“中國實業(yè)之父”盛宣懷與江蘇文化精神

◎葉 舟

（上海社會科學(xué)院，上海200235）

盛宣懷

江蘇是近代中國實業(yè)的發(fā)源地之一，優(yōu)秀的江蘇精英克服了一系列的不利因素，憑借其創(chuàng)業(yè)精神和民族意識，充分發(fā)揮主觀能動性，為近代中國的工商業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。文化是一個區(qū)域的精氣神，是一個區(qū)域的品位所在，更是一個區(qū)域長盛不衰的內(nèi)在基礎(chǔ)和發(fā)展的不竭動力和源泉，近代江蘇工商業(yè)的成就其實是江蘇這一優(yōu)秀的文化土壤中結(jié)出的碩果，和這里近千年積淀的人文精神密切相關(guān)。因此，探究江蘇近代工商業(yè)發(fā)展背后生生不息的文化源泉，以汲取其精華為今天的發(fā)展所用，再創(chuàng)江蘇新的輝煌，當(dāng)有其重要的意義。

來自江蘇的盛宣懷是中國19世紀(jì)末洋務(wù)運動的主要代表。盛宣懷（1844—1916），字杏蓀，號愚齋，江蘇常州人。他用四十余年的時間從一個軍營文秘成長為掌握國家十幾個官辦企業(yè)的實業(yè)界巨人。在中國近代工商業(yè)發(fā)展史上，盛宣懷占有極其重要的位置。中國近代的輪船、礦山、電報、鐵路、紡織等產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，無一不是在他的直接控制或參與下完成的，因此，他被后人譽(yù)為近代“中國第一代實業(yè)家”“中國近代工業(yè)之父”與“中國實業(yè)之父”。綜觀盛宣懷一生的成就，可以發(fā)現(xiàn)很大程度上其實就是江蘇文化精神的產(chǎn)物。

一、創(chuàng)新求變

自古以來，人們便稱“東南水國者，故其人靈動而知變”。盛宣懷的同鄉(xiāng)，清代常州著名學(xué)者、陽湖文派的代表張惠言曾對他的朋友，同樣是陽湖文派大家的惲敬說過：“當(dāng)事事為第一流?！盵1]江蘇文化歷來便以變動求新為特色，往往體現(xiàn)在不斤斤于他人的毀譽(yù)，縱意馳騁，激濁揚清，革故鼎新，力爭做到不因襲古人，自創(chuàng)一格，力求突破。這種力爭一流，追求創(chuàng)新的精神也同樣延續(xù)到了盛宣懷身上。歷史學(xué)家夏東元曾高度評價盛宣懷是“處于非常之世，走著非常之路，做了非常之事的非常之人”。[2]他曾經(jīng)創(chuàng)辦與經(jīng)營了中國社會發(fā)展迫切需要的“十一個第一”，即：1872年擬定中國集商資商辦的《輪船招商章程》，創(chuàng)辦了中國第一個洋務(wù)民用航運企業(yè)――輪船招商局；1880年創(chuàng)建中國第一個電報局――天津電報局；1886年創(chuàng)辦中國第一個內(nèi)河航運公司――山東內(nèi)河小火輪公司；1896年接辦漢陽鐵廠，1908年，將漢陽鐵廠和萍鄉(xiāng)煤礦合并，成立中國第一家鋼鐵煤炭聯(lián)合企業(yè)――漢冶萍煤鐵總公司；19世紀(jì)90年代修筑成中國第一條南北鐵路干線――盧漢鐵路；1897年建成中國第一家銀行――中國通商銀行；1895年創(chuàng)辦中國第一所官辦正規(guī)新型大學(xué)――天津北洋大學(xué)堂（今天津大學(xué)）；1896年創(chuàng)辦了第一所正規(guī)高等師范學(xué)堂――南洋公學(xué)（交通大學(xué)的前身）；1902年創(chuàng)辦全國第一個勘探總公司――中國勘礦總公司；1904年在上海創(chuàng)辦紅十字會并于1907年被清政府任命為中國紅十字會第一任會長；1910年辦成第一個私人圖書館――上海圖書館。

