基于CiteSpace 的中國客家文化領(lǐng)域知識圖譜研究

曹小琴 陳嘉鴻 許芳婷

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 300222）

在現(xiàn)今大經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，發(fā)展和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為重要。有著其獨特而深厚文化底蘊和歷史價值的客家文化，作為中國傳統(tǒng)文化中的一個小分支，也是中國豐厚精神寶庫之一[1]。針對性地傳承和發(fā)展客家文化具有一定的研究意義，而目前針對中國客家文化領(lǐng)域發(fā)展歷程的梳理，以及對客家文化未來發(fā)展趨勢分析的文獻相對較少[2]。知識圖譜能夠充分利用文獻中的豐富信息，將有關(guān)客家文化領(lǐng)域幾十年以來在CNKI 數(shù)據(jù)庫發(fā)表的論文利用圖形學(xué)、數(shù)字化、可視化的技術(shù)，再通過空間形態(tài)圖形的表現(xiàn)顯現(xiàn)出該領(lǐng)域的相關(guān)信息，比如專業(yè)、文獻、作者以及作者之間的關(guān)系、發(fā)表機構(gòu)等，以更形象的方式呈現(xiàn)出客家文化領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀[3-4]。文章擬運用知識圖譜可視化，為客家文化的研究作出文獻數(shù)據(jù)分析，為進一步加強其理論探索提供數(shù)據(jù)依據(jù)。

1 研究工具與方法

現(xiàn)階段，知識圖譜的主流處理工具有很多種，他們在不同的方面都有各不相同的特征，例如，數(shù)據(jù)格式、數(shù)據(jù)和處理方法、構(gòu)建關(guān)系矩陣的方法、標(biāo)準(zhǔn)化處理程序等都是不同的。陳悅等開發(fā)設(shè)計的CiteSpace，該軟件可以將所需的研究領(lǐng)域文獻進行可視化分析[5]2，并給研究該領(lǐng)域的學(xué)者們清晰地呈現(xiàn)出在一定時期某一知識領(lǐng)域或?qū)W科的發(fā)展動向與趨勢[6]。CiteSpace 主要是基于“共現(xiàn)聚類”想法，對科學(xué)文獻中的信息進行數(shù)據(jù)的可視化。其中包括作者、機構(gòu)、國家、關(guān)鍵詞、主題詞、學(xué)科、領(lǐng)域分類、參考文獻等進行提取，然后根據(jù)信息單元之間連接的類型和強度重新構(gòu)建，從而生成如關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者合作、文獻共被引等不同的知識圖譜分析圖，而這些圖譜中每一個節(jié)點代表的是不同的文獻信息，而連線則代表的是每個節(jié)點間具有一定的聯(lián)系，學(xué)者們還可以通過對圖譜中的每一個節(jié)點、每一條連線及網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進行測度、統(tǒng)計和可視化分析。文章基于CiteSpace5.7.R2 軟件工具，探索學(xué)科或領(lǐng)域中隱含的趨勢及發(fā)展規(guī)律[7]。

2 數(shù)據(jù)來源

研究的目的是利用可視化的方法來分析中國客家文化方向的科學(xué)知識圖譜，這需要對中國在這一領(lǐng)域的各種研究全面、完整掌握。因此，以中國知識基礎(chǔ)設(shè)施工程數(shù)據(jù)庫(CNKI)為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來源[8]，對“客家文化”進行主題詞文獻檢索，文獻檢索的時間節(jié)點為1999—2020 年，檢索時間為2020 年12 月8 日，剔除外文文獻，進行CNKI 的全庫檢索，獲得的全部文獻共3 878 篇。為獲取相關(guān)度信息較強的文獻，手動剔除與關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)性較弱的文獻數(shù)量639 篇，剩余3 239 篇關(guān)聯(lián)性較強的文獻數(shù)量，導(dǎo)入CiteSpace軟件，對引用的樣本文獻進行歷年文獻發(fā)表數(shù)量、發(fā)表作者、作者之間的聯(lián)系、主題、關(guān)鍵詞、出版機構(gòu)等分析說明。

