閩南方言戲曲傳播與菲律賓商業(yè)演劇的興盛（1920-1970）

郭玉瓊

摘 要： 1920-1970年間，閩南高甲戲和臺灣歌仔戲先后傳播到菲律賓，形成菲律賓閩南方言戲曲商業(yè)演出的兩次熱潮。閩南方言戲曲傳播基于菲律賓閩南華僑華人社群生活，直接推動了菲律賓華語戲曲市場的繁榮，豐富了華僑華人的文化娛樂生活，起到聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼慰藉鄉(xiāng)情、促進(jìn)方言族群認(rèn)同等重要作用，也對高甲戲、歌仔戲劇藝提高等產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：閩南方言戲曲；戲曲傳播；菲律賓；商業(yè)演劇

中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項(xiàng)目：本文為教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘海絲路上的福建戲曲傳播與移民認(rèn)同研究”（19YJAZH028）的階段性成果。

閩南方言戲曲較大規(guī)模傳播到菲律賓是在20世紀(jì)初，比傳播到新加坡、馬來西亞等東南亞國家較遲，但很快就形成熱潮。從20世紀(jì)二三十年代至五六十年代，閩南方言戲曲傳播成就了菲律賓商業(yè)演劇的興盛景象。這是菲律賓乃至東南亞華語戲曲史上引人矚目的現(xiàn)象，也是中國戲曲海外傳播史上應(yīng)予關(guān)注的突出現(xiàn)象。

一、菲律賓閩南方言戲曲商業(yè)性演出的社會土壤

菲律賓為東南亞群島國家，北部呂宋島是其第一大島，中國古稱菲律賓為“呂宋”。菲律賓隔著巴士海峽與我國臺灣島相望，與福建閩南地區(qū)距離也不遠(yuǎn)。《明史》載：“呂宋居南海中，去漳州甚近。”福建閩南到菲律賓馬尼拉的帆船航程“大約僅需要10～15天”[1]461。菲律賓與福建之間的貿(mào)易往來歷史悠久，宋元時期兩地貿(mào)易關(guān)系已很密切。由于地理上的便利及海上貿(mào)易往來頻繁，很早就有福建商人寓居菲律賓，“賈客叢集，往者不絕”“久居不返，至長子孫”。明代隆慶、萬歷年間，隨著馬尼拉—阿卡普爾科大帆船貿(mào)易蓬勃發(fā)展，每年從漳州月港赴菲律賓的閩南商人多達(dá)數(shù)千。大帆船貿(mào)易帶來的機(jī)會也吸引商人之外其他閩南人前往菲律賓謀求生計(jì)。清代尤其鴉片戰(zhàn)爭后，廈門辟為通商口岸，大批泉州、廈門、漳州人從廈門港去往東南亞包括菲律賓謀生、發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭勝利后，又有一些新移民出洋。廈門《星光日報》記載，1947年至1948年由廈門出入國境的福建華僑有480人，其中就有188人前往呂宋。[2]6

菲律賓在西班牙殖民統(tǒng)治時期“始終存在著一個由幾千至數(shù)萬人組成的華僑群體”。西班牙殖民統(tǒng)治結(jié)束時，“在菲華僑達(dá)10萬人”。美國殖民統(tǒng)治期間，尤其在20世紀(jì)二三十年代，菲律賓華僑人口顯著增加。1939年，菲律賓華僑登記統(tǒng)計(jì)數(shù)字是13萬，實(shí)際人口總數(shù)應(yīng)更大。[3]3851950年，菲律賓華僑總數(shù)大約有223100人。20世紀(jì)80年代末，菲律賓華人約100萬。與東南亞其他國家相比，菲律賓華僑華人的祖籍地更加集中，85%來自福建尤其閩南地區(qū)。菲律賓華僑華人社會“通行閩南語”，形成了以閩南人為主的特點(diǎn)。[4]680

從16世紀(jì)到19世紀(jì)長達(dá)300多年間，菲律賓華僑華人社會在西班牙殖民統(tǒng)治下經(jīng)歷了“為海外華社所僅有”的悲慘遭遇。嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治從根本上抑制了華人社會演劇活動的發(fā)展。美國殖民統(tǒng)治時，社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)理念和貿(mào)易政策相對寬松自由，菲律賓華僑人口上升，華僑經(jīng)濟(jì)大幅度增長，生活環(huán)境較為穩(wěn)定、繁榮。凡此，奠定了戲曲演出市場形成發(fā)展的基礎(chǔ)。美治時期，民眾能夠自由結(jié)社，華人社團(tuán)紛紛成立，迅速發(fā)展。這些社團(tuán)組織在邀請、組織、接洽、安排戲班劇團(tuán)赴菲演出過程中起著關(guān)鍵作用。