在盛宣懷所處的那個時代，國人仍然堅持“義利之辯”，興辦實業(yè)“人皆視為畏途，即身任其事者，成敗利鈍亦絕無把握”[3]。同為江蘇籍實業(yè)家代表的張謇棄儒從商也自認(rèn)為是“舍身喂虎”。盛宣懷興辦實業(yè)，做“知其不可為而為”的事，竭一生心血踏踏實實地創(chuàng)辦和經(jīng)營實業(yè)，創(chuàng)造出如此多的第一，正可謂是開風(fēng)氣之先，是那個時代為中國的近代化奠基立廈的有志之士。他本是一介秀才，也根本沒有任何留洋學(xué)習(xí)的可能，卻在那個沉睡、保守的時代創(chuàng)造出那么多的第一，讓后人不能不景仰他所擁有的不可思議的拓荒膽略、超前意識和創(chuàng)新精神。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，盛宣懷的這些拓荒、這些第一總是與現(xiàn)代趨勢、國際慣例與世界潮流聯(lián)系在一起的。比如采礦，傳統(tǒng)中國都是在地球的表層（泥土、河水等）獲取生活資源，盛宣懷第一次將中國人的視野轉(zhuǎn)入地球表層以下；又如，企業(yè)并購，這是近現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的常見行為，但對中國人來說很是陌生，特別是并購?fù)鈬髽I(yè)更是新聞，1876年，盛宣懷促成輪船招商局將競爭對手、最早進(jìn)入中國長江開展內(nèi)河航運業(yè)務(wù)的美國旗昌輪船公司收購，這是中國近代史上第一個成功的中資企業(yè)并購?fù)赓Y企業(yè)案例；再如參加世博會，除1889年巴黎世博會、1893年芝加哥世博會、1900年巴黎世博會，沒有在“盛宣懷檔案”記錄外，盛宣懷差不多參與了自1878年至1915年的歷屆世博會。這些都證明，盛宣懷是一位偉大的拓荒者，他的這些開拓創(chuàng)新舉動在某種程度上改變了傳統(tǒng)中國的面貌。

盛宣懷書法

二、務(wù)實致用

江蘇文化歷來提倡務(wù)實，不愛空談，崇尚實業(yè)，穩(wěn)健實干，腳踏實地。從文化的精益求精、農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作、商業(yè)的精打細(xì)算、傳統(tǒng)手工藝的精雕細(xì)刻，再到江蘇人精明能干形象的形成，都是江蘇文化務(wù)實精神的體現(xiàn)。在清代乾嘉之際，盛宣懷的家鄉(xiāng)常州以“但開風(fēng)氣不為師”的精神，在思想和文學(xué)上獨辟蹊徑，使得常州學(xué)派和陽湖文派成為近代中國文化改革的先聲，所謂“近世倡變法、走革命者，鮮不受熏”[4]，正是從莊存與、劉逢祿開始創(chuàng)導(dǎo)的常州經(jīng)學(xué)為日后康梁的維新變法運動提供了重要的思想武器，成為中國近代歷史的“一代轉(zhuǎn)捩之樞”，同樣是這種經(jīng)世致用精神的體現(xiàn)。江蘇地區(qū)從明清時期至近現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，人才的大批涌現(xiàn)乃至改革開放以后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也都與這種務(wù)實致用的精神密切相關(guān)。