3 客家文化的分布分析

3.1 發(fā)文量分析

圖1 為在CNKI 上搜索關(guān)鍵詞“客家文化”近20 年的文獻發(fā)表數(shù)量。基于“客家文化”關(guān)鍵詞的文獻發(fā)表數(shù)量變化可分為3 個階段：第一個階段是1999—2006 年對于“客家文化”領(lǐng)域的文獻發(fā)文量呈現(xiàn)緩慢上升的趨勢，可看出學(xué)者們對于客家文化的關(guān)注度逐年上升；第二個階段是2007—2012 年，這一階段中國學(xué)者們對于客家文化領(lǐng)域的文獻數(shù)量明顯增加，尤其是2012 年年發(fā)文量達到20 年來最高峰，發(fā)文量達到316 篇，學(xué)者們在這一階段開始重視客家文化的研究；第三個階段是2013 年至今，這一階段相關(guān)客家文化領(lǐng)域的文獻發(fā)布相對緩和，并呈現(xiàn)出輕微的下降趨勢，說明在這一階段學(xué)者們對客家文化領(lǐng)域仍保持著較高的研究熱度。發(fā)文量和研究現(xiàn)狀是推測將來該領(lǐng)域發(fā)展趨勢的重要依據(jù)[9]。從近20 年文獻發(fā)文量以及國家對傳統(tǒng)歷史文化的重視來看，客家文化的研究領(lǐng)域仍將是國內(nèi)的一大研究熱點。

3.2 核心作者分析

通過CNKI 的可視化分析有關(guān)于作者分布的信息，分析得出作者發(fā)文數(shù)量及作者所在機構(gòu)，這能更好地表現(xiàn)出作者及作者所在研究團隊對該領(lǐng)域的貢獻度以及影響力，一篇文獻被引用的次數(shù)表明該文獻在該領(lǐng)域的影響和貢獻程度。這也在很大程度上表明了作者在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平和能力[10]。

在20 年的時間跨度中，文獻被引用次數(shù)最多的是華南理工大學(xué)黃家平[11]的博士學(xué)位論文——《歷史文化村鎮(zhèn)保護規(guī)劃技術(shù)研究》，高達131 次。此外，僅在文獻被引用數(shù)前10 名中，就有4篇來自于華南理工大學(xué)的碩博論文，由此可以得出華南理工大學(xué)在客家文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響以及貢獻較大。通過圖2 可知，來自贛南師范學(xué)院的教授、碩士生導(dǎo)師鐘俊昆[12]，在1999—2020 年的時間段內(nèi)，發(fā)表有關(guān)于客家文化的文獻數(shù)量共計16 篇，在這20年的時間里對客家文化領(lǐng)域的影響力及貢獻較大，其他來自各大高校及研究團隊的學(xué)者，都在客家文化領(lǐng)域作出了較大的貢獻。

基于圖2 使用CiteSpace 輸出樣本文獻作者共現(xiàn)知識圖譜，見圖3。共現(xiàn)知識圖譜能夠反映出客家文化領(lǐng)域的核心作者群及其之間的合作強度分析[13]，圖3 中呈現(xiàn)了416 個節(jié)點，96 條連接線，其關(guān)鍵詞的密度為0.001 1，由此可見在客家文化的領(lǐng)域，作者之間的合作關(guān)系較為松散，基本是以個人或者個別機構(gòu)作為一個獨立的研究團隊呈現(xiàn)，仍未形成合作較強的核心組織以及合作關(guān)系，更多的是處于獨立研究的狀態(tài)，缺乏合作。

3.3 學(xué)科領(lǐng)域分布

對文獻進行領(lǐng)域分布統(tǒng)計是有效把握該領(lǐng)域研究內(nèi)容要點的重要途徑[14]。使用Excel 對來自CNKI 中檢索數(shù)據(jù)進行整理，從學(xué)科領(lǐng)域分布統(tǒng)計，得出客家文化領(lǐng)域前20 發(fā)文量學(xué)科。由表1可知，現(xiàn)有的客家文化研究方向，主要集中在文化、旅游、建筑科學(xué)與工程、音樂舞蹈、民族學(xué)等學(xué)科。共有13 個發(fā)文量超過100的學(xué)科，其中發(fā)文量最多的是文化學(xué)科，累計發(fā)文948 篇，其次是旅游方面發(fā)文600 篇。換而言之，客家文化目前在以上幾類學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展較快，充分反映客家文化研究的主要方向是在文化、旅游、建筑以及音樂舞蹈等方面。