菲律賓閩南華僑華人既有深厚的從商的歷史淵源，又具開拓進(jìn)取、敢拼會贏的海洋族群個性，也有閩南宗族制度影響下抱團(tuán)取暖、和衷共濟(jì)的觀念意識，同時受菲律賓地區(qū)貿(mào)易需求的推動，在菲律賓商業(yè)領(lǐng)域取得重要成就。這在東南亞華僑華人中尤顯突出。菲律賓華僑華人財力雄厚、“巨商迭出”，其中不乏投資娛樂業(yè)者開辦戲院影院等。位于呂宋島西部的馬尼拉，歷來是菲律賓海上貿(mào)易重要的商業(yè)港口、菲律賓商業(yè)中心，也是菲律賓華人的主要聚居地。20世紀(jì)二三十年代，馬尼拉建有亞籠計(jì)福華大舞臺、新升堂戲院、福升大舞臺、阿實(shí)乾拉駕戲院等。太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束后，菲律賓娛樂業(yè)逐步恢復(fù)，馬尼拉又建成亞洲戲院、華光大戲院、樂斯戲院、洪星戲院等。

在閩南方言戲曲持續(xù)大規(guī)模赴菲演出之前，以閩南語演唱的南音已在菲華社會中廣為流傳，深受喜愛。菲律賓很早就出現(xiàn)南音社團(tuán)，如成立于1817年的金蘭郎君社、1820年的長和郎君社，此后還有絲竹尚義社、絲竹桑林社、南樂研究社（后改名為南樂崇德社）、國風(fēng)郎君社等。南音發(fā)展繁盛期有二三十個社團(tuán)活躍在菲華社會。南音在菲律賓廣泛深厚的社會基礎(chǔ)，正說明閩南方言藝術(shù)對于遠(yuǎn)離家園的菲律賓閩南人具有慰藉鄉(xiāng)情、聯(lián)系鄉(xiāng)誼的重要作用，也表現(xiàn)了閩南華僑華人社會中十分強(qiáng)烈的閩南方言戲曲觀賞意愿。福建高甲戲在菲律賓演出時，服裝道具甚至都由菲律賓華僑南音社積極供給。

二、閩南方言戲曲傳播與菲律賓商業(yè)演劇的兩次高潮

菲律賓華僑華人祖籍地特點(diǎn)決定了傳播菲律賓的戲曲主要是閩南方言戲曲。20世紀(jì)二三十年代，閩南方言戲曲在閩南和臺灣兩地經(jīng)歷了重要變化。高甲戲自清末民初形成后，生機(jī)蓬勃，發(fā)展迅速，到二三十年代達(dá)到繁盛，逐漸取代梨園戲成為閩南地區(qū)最重要的劇種。歌仔戲“吮吸著從大陸傳去的諸多中國戲曲的營養(yǎng)”[5]578，于20世紀(jì)初在臺灣誕生。二三十年代臺灣歌仔戲班、藝人絡(luò)繹不絕來到閩南演出、傳藝，推動閩南歌仔戲迅猛發(fā)展。其時眾多高甲戲班和歌仔戲班也紛紛奔赴東南亞包括菲律賓開拓市場。20世紀(jì)二三十年代，閩南高甲戲在菲律賓的演出日益興旺，這是“菲律賓華語戲曲史上第一個高潮出現(xiàn)的重要標(biāo)志”[6]822。1930年臺灣德盛社、鳳凰班在東南亞巡演，足跡到達(dá)菲律賓。此后，歌仔戲班從臺灣和閩南兩地到達(dá)東南亞包括菲律賓，甚至對高甲戲造成沖擊。1945年8月臺灣光復(fù)后，歌仔戲快速恢復(fù)，到1949年臺灣歌仔戲劇團(tuán)林立，“進(jìn)入了黃金般的輝煌時期”。[7]146而隨著菲律賓與中國臺灣地區(qū)之間的密切互動，繁盛期的臺灣歌仔戲劇團(tuán)在二三十年代“廣泛布局、深耕”基礎(chǔ)上，大量涌入菲律賓，形成五六十年代菲律賓閩南方言戲曲演出的又一次高潮。