江蘇文化務(wù)實致用的特點著重體現(xiàn)在對商業(yè)的重視上。重本抑商向來是中國傳統(tǒng)王朝宣稱的基本國策，但是在江蘇一地，歷來多有學(xué)者為經(jīng)商辯護(hù)，論述商業(yè)消費正當(dāng)性的言論。明代活躍在常州、無錫地區(qū)的東林黨便曾注重和呼吁重工重商。江蘇家族的家規(guī)也常說：“士農(nóng)工商，各有職業(yè)。誠各按本分，各勤己業(yè)，則上之可以光前裕后，次之亦可飽食暖衣。”[5]盛宣懷所在的龍溪盛氏家族在家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“治生”，即經(jīng)營謀生，要求子孫做到“能遠(yuǎn)慮，能耐煩，能吃苦，晏眠早起，則勤矣；勿使氣，勿求勝，勿輕稱貸，量入為出，則儉矣。務(wù)本業(yè)，惜福命，保身家，胥是道也。”[6]龍溪盛氏從十一世盛洪仁和盛林開始，便投入商界，由此養(yǎng)成了其族人務(wù)實、能干、精明的個性，使得這個家族在日后可以適應(yīng)時代的要求迅速崛起，令其經(jīng)商務(wù)實的基因在近代洋務(wù)運動背景下，得到充分的發(fā)揮。正是受到家族的影響，盛宣懷一生都致力于“有用之學(xué)”，對天下之事，“事事研求”。他反對恪守早已不適應(yīng)現(xiàn)實的傳統(tǒng)科舉教育，希望能夠從經(jīng)世致用的實學(xué)中來尋求挽救內(nèi)外交困的清政權(quán)的途徑，他曾經(jīng)仿照魏源的《皇朝經(jīng)世文編》編撰了《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》一書?？梢哉f務(wù)實致用、重視治生的文化傳統(tǒng)，是盛宣懷日后取得成功的重要原因。

值得注意的是，江蘇的經(jīng)世傳統(tǒng)不只體現(xiàn)在對現(xiàn)實問題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，因此江蘇人并非只是空泛地議論時政，而更強(qiáng)調(diào)腳踏實地去改變現(xiàn)狀。這一點也同樣體現(xiàn)在盛宣懷身上。盛宣懷在創(chuàng)辦和經(jīng)營每一個企業(yè)之始，無不具有“想就商務(wù)開拓漸及自強(qiáng)，做一個頂天立地之人,使各國知中原尚有人物而已”[7]的動機(jī)。比如辦輪船招商局是因為“知火輪船為中國必不能廢之物,與其聽中國利權(quán)全讓外人,不如藩籬自固……今人于古人尚不甘相讓,何克狄之智足多哉”[8]。辦電報局是為了“傳遞軍報……厚利商民,力圖久計”,抵制洋人“骎骎乎有入江之勢”[9]在中國設(shè)線的企圖。辦煤鐵礦務(wù)是為了“欲開中國之風(fēng)氣，以收外洋之利權(quán)”與“利自我興”[10]等。盛宣懷這種想以發(fā)展工商業(yè)來致中國的富強(qiáng)、以擺脫外國的侵略，何嘗不是一種對國家和民族命運的深切關(guān)懷。

盛宣懷對國計民生的關(guān)切和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感還表現(xiàn)在他對慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)上。盛宣懷是晚清重要的慈善家，他年輕時就曾協(xié)助其父盛康在家鄉(xiāng)常州設(shè)義莊、辦義塾，主持了常州主要的慈善事業(yè)，如棲流所、女普濟(jì)堂等。在常州發(fā)生自然災(zāi)害時，盛宣懷也曾慷慨捐助。但是，由于他個人的號召力，其慈善活動范圍早已不局限于常州一地，更對近代中國慈善事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。《清史稿》中稱道盛宣懷：“有智略，尤善治賑。自咸豐季葉畿輔被水災(zāi)，嗣是而晉邊，而淮、徐、海，而浙，而鄂，而江、皖，皆起募款，籌賑撫?！盵11]據(jù)上海圖書館藏《盛宣懷檔案》中的災(zāi)賑文獻(xiàn)統(tǒng)計，自1874年開始直至去世，盛宣懷參與的賑災(zāi)活動達(dá)60次之多。盛宣懷慈善事業(yè)方面一個重要的貢獻(xiàn)便是創(chuàng)辦了中國紅十字會。1909年農(nóng)歷十一月，呂海寰、盛宣懷等聯(lián)名呈遞《酌擬中國紅十字會試辦章程請旨立案折》，請求立案設(shè)立中國紅十字會。1910年農(nóng)歷五月，中國紅十字會以盛宣懷的名義給各國駐華使領(lǐng)館發(fā)了一份照會，通告盛宣懷被任命為中國紅十字會會長。這件照會的底稿現(xiàn)存上海圖書館藏《盛宣懷檔案》中，這是一份有關(guān)中國紅十字會的正式檔，也是第一次在官方檔中出現(xiàn)了紅十字會會長的銜名。從此以后，中國紅十字會開始了與世界各國紅十字會組織的國際交往。陳夔龍為盛宣懷撰的《神道碑》文中曾記到：“天性仁厚、勇于為善，前后所籌大小賑務(wù)，至不可勝紀(jì)，捐私帑無慮百數(shù)十萬。最后被朝旨為紅十字會長，紅十字會者，襲泰西之名，專以慈善事為職志。”[12]這是對盛宣懷一生積極參與慈善事業(yè)的公允評價，他的功績將永遠(yuǎn)記錄在中國慈善史上，同時也為源遠(yuǎn)流長的江蘇慈善史寫下了濃墨重彩的一頁。