3.4 研究機構(gòu)分析

圖1 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域發(fā)表文獻數(shù)量變化趨勢

圖2 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域作者發(fā)表文獻數(shù)量

通過對出版機構(gòu)的合作分析，能夠得出在客家文化領(lǐng)域最為活躍，聯(lián)系較為緊密的出版機構(gòu)和組織[15]。使用CiteSpace 軟件，選擇“Institution”的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點進行輸出得到研究機構(gòu)知識圖譜分析，輸出得出網(wǎng)絡(luò)節(jié)點數(shù)N 為338，連線數(shù)E 為57 條，中心度為0.001，整體知識圖譜由零散的小網(wǎng)絡(luò)組成，出版機構(gòu)之間缺乏交流合作，相互之間并未形成較大的網(wǎng)絡(luò)[16]。如圖4、圖5 所示，嘉應(yīng)學(xué)院、深圳市客家文化交流協(xié)會和《客家人》雜志3 個研究機構(gòu)之間的交流最為密切，是客家文化領(lǐng)域中最重要、最活躍的出版機構(gòu)；其次就是上海市政協(xié)、上海市客家聯(lián)誼會、上海市社科院之間也具有一定的聯(lián)系；還有就是贛南師范大學(xué)客家研究中心和深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，以及贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院都有一定的聯(lián)系。在知識圖譜分析圖中形成最長聯(lián)系網(wǎng)的出版機構(gòu)是以贛南師范學(xué)院為中心點，其次二級分支的學(xué)校與組織是贛南師范學(xué)院客家研究院、江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院、北京體育大學(xué)與江西理工大學(xué)，三級分支是贛南示范大學(xué)、江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院等。

運用Excel 制作有關(guān)出版機構(gòu)發(fā)文量的分析，出版機構(gòu)的發(fā)文量體現(xiàn)該應(yīng)用領(lǐng)域中最為活躍的組織，在該領(lǐng)域具有更為詳盡的趨勢分析，贛南師范學(xué)院是該領(lǐng)域影響力最大的機構(gòu)[17]。如表2所示，贛南師范大學(xué)在過去20 年的時間里就客家文化領(lǐng)域的發(fā)文量最高，達到了348 篇；其次是嘉應(yīng)學(xué)院發(fā)文量305 篇。由此也可以得出在所選研究領(lǐng)域中貢獻度最高、影響力度最大的是贛南師范大學(xué)和嘉應(yīng)學(xué)院。

圖3 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域文獻作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

圖4 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域出版機構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

圖5 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域出版機構(gòu)及組織聯(lián)系圖

表1 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域?qū)W科分布

如圖6 所示，通過CiteSpace 的突現(xiàn)功能得出前25 個高密度突現(xiàn)出版機構(gòu)，可分為3 個階段。第一階段：中國社會科學(xué)院、豐順縣潘田鎮(zhèn)黨政辦、中央臺辦、中國旅游營銷專家委員會、中國國民黨、中國民俗學(xué)會成為客家文化初期研究突現(xiàn)的主要出版機構(gòu)，其突現(xiàn)時段是1999—2008 年；第二階段：贛南師范學(xué)院客家研究中心、贛南師范學(xué)院、贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院、贛南師范學(xué)院客家研究院、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院等，這一時期的出版機構(gòu)對于客家文化領(lǐng)域的研究開始增多，其突現(xiàn)的時間段是2008—2015年；第三階段：所突現(xiàn)的組織是龍巖學(xué)院、贛南師范大學(xué)客家研究中心等，突現(xiàn)的時間段是2015 年至今，成為了現(xiàn)今客家文化領(lǐng)域的主要研究機構(gòu)。

這種突現(xiàn)表明在某一時間段里研究機構(gòu)對客家文化領(lǐng)域的研究關(guān)注程度的變化情況。其中贛南師范學(xué)院和嘉應(yīng)學(xué)院對客家文化的研究在2008 年之后更為集中，而龍巖學(xué)院研究時間的跨度是2012 年至今，成為現(xiàn)今客家文化研究領(lǐng)域活躍時間最長的出版機構(gòu)。

