強(qiáng)一次次戰(zhàn)爭(zhēng)侵略推動(dòng)的成果，忽視了千萬中國共產(chǎn)黨人用生命換取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的事實(shí)。在這種錯(cuò)誤政治認(rèn)知的指導(dǎo)之下，這些大學(xué)生不免會(huì)動(dòng)搖馬克思主義的政治信仰，在青年群體中產(chǎn)生政治生態(tài)不穩(wěn)定因素，弱化中國共產(chǎn)黨政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的合法性基礎(chǔ)。

（三）部分大學(xué)生社會(huì)主義先進(jìn)文化自信弱化

中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐雄辯地證明了中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想的正確性、科學(xué)性與先進(jìn)性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基因基礎(chǔ)之上，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷豐富和完善，符合社會(huì)主義發(fā)展要求和文化發(fā)展規(guī)律的文化形態(tài)。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民共同奮斗的重要精神動(dòng)力，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)支撐和智力支撐，是國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志之一。青年大學(xué)生作為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和接班人，本應(yīng)該對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化保持最根本的自信。但因受一些消極網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的影響，部分大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義不符合我國發(fā)展實(shí)際，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，認(rèn)為我國在社會(huì)主義建設(shè)中所出現(xiàn)的種種矛盾都是馬克思主義不符合我國國情的重要表現(xiàn)。這些學(xué)生忽略了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和發(fā)展速度的統(tǒng)一，忽視了生產(chǎn)力發(fā)展的起點(diǎn)和未來發(fā)展趨勢(shì)，只從靜態(tài)上判斷現(xiàn)階段中國生產(chǎn)力水平低于西方國家，便持有“唯西方論”“馬克思主義過時(shí)論”，認(rèn)為中國的現(xiàn)在及未來都不及西方。他們認(rèn)為月亮是西方的圓，中國同西方國家社會(huì)發(fā)展過程中遇到的相同矛盾，在中國則認(rèn)為是中國社會(huì)主義道路選擇的失敗、是中國政治體制的不合理導(dǎo)致的，而在西方國家，他們則認(rèn)為是資本主義發(fā)展過程中的常態(tài)表現(xiàn)。

二、融媒體時(shí)代高校提升大學(xué)生文化自信面臨的困境歸因

其一，全球化背景下，青年對(duì)新媒介技術(shù)的利用跨越了文化邊界。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成長(zhǎng)起來的一代人，被稱為網(wǎng)絡(luò)新媒體的原住民，本身具有追求個(gè)性、不接受文化訓(xùn)導(dǎo)的叛逆特點(diǎn)。與此同時(shí)，作為大學(xué)生日?；顒?dòng)的主要陣地的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，跨越時(shí)空，充斥著各種社會(huì)思潮，其中最具有滲透性的就是以美國為代表的西方所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，其憑借著現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技優(yōu)勢(shì)，打著“民主、自由、平等”的幌子，向大學(xué)生輸入“普世價(jià)值”，旨在西化大學(xué)生的價(jià)值觀與歷史觀，消解大學(xué)生對(duì)中華民族文化、歷史的根本認(rèn)同感。

其二，我國進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人們對(duì)于美好生活的追求更加強(qiáng)烈?！鞍l(fā)展不平衡和發(fā)展不充分是目前不能滿足人民對(duì)美好生活需要的發(fā)展?fàn)顟B(tài)這個(gè)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面”，[3]這為不良思潮在高校內(nèi)傳播提供了內(nèi)在土壤。在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，地區(qū)發(fā)展差異、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、收入分配差距、效率發(fā)揮不充分、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分等問題仍然普遍存在，各個(gè)階層和群體之間利益矛盾深度交織。當(dāng)代大學(xué)生具有自我獨(dú)立與自主意識(shí)，對(duì)于社會(huì)出現(xiàn)的問題，有著自己的想法與見解，對(duì)于社會(huì)問題的根本改善寄予厚冀，但社會(huì)總體運(yùn)行由各個(gè)環(huán)節(jié)與子系統(tǒng)構(gòu)成，問題的暴露、出現(xiàn)、解決、反饋都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不少大學(xué)生會(huì)因考慮問題不全面，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀出現(xiàn)不滿情緒。此時(shí)，若一些主流媒體以及高校思想政治宣傳教育工作者沒有進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)勸，青年大學(xué)生將在很大程度上受到各種不良思潮的影響，喪失文化自信。