三、開放包容

江蘇地區(qū)沿江瀕海，其文化具有開放性與包容性的特點。梁啟超便曾在《地理與文明之關(guān)系》一文中引用德國哲學(xué)家黑格爾“水性使人通，山性使人塞”之說，認(rèn)為南方水鄉(xiāng)澤國，水上交通便利，航海事業(yè)發(fā)達(dá)，利于對外交流，使人胸襟開闊，易于接受外來文化。盛宣懷創(chuàng)辦實業(yè)的過程中也一直秉持一種開放的心態(tài)，擅長學(xué)習(xí)，通過合作、引進(jìn)來發(fā)展自己的事業(yè)，避免了畫地為牢、作繭自縛的弊端。當(dāng)時洋務(wù)派創(chuàng)辦的企業(yè)大都為官辦，而盛宣懷卻主張把企業(yè)交由“視為身心性命之圖”的商人來經(jīng)營，即商本商辦，這不但脫離了他自身官商的本質(zhì)，更是一種符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的舉動，所以當(dāng)時很多優(yōu)秀的企業(yè)家如徐潤、唐廷樞、鄭觀應(yīng)等均曾為盛宣懷的企業(yè)效力。盛宣懷雖然堅持“中體西用”，但在創(chuàng)辦企業(yè)時注重學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗。他專門派遣留學(xué)生去國外學(xué)習(xí)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，開辦了譯書館，等等。譯書館翻譯的書籍，從技術(shù)類書籍到《原富》這樣的政治思想書籍無不風(fēng)行一時，對中國近代的思想和技術(shù)啟蒙作出了重要的貢獻(xiàn)。他辦的工廠引進(jìn)了大量的外國人才。他曾說：“開礦不難在籌資本，而難在得洋師?！盵13]“礦務(wù)既屬興利之大端，而得人尤為辦事之先務(wù)?！盵14]他總是力圖去聘請知識全面、技術(shù)高超的“洋師”，但在使用過程中做到“權(quán)自我操”，因而基本上達(dá)到了“洋師”為中國民族工商業(yè)服務(wù)的目的。

盛宣懷在引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)和人才的同時，并不盲目相信依賴，而是注重不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)本土科技人才。1873年，李鴻章派他到馬尾船廠考察時，他就對李鴻章說：“洋匠到中國已久，故近年新樣不之知也。”所以他只是將聘用洋技術(shù)人員作為暫時不得已的措施，為了達(dá)到長遠(yuǎn)目標(biāo)，必須培養(yǎng)自己的人才。他曾說：“竊思借助于彼族，不如求才于內(nèi)地?！苯ㄗh自開學(xué)堂，“數(shù)年以后，學(xué)者成效，分派各船，由漸升調(diào)，徐圖替去洋人”。[15]他本人也堅持不斷學(xué)習(xí)，雖然自稱對于“地學(xué)、化學(xué)、格致門類，一名一物，絕無所知”，但仍“然猶欲勉力考究其近似，冀不為人所蒙蔽”。[16]正是由于注重人才的培養(yǎng)，盛宣懷對中國近代教育的轉(zhuǎn)型，尤其是近代工科大學(xué)的創(chuàng)辦貢獻(xiàn)巨大。他創(chuàng)辦的多項教育設(shè)施創(chuàng)造了中國第一，北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)等更堪與世界名校同步，為國家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。1895年，盛宣懷創(chuàng)辦天津北洋西學(xué)學(xué)堂，后更名為北洋大學(xué)。此為中國近代史上第一所官辦大學(xué)，也是今天天津大學(xué)的前身。創(chuàng)建之初，北洋大學(xué)堂設(shè)立頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂，頭等學(xué)堂為大學(xué)本科，二等學(xué)堂為預(yù)科，這是中國近代教育分級設(shè)學(xué)的開始。其中二等學(xué)堂是“中國最早的新式公立中學(xué)堂”。當(dāng)時北洋大學(xué)與哈佛、耶魯相伯仲，畢業(yè)生可免試進(jìn)入美國一流大學(xué)攻讀研究生，因而被譽(yù)為“東方的康奈爾”。1896年，盛宣懷又在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，這是上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、臺灣交通大學(xué)的前身。1897年，南洋公學(xué)首先招收師范生，設(shè)立師范院，這是中國近代最早的新型師范學(xué)校，也是第一所正規(guī)高等師范學(xué)堂，標(biāo)志著中國師范教育的開始。南洋公學(xué)外院則是中國最早的公立新式小學(xué)。1909年，盛宣懷又在南洋公學(xué)首開航政科，后發(fā)展為獨立的吳淞商船學(xué)院，成為大連海事大學(xué)、上海海事大學(xué)的前身，又開培養(yǎng)海洋海事高級人才之先河。