4 客家文化研究脈絡(luò)梳理

4.1 客家文化的關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，實質(zhì)是文獻中學(xué)者的研究焦點，是一份文獻的精髓。通過對關(guān)鍵詞的共現(xiàn)分析、關(guān)鍵詞突現(xiàn)統(tǒng)計和關(guān)鍵詞Timeline 時間線分布圖分析，能有助于學(xué)者們更加快速了解某一領(lǐng)域的靜態(tài)研究熱點。如圖7、圖8，是通過使用CiteSpace 軟件，選擇“keyword”的節(jié)點類型，輸出樣本文獻中高頻關(guān)鍵詞的知識圖譜。通過梳理發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)客家文化研究領(lǐng)域中主要的研究熱點，并通過對關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次以及中心度的分析研究得出：“客家文化”是樣本文獻中熱點最高的詞，出現(xiàn)的頻次是1 334 次，中心度為0.68；其次是“客家”出現(xiàn)的頻次是330 次，中心度為0.26，與“客家文化”的熱點詞相差甚遠；“客家文化”“客家”“客家人”“客家地區(qū)”4 個詞出現(xiàn)的頻次超過了100 次，“客家山歌”“贛南”“傳承”“梅州”“客家精神”“文化”“客家方言”7 個詞出現(xiàn)的頻次超過50 次。中心度較高的關(guān)鍵詞分別是“客家文化”“客家”“客家人”。

通過在CiteSpace 中的Timeline（View Focus context 技術(shù)）共詞網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)方式，可以看到聚類相同的關(guān)鍵詞會在Timeline View 知識圖譜的同一水平線上，清晰地得到各個聚類中的數(shù)量情況，聚類領(lǐng)域越重要其代表著聚類的關(guān)鍵詞越多；能夠從輸出的知識圖譜中得到客家、客家文化、客家名居等各類關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出的時間線的演變過程，清晰地讓學(xué)者們探究此類關(guān)于客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞聚類所反映研究領(lǐng)域的時間特征，從而得到該領(lǐng)域的一個研究趨勢[5]194-205。如圖8，結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和時間線圖得出目前客家文化領(lǐng)域研究熱點為：客家名居、客家山歌、客家精神、客家話等方面。

圖6 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域出版機構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)詞

圖7 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識圖譜

表2 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域發(fā)文量機構(gòu)

圖8 1999—2020 年中國客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞Timeline 知識圖譜

圖9 1999—2020 年中國客家文化關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)詞

4.2 客家文化的關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

如圖9 所示，客家文化領(lǐng)域研究的演化發(fā)展路徑可以顯著劃分為3 個階段。

（1）1999—2006 年，客家文化領(lǐng)域的相關(guān)研究還處在剛起步階段，產(chǎn)生了具有一定突現(xiàn)度與中心度的突現(xiàn)詞，表明在這段時間里客家文化領(lǐng)域的研究開始成為學(xué)術(shù)研究的一個熱點。此階段“客家人”中心度高達8.89，說明在此階段“客家人”是當(dāng)時研究熱點。研究客家文化主要是從客家民系上進行研究。在此階段“客家地區(qū)”和“客家先民”“客家文學(xué)”也呈現(xiàn)出比較高的突現(xiàn)度。由此可見，初期在對于客家文化領(lǐng)域的研究上，文獻主要以研究客家人的起源、客家人在中國的分布位置為主[18]。

（2）2007—2016 年，該階段在客家文化領(lǐng)域的研究開始出現(xiàn)“客家方言”“閩西”“旅游開發(fā)”“客家文獻”“客家風(fēng)情”“客家土樓”“傳統(tǒng)村落”等在知識圖譜中中心度較強和突現(xiàn)度較高的關(guān)鍵詞匯。其中“傳承”在這段時間是中心度最高的關(guān)鍵詞，中心度高達10.17，說明這一階段的學(xué)者更加關(guān)注客家文化的傳承問題。在此階段突現(xiàn)詞說明客家文化領(lǐng)域的研究演變?yōu)椋嚎图颐裣怠图胰说纳睢图椅幕瘋鞒械难芯棵}絡(luò)。這一階段的學(xué)者們開始以客家的語言、風(fēng)土人情、客家民居為主導(dǎo)，對客家文化進行更進一步的研究。

通過對客家文化的認同與對優(yōu)秀客家文化的傳承發(fā)展，建立更為完善的發(fā)展和傳承體系。同時在這一階段也出現(xiàn)了很多相關(guān)文獻，開始將客家文化的研究從理論轉(zhuǎn)向理論與實踐結(jié)合，通過對文化的認同和繼承發(fā)展類的相關(guān)理論運用到客家文化的傳承當(dāng)中去。

（3）2017 年至今，這一階段出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村振興”“紅色文化”“贛州”“福建土樓”“贛南客家文化”“民俗體育”這幾類的關(guān)鍵詞。這一階段的關(guān)鍵詞突現(xiàn)說明學(xué)者們開始將客家文化的研究延伸至社會層面的建設(shè)，將客家文化與社會問題、紅色文化相結(jié)合，將客家文化更好地融入到鄉(xiāng)村中、社會中。現(xiàn)階段學(xué)者們對客家文化的研究會更細化，受到不同地方的影響，會以何種方式去融合當(dāng)?shù)氐奈幕?，但又不失客家文化所獨有的特色[19-20]。