三、融媒體時(shí)代高校提升大學(xué)生文化自信的路徑

（一）思想引擎：牢筑馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是在我黨將近100年的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中被證明了的科學(xué)理論，正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，我國形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，指引中華民族從民族危亡之際站起來、到從積貧積弱中富起來、再到從落后軟弱中強(qiáng)起來。馬克思主義雖然在20世紀(jì)才傳入中國，但是它自身所蘊(yùn)含的許多文化價(jià)值取向與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素十分契合，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行實(shí)踐的過程中又衍生出革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此堅(jiān)定文化自信，高校必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。其一，高校要針對(duì)學(xué)科差異增強(qiáng)馬克思主義的解釋力。高校各個(gè)專業(yè)方向的大學(xué)生在不良思潮的影響下都具有喪失文化自信和懷疑社會(huì)主義道路的可能性，高校應(yīng)該關(guān)注學(xué)科話語體系差異，培養(yǎng)學(xué)科教師的馬克思主義理論話語素養(yǎng)，在專業(yè)教授中隱性傳播馬克思主義的觀點(diǎn)。其二，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不意味著完全排斥西方文化。馬克思主義的形成本身就凝聚和借鑒了一些人類文明成果，包容性和開放性也是其典型特征。因此，高校在對(duì)于文化管控方面應(yīng)積極吸收借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，摒棄其消極成分，豐富高校文化體系，開拓大學(xué)生的眼界。

（二）凈化環(huán)境：營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化空間

“校園網(wǎng)絡(luò)文化是核心價(jià)值體系的思想載體”。[4]校園文化對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有潛移默化的作用。隨著改革開放的深入推進(jìn)，各種西方思潮涌現(xiàn)在校園之內(nèi)。例如，一些大學(xué)生每逢“洋節(jié)”，便充滿西方節(jié)日儀式感地過節(jié)，忽視中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日儀式，淡化中華民族傳統(tǒng)節(jié)日承載的歷史內(nèi)容和優(yōu)秀價(jià)值意蘊(yùn)。除此之外，不良思潮往往在大學(xué)校園里以隱性方式散播，其常常打著“學(xué)術(shù)交流研究”的幌子，腐蝕青年大學(xué)生的歷史觀、消解其文化認(rèn)同，試圖“西化”和“分化”大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。除此之外，大學(xué)生利用對(duì)新媒介技術(shù)的親近感進(jìn)行自我賦權(quán)，兼具文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重身份，傳統(tǒng)主流媒體的“把關(guān)人”角色逐漸弱化，這也為不良思潮荼毒青年大學(xué)生的思想提供深厚的網(wǎng)絡(luò)土壤。針對(duì)以上現(xiàn)象，高校要緊抓校園網(wǎng)絡(luò)文化主動(dòng)權(quán)。高校要正確了解和認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)新媒介在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的作用，積極探索融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的元素，加強(qiáng)高校文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品與思想政治教育的融合，從網(wǎng)絡(luò)端抵制不良思潮對(duì)大學(xué)生的侵蝕。

（三）教育引導(dǎo)：發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用

高校思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理解馬克思主義理論、站穩(wěn)中國特色社會(huì)主義立場(chǎng)、厚植愛國主義情懷、增強(qiáng)“四個(gè)自信”、提升自身政治與道德素養(yǎng)的主要途徑。發(fā)揮好思政課的育人作用，有利于在大學(xué)生心中形成一道堅(jiān)實(shí)的文化壁壘，有效抵制各種不良思潮的傳播和侵蝕。其一，高校思政課教師要加強(qiáng)“四史”教育。2020年伊始，習(xí)近平總書記在“不忘初心，牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上明確指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來。[5]”“四史”深刻地反映了我們黨的社會(huì)主義奮斗歷程。思政課教師要生動(dòng)具體地闡釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾奮斗的客觀事實(shí)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史分析法、階級(jí)分析法正確看待我們的歷史。其次，高校要加強(qiáng)大學(xué)生日常思想政治教育。日常思想政治教育作為第二課堂存在，主要指以高校輔導(dǎo)員、班主任為教育主體，組織、計(jì)劃、實(shí)施正向教育的活動(dòng)，需要保證參與的大學(xué)生能全員覆蓋，在活動(dòng)參與中深化大學(xué)生對(duì)于中華民族歷史、中國共產(chǎn)黨歷史的清晰認(rèn)知，使黨史和黨識(shí)內(nèi)化于心，推動(dòng)大學(xué)生勇敢與不良思潮做斗爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)?奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].2017-10-28（001）

[2]余金金，王太明論“四個(gè)自信”與愛國主義的一致性[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2020（6）

[3]王太明論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的生成邏輯與基本內(nèi)涵[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019（03）

[4]黃龍斌，祖余洋社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)探析[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020（11）

[5]習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-01-09（002）

〔本文系2020年國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“降低輿論沖突的負(fù)面影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BXW099）階段性成果〕

（趙曉妮、楊嬌嬌、趙晉鶴，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）