盛宣懷的一生風(fēng)光無限，但也毀譽(yù)參半。從我們今天的視角來重新審視盛宣懷，會有很多新的感受，對于盛宣懷的評價也越來越客觀。著名學(xué)者左舜生曾認(rèn)為盛宣懷“在清末政治上地位之重要，不下于李鴻章、張之洞、袁世凱，而所從事建設(shè)各端，對于國家關(guān)系之大，尤遠(yuǎn)非李、張輩所能及。世徒以其鐵道國有政策為引起革命之導(dǎo)火線，乃并其一生之績業(yè)而忘之。又以其身后頗為富有，甚至以之與今日毫無建樹但有貪污之腐敗官僚相提并論，似欠平允”。[17]美國學(xué)者費維愷也認(rèn)為“與更為典型的晚清官僚相對照，在某些場合盛宣懷是一位真正富有革新精神的經(jīng)管者，這與其企業(yè)的業(yè)務(wù)成就至為相關(guān)?！诋?dāng)時的普遍困難的環(huán)境中,他的行動常常是與眾不同的。”[18]學(xué)者王爾敏也說：“晚清工商企業(yè)家,俱在惡劣環(huán)境中，洋人侵凌下，創(chuàng)造生機(jī)，奮力求活。彼輩百川競流，各自奔趨。而其中經(jīng)營領(lǐng)域最廣，而才識最超卓者，當(dāng)推盛宣懷，允為晚清企業(yè)界一代領(lǐng)袖。我人所當(dāng)肯定盛宣懷之點，在其于中國毫無經(jīng)驗毫無前例情況下，大膽開創(chuàng)各類西式企業(yè)，苦心經(jīng)營，其膽識毅力，明敏干練，俱當(dāng)予以肯定。同時必須面對洋商競爭，防備列強(qiáng)吞噬國家權(quán)益。盛氏尤掬盡心血，傾盡智慮，務(wù)求中國工商自立自主?！盵19]這些可以說都是較為客觀和準(zhǔn)確的評價。

江蘇之所以能夠在漫長的歷史時期始終走在時代的前列，并在21世紀(jì)搶立潮頭，煥發(fā)新顏，務(wù)實致用、創(chuàng)新求變、開放包含的文化精神正是其生生不息的力量源泉。盛宣懷的一生成就也正是這一文化精神的體現(xiàn)，并將此文化精神發(fā)揚光大，為近代中國的自強(qiáng)與發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。改革開放以后，江蘇的眾多優(yōu)秀的企業(yè)界精英同樣承繼了這樣的文化精神，傳承優(yōu)秀的商業(yè)意識，使得江蘇的經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展，并有力推動了長三角乃至全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。彰顯先賢的智慧創(chuàng)造，解讀蘇商文化的獨特個性，光前裕后，古為今用，以文化人，由人化文，以史為鑒，開創(chuàng)未來是擺在今人面前新的課題?！袄疃旁娖f口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！笔⑿麘训耐l(xiāng)先賢趙翼在300年前的吟誦，在今天被重新賦予了新的意義。