通過對關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析表明，客家文化的研究和發(fā)展呈現(xiàn)出兩個不同方向：首先是對于客家文化本身的研究，學(xué)者們剛開始從大方面出發(fā)，研究客家獨特的民系，從起源、主要地區(qū)、語言和文學(xué)上出發(fā)進行客家文化的研究，緊接著從客家風(fēng)情、客家文化的認同出發(fā)，到后面的細分各個地區(qū)的客家文化，思考客家文化在社會層面上的發(fā)展問題[21]。

5 結(jié)論

（1）從客家文化領(lǐng)域的研究熱度來看，有關(guān)研究客家文化領(lǐng)域的文獻在不斷增加，20 年間累計發(fā)表了共3 878 篇文獻，隨著時間的推移文獻數(shù)量在逐年增加，說明學(xué)者們對客家文化領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出上漲趨勢，特別是近幾年國家開始重視中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，相關(guān)的文獻從2007 年開始迅速增加，直到2012 年到達發(fā)表的頂峰。從2012 年至今8 年的時間里文獻的發(fā)文量保持在一個較高的水平，取得了客家文化領(lǐng)域研究的豐碩成果。由此可見，中國更加重視客家文化在本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在提升人民生活水平的同時，更加注重文化的傳承，保留獨特的民族特征[21-23]。

（2）客家文化領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的形式，涉及的有文化、旅游、建筑科學(xué)與工程、音樂舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、行政管理以及經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，其中期刊的占有比率是66.9%，碩博論文的占有比率是12%。從學(xué)科文獻數(shù)量分布情況來看，中國在客家文化領(lǐng)域的文獻數(shù)量在文化中的研究成果較多，這在一定程度上說明客家文化領(lǐng)域的研究多以文化作為導(dǎo)向。隨著新時代中國對國內(nèi)的傳統(tǒng)文化越來越重視，客家文化的傳承發(fā)展與當(dāng)今社會的發(fā)展之間的關(guān)系是一個值得關(guān)注和研究的方向[24]。

（3）從研究機構(gòu)和高產(chǎn)作者的樣本文獻來看，目前在客家文化研究領(lǐng)域已經(jīng)形成了具有一定代表性的作者和研究機構(gòu)，但是發(fā)表文章的作者，總數(shù)在6 篇及以上的仍未超過樣本總數(shù)的一半，這根據(jù)普萊斯定律來看，說明高產(chǎn)作者群體尚未形成[25]?？图椅幕I(lǐng)域已成為國內(nèi)某些研究機構(gòu)和大學(xué)的研究重點，但是開展客家文化研究的研究機構(gòu)在科研實力上存在較大差異，研究成果仍集中在贛南師范學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院、龍巖學(xué)院、華南理工大學(xué)等各大高校，其中地方研究院所實力并不突出。

（4）在研究客家文化熱點方面，客家民系、客家地區(qū)、客家精神、文化認同、傳承等成為客家文化領(lǐng)域的研究熱點[26-27]，目前研究趨勢主要集中在客家文化的繼承發(fā)展和客家文化在社會實踐當(dāng)中如何運用等方向[28]。

從總體來看，客家文化的研究現(xiàn)狀呈現(xiàn)出來的是作者之間、組織之間缺乏一定的學(xué)術(shù)交流，未能有效將多方學(xué)者和組織之間研究的成果進行整合，并能夠從中尋找出更有利于客家文化發(fā)展方向的方法。其次，在學(xué)科知識理論與社會實踐上也缺乏更好的結(jié)合，缺乏能夠?qū)⒍喾綄W(xué)者與組織之間的知識理論運用到傳承和發(fā)展客家文化上的方法。所以希望在后續(xù)的研究當(dāng)中能夠通過加強學(xué)者與組織之間交流和探討的方式，從中迸發(fā)出更有利于客家文化發(fā)展的路線，其次要加強在客家文化的基礎(chǔ)上進行基礎(chǔ)理論的深入研究和實際應(yīng)用的實證檢驗，進一步加強研究領(lǐng)域的拓展，從而使客家文化的研究形成更為廣泛且更為系統(tǒng)的研究脈絡(luò)和知識體系[29-30]。