總之，1920-1970年間，閩南方言戲曲傳播在菲律賓形成兩次商業(yè)演劇高潮，分別在二三十年代和五六十年代。這兩次傳播活動存在差異，如涉及劇種前后分別主要是高甲戲和歌仔戲；前次主要是高甲戲從閩南傳播菲律賓，第二次主要是歌仔戲從臺灣傳播菲律賓。閩南和臺灣兩地戲班劇團(tuán)赴菲律賓演出，又都依賴于三地的閩南移民網(wǎng)絡(luò)。閩南移民網(wǎng)絡(luò)奠定了菲律賓閩南方言戲曲演出的觀眾基礎(chǔ)，又支持完成戲班劇團(tuán)的聯(lián)系、邀約、組織、接洽、運(yùn)作等演出相關(guān)事宜。二三十年代，菲律賓有華僑回閩南組織戲班、自己當(dāng)班主帶往菲律賓，也有高甲戲班藝人接受華社華僑邀約赴菲演出。戲班藝人在菲律賓演出時的宣傳造勢等，往往也由華社華僑幫助完成。根據(jù)臺灣學(xué)者蔡欣欣的研究，1960年代臺灣歌仔戲劇團(tuán)赴星馬商演有兩種營運(yùn)模式：一是有固定綁主（即請主）負(fù)責(zé)安排戲路及發(fā)放演出費(fèi)，二是劇團(tuán)由僑商代為邀約，辦理出國手續(xù)。[8]劇團(tuán)赴菲情況，與之相類。

高甲戲和歌仔戲在菲律賓商業(yè)演劇的興盛，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，演出戲班劇團(tuán)多、場次多。20世紀(jì)20年代之前，閩南有高甲戲福和興班、福美興班等赴東南亞包括菲律賓撞府沖州，游埠巡演。進(jìn)入20年代后就有高甲戲藝人組成呂宋班專程前往菲律賓，并主要在戲院做商業(yè)性演出。“影響較大的‘呂宋班概有五期”[9]268，其中，呂宋班（一）先后應(yīng)桑林社、絲竹尚義社邀請，在馬尼拉新升堂戲院、福升大舞臺演出；呂宋班（二）應(yīng)尚義社之邀，在馬尼拉福華大舞臺演出。高甲戲福慶成班、舊大福班等都曾應(yīng)邀專程赴菲演出。

1930年臺灣德盛社赴新加坡、菲律賓巡演。此后，眾多閩南和臺灣歌仔戲班在東南亞巡回演出，“為了獲得更多的商業(yè)利益，戲商也不斷擴(kuò)大演出范圍，遍及菲律賓、印尼、越南等國家的華人聚集地”[10]274。太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束后，東南亞國家中菲律賓率先啟動邀請戲曲團(tuán)體演出。1957年臺灣錦玉己歌劇團(tuán)、聯(lián)合劇團(tuán)、都馬歌劇團(tuán)訪菲，開啟戰(zhàn)后歌仔戲傳播菲律賓熱潮。之后，臺灣宜春園歌劇團(tuán)、大振豐歌劇團(tuán)、美都歌劇團(tuán)等大批演劇團(tuán)體紛紛申請獲批去往菲律賓演出歌仔戲。

高甲戲、歌仔戲戲班劇團(tuán)在菲律賓的時間數(shù)月甚至數(shù)年不等，演出場次和觀眾數(shù)量都很可觀。1922年絲竹尚義社組織的呂宋班在馬尼拉擁有1600多座位的亞籠計(jì)福華大舞臺持續(xù)演出13個月、400余場。1957年都馬班應(yīng)菲律賓僑領(lǐng)吳金聘之邀，在菲律賓公演，為期半年。

