現(xiàn)代社會(huì)的自毀傾向

李少威

印度發(fā)生新冠病毒肺炎疫情大暴發(fā)，4月下旬以來(lái)，總病例數(shù)以每天超過(guò)30萬(wàn)例的速度向2000萬(wàn)逼近，死亡人數(shù)也在快速增加。醫(yī)療擠兌已經(jīng)無(wú)以復(fù)加，火葬場(chǎng)也已經(jīng)無(wú)力處理急劇增加的尸體，民眾自己架起柴堆焚燒死去親屬遺體甚至導(dǎo)致連木柴都緊缺。氧氣供應(yīng)不足使得很多患者快速地死去，年輕人本來(lái)對(duì)新冠病毒抵抗力強(qiáng)，也因?yàn)榈貌坏窖鯕舛罅克劳觥?/p>

說(shuō)是一幅末日景象，也不為過(guò)。

西方世界抗疫的失敗，印度、巴西等發(fā)展中國(guó)家陷入嚴(yán)重災(zāi)難，全球化被阻斷以致出現(xiàn)強(qiáng)大逆流，對(duì)外部對(duì)象的仇恨在各國(guó)社會(huì)蔓延，整個(gè)現(xiàn)代世界都已經(jīng)陷入系統(tǒng)性紊亂。

全球化最讓人類自豪的地方，是它實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的全球分工合作，然而今天我們發(fā)現(xiàn)，事情非常矛盾，那些真正對(duì)整個(gè)系統(tǒng)具有顛覆性的因素，往往不但不能通過(guò)合作來(lái)控制，人類的行事反而會(huì)與自身的根本利益相違背，一起養(yǎng)大魔鬼。

就拿新冠病毒來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都很清楚，如果不能強(qiáng)有力地壓制住它，那么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活來(lái)源、共同福祉都會(huì)被摧毀，而社交疏離，是在肆虐早期唯一有效的辦法。然而，人們正是打著保護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活來(lái)源和共同福祉的旗號(hào)，拒絕社交疏離，持續(xù)地給魔鬼喂食，直到最后無(wú)力回天。

簡(jiǎn)化一下這個(gè)過(guò)程，可以表述為：我們最怕某種結(jié)果出現(xiàn)，卻用實(shí)際行動(dòng)去促成它的出現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)看似強(qiáng)大，其實(shí)脆弱不堪。不但脆弱，它還天生地帶有一種自毀傾向。為什么會(huì)這樣？答案是早就有的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽?015年逝世，沒(méi)有看到新冠病毒在全球肆虐導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活幾近崩潰，否則他一定會(huì)感到自己的學(xué)術(shù)成就得到了至高的認(rèn)可。貝克認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)（今天）是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，它的主要特征是，人類面臨著威脅其生存的由社會(huì)所制造的風(fēng)險(xiǎn)。

人們正是打著保護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活來(lái)源和共同福祉的旗號(hào)，拒絕社交疏離，持續(xù)地給魔鬼喂食，直到最后無(wú)力回天。

社會(huì)是什么呢？依然是人類—按照某種機(jī)制（包括經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度等）組織起來(lái)的人類。那么貝克的意思就跟前面那句話差不多同義：現(xiàn)代社會(huì)天生地帶有一種自毀傾向。貝克認(rèn)為，我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)犧牲品為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。西方的經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。

“西方”二字并不是意識(shí)形態(tài)名詞，而是代指作為主流和榜樣的制度，在西方理論家看來(lái)就是現(xiàn)代制度本身。發(fā)生在美國(guó)、印度的事實(shí)，完全吻合貝克的理論預(yù)期。

莫迪為了拉選票，組織了他口中的歷史上最大規(guī)模的政治集會(huì)，同時(shí)自第一波疫情暴發(fā)以來(lái)，政府就沒(méi)有真正堅(jiān)決地執(zhí)行過(guò)封城措施。不同黨派執(zhí)掌不同的地區(qū)和城市，抗疫過(guò)程中也會(huì)互相在輿論、措施和資源上牽制對(duì)方取得成效。疫情從來(lái)就沒(méi)有平息過(guò)，在印度認(rèn)為取得階段性成效從而放松防疫措施的時(shí)間段里，日確診病例仍然有數(shù)萬(wàn)例。人們一般把第二波疫情歸因于大壺節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日造成的人流聚集，但在疫情期間允許如此規(guī)模龐大的人流聚集，不管有何種苦衷，反映的還是社會(huì)內(nèi)部失控，沒(méi)有力量來(lái)阻止危機(jī)的發(fā)生。

現(xiàn)代政治制度是從對(duì)人性惡的假設(shè)中走出來(lái)的，人都是自私的，規(guī)則是用來(lái)規(guī)范自私行為的邊界，以讓合作成為可能。這沒(méi)有錯(cuò)，但是，它有效實(shí)現(xiàn)的前提是各方遵照規(guī)則都能從中獲益。一旦這一前提被動(dòng)搖，那么制度本身就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇俪蓯旱臋C(jī)制，人們正是依照約束行為的制度來(lái)突破約束。

人類應(yīng)該從新冠疫情中認(rèn)識(shí)到，制度的核心不在于形式，而在于治理效果。然而一旦疫情遠(yuǎn)去，還是會(huì)一切如常，一起等待下一次的不可收拾。