第二，劇目豐富，名角云集。戲班劇團(tuán)在戲院固定場所的演出與巡回演出不同，需要更頻繁地更新劇目以滿足觀眾求新的娛樂需求。為適應(yīng)市場，高甲戲以演“幕表戲”形式，“每天更換劇目”。呂宋班（二）在菲律賓演出五個月，劇目達(dá)100多個，華僑還幫忙購買各種小說以供戲班排演幕表戲劇目。1957年，臺灣錦玉己歌劇團(tuán)在馬尼拉洪星劇院演出四個月，此外聯(lián)合劇團(tuán)在華光戲院、都馬歌劇團(tuán)在亞洲戲院，演出劇目都很豐富，包括《雪梅教子》《六月雪》《西廂記》《昭君和番》《安安尋母》《三笑姻緣》等。

20世紀(jì)二三十年代，菲律賓成為“東南亞高甲戲最主要的活動區(qū)域之一”[6]822，赴菲高甲戲名角眾多。黃琵琶、董義芳、洪金乞、柯賢溪、許仰川等人都深受菲律賓華僑喜愛。董義芳正是應(yīng)桑林社李仔昌之邀在馬尼拉亞籠計(jì)福升大舞臺演出期間成名。五六十年代隨劇團(tuán)赴菲的臺灣歌仔戲名演員也比比皆是，包括有“光復(fù)小生”美譽(yù)的錦玉己臺柱劉己妹等。

第三，實(shí)施多樣化的商業(yè)演劇營銷手段。菲律賓閩南華僑華人極力為高甲戲、歌仔戲演出宣傳造勢，吸引觀眾，拓展市場。采用的營銷手段豐富，包括包裝演員、捧角造星、海報宣傳、新聞報道等。董義芳的藝名就是菲律賓桑林公會秘書蔡清風(fēng)為他所取，董義芳后來以此藝名“轟動馬尼拉”，被華僑稱贊為“高甲戲的周信芳”[6]822?？沦t溪1935年應(yīng)邀在馬尼拉阿實(shí)乾拉駕戲院演出期間，馬尼拉街頭隨處可見他的大幅宣傳海報，戲院門口甚至貼出啟事：“如劇場笑死，本院概不負(fù)責(zé)?！?0世紀(jì)五六十年代，菲律賓華文報紙《華僑商報》對臺灣歌仔戲演出“大作宣傳”，推出系列廣告、報道、評論。

三、閩南方言戲曲傳播對菲律賓商業(yè)演劇興盛的影響

第一，直接推動菲律賓華語戲曲市場的豐富和繁榮。盡管戲班劇團(tuán)之間存在競爭，但更重要的是“共同點(diǎn)燃觀眾的觀看熱情”“把當(dāng)?shù)厥袌龅姆蓊~做大”[11]。這也帶動了其他劇種如京劇、粵劇等在菲律賓的演出，帶動新加坡、馬來西亞、香港等地的演劇團(tuán)體赴菲演出。戲院投資商人、組織邀約演出的僑領(lǐng)、藝人等都從商業(yè)性演出中獲得經(jīng)濟(jì)回報。因此，董義芳在菲律賓成名后，每年上半年都安排赴菲演出。在菲律賓演出時，臺灣歌仔戲名演員除了固定薪水外，也常獲得來自戲迷贈予的賞金。

第二，豐富了閩南華僑華人的文化娛樂生活，起到聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼慰藉鄉(xiāng)情、促進(jìn)方言族群認(rèn)同的重要作用。華僑華人把深沉的思鄉(xiāng)情懷投射到戲班劇團(tuán)和藝人身上。臺灣德盛社在新加坡、菲律賓演出時，所到之處，華人為之瘋狂，紛紛殺雞宰羊熱情款待藝人。董義芳在馬尼拉演出時，閩南僑胞從菲律賓各地趕來競相捧場。

第三，促進(jìn)菲律賓閩南方言戲曲的本土化，參與構(gòu)建菲律賓戲劇文化生態(tài)。在閩南、臺灣兩地高甲戲、歌仔戲演出的影響下，菲律賓華僑華人也積極建立本地的演劇團(tuán)體。菲律賓曾成立南國劇藝社、勝興劇團(tuán)、秀聯(lián)興劇團(tuán)、金秀英劇團(tuán)等高甲戲團(tuán)體。柯賢溪在菲律賓演出時也曾教華僑自己組織高甲戲班演戲。菲律賓也有華人之外其他族群成員參與演出高甲戲，他們通過注音等方式學(xué)習(xí)和記憶閩南語唱詞。馬尼拉現(xiàn)仍有高甲戲職業(yè)戲班“福建班”，班主林曾美華作為高甲戲第二代傳人，正在堅(jiān)持傳承高甲戲。歌仔戲一經(jīng)傳入菲律賓，“便在當(dāng)?shù)厝A人群體中刮起陣陣強(qiáng)勁的歌仔戲旋風(fēng)”[12]146，也推動菲律賓本土演出團(tuán)體的成立。而一些歌仔戲藝人如錦玉己臺柱劉己妹甚至留在了菲律賓。

第四，提高了高甲戲和歌仔戲的藝術(shù)水平，給藝人帶來積極影響。在菲律賓的頻繁演出過程中，高甲戲和歌仔戲既積累劇本、精進(jìn)劇藝、鍛煉藝人，又使劇種和藝人聲名大振，進(jìn)一步擴(kuò)大其在閩南和臺灣的影響力。如柯賢溪20世紀(jì)30年代風(fēng)靡菲律賓，被菲律賓華僑譽(yù)為“閩南第一丑”“丑大王”，柯賢溪回到閩南后，便以“閩南第一丑”“丑大王”之名聲譽(yù)日隆。高甲戲丑角許仰川在菲律賓馬尼拉演出時，甚至受到卓別林電影表演藝術(shù)的啟發(fā)，在演出《管甫送》時將管甫手拿長煙吹改成拿手杖邊舞邊唱，由此獨(dú)創(chuàng)“洞葛（拐杖）丑”表演。

余 論

歷史上，高甲戲和歌仔戲在菲律賓的傳播及形成的商業(yè)演劇興盛景象，基于閩南、臺灣和菲律賓三地的閩南移民網(wǎng)絡(luò)，而演劇帶來的閩南人頻繁互動也進(jìn)一步延伸擴(kuò)展和加強(qiáng)鞏固了三地的閩南移民網(wǎng)絡(luò)。血緣地緣及共同的閩南方言戲曲文化家園使得閩南人甚至突破特殊時代的條件限制，緊密聯(lián)系在一起。20世紀(jì)五六十年代，菲律賓采取親臺灣、遠(yuǎn)大陸的政策，其時臺灣歌仔戲赴菲演出熱潮的形成，歸根結(jié)底是由菲律賓閩南華人的愛鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情懷所驅(qū)動的?！胺坡少e地區(qū)僑胞因熱愛祖國，對本省歌仔戲極為向往，紛紛要求本省優(yōu)秀的歌仔劇團(tuán)，能往菲島演出。”[13]在菲律賓，閩南人打破阻隔交流往來，也彰顯了戲曲文化交流的力量和意義。

從在菲律賓的演出可以看到，戲曲的海外傳播與劇種在傳出地的發(fā)展和環(huán)境有關(guān)，也直接受到傳入地社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。菲律賓第一次華語戲曲演出熱潮中斷于太平洋戰(zhàn)爭。1942年初菲律賓被日軍占領(lǐng)后，就沒有戲班前去演出。其時董義芳在菲律賓被日軍抓捕入獄，經(jīng)華僑營救出獄后，羈留多年，顛沛流離、艱難度日，直至日軍投降后在華僑贊助下才得以回國。1937年中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，歌仔戲在臺灣受到的壓迫比之前更甚。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，“臺灣歌仔戲傳統(tǒng)危在旦夕”。直至臺灣光復(fù)，歌仔戲快速恢復(fù)，并全面興盛，這才有五六十年代的輸出。1970年代，臺灣東亞歌仔劇團(tuán)的菲律賓之行“勉強(qiáng)支撐”，慘淡收場。“以此為標(biāo)志，赴菲演出的外來歌仔戲團(tuán)不僅數(shù)量減少，主要的表演場域也從浮華光亮的內(nèi)臺劇場退往落寞寂寥的外臺空間?！盵11]菲律賓第二次戲曲演出熱潮消退則有著更加復(fù)雜的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因。

閩南方言戲曲在菲律賓的傳播是中國戲曲史、東南亞華語戲曲史的構(gòu)成內(nèi)容，蘊(yùn)含非常豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)的研究價值。閩南方言戲曲在菲律賓的傳播狀況也蘊(yùn)含東南亞華人傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和發(fā)展問題等。相關(guān)研究顯然還未引起足夠的重視，其闡釋的意義仍待予以挖掘和實(shí)現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：萬書榮）