體驗(yàn)、傳習(xí)、解構(gòu)、創(chuàng)新
——基于江南地域文化下扎染藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐

薛蘇楠 陳 珊

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興214206）

1 扎染藝術(shù)的概念

扎染藝術(shù)其工藝特點(diǎn)是用線、繩或者木棍以及有形狀的小木板等對(duì)織物進(jìn)行緊固地打結(jié)、系捆、系綁、縫扎之后在染液中進(jìn)行浸染，使其織物染色，拆除扎線，洗去浮色后，織物上即可呈現(xiàn)出意想不到的彩色花紋。扎染藝術(shù)在民間又稱“撮纈”或“撮花”，制作方法是在面料上先按設(shè)計(jì)意圖以針縫線進(jìn)行包扎，染色時(shí)其局部因機(jī)械防染作用而得不到染色，形成了預(yù)期的花紋。扎染工藝可分扎絞和縫絞兩大類，扎絞又稱“魚子結(jié)”，用線在米粒大的小點(diǎn)上順序環(huán)繞打四道線結(jié)，工藝要求高，產(chǎn)品富有立體感和彈性?？p絞是用針線按設(shè)計(jì)好的圖案造型穿行，抽緊而染，文飾活潑大方，韻味生動(dòng)自然。

1.1 扎染藝術(shù)的歷史文脈

扎染藝術(shù)在中國(guó)已有兩千多年的歷史，素有“民間云錦”之稱。扎染起源于黃河流域，初見于魏晉、南北朝；盛行于唐代。唐代是我國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，其絞纈的扎染更為流行。明清時(shí)期，洱海白族地區(qū)的扎染技藝已經(jīng)到達(dá)很高的水平，到民國(guó)時(shí)期，居家扎染已經(jīng)十分普遍。20 世紀(jì)80年代，扎染就在中國(guó)非常流行，國(guó)家為了讓這個(gè)民間工藝傳承下去，還專門把它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。保護(hù)是一種行為，真正要發(fā)揚(yáng)光大，還是要從教育抓起，讓扎染藝術(shù)成為中華民族的符號(hào)和象征之一。

1.2 扎染藝術(shù)的美學(xué)特征

扎染藝術(shù)其美學(xué)特征是染出的色彩效果變幻莫測(cè)、出人意料，因此是一種充滿新奇創(chuàng)意的藝術(shù)形式。扎染，首先是扎，其次才是染。扎，好比是一張圖樣的設(shè)計(jì)、構(gòu)思；染，則是一張作品的制作和完成。二者緊密配合、相輔相成，才能構(gòu)成一件完美的作品。扎染藝術(shù)的審美特征在于其色調(diào)、光暈、肌理、紋樣和細(xì)節(jié)的變幻，既具有樸實(shí)混厚的原始感，又有變換流動(dòng)的現(xiàn)代美，具有中國(guó)畫的水墨韻味。這些美學(xué)特征共同構(gòu)成扎染藝術(shù)的整體面貌，形成一個(gè)審美綜合系統(tǒng)。扎染其繽紛迷離的色彩、神奇撲朔的紋理，抽象的視覺世界，仿佛將人們帶入一個(gè)藝術(shù)傳奇魔力的視覺審美新境界。

2 課程研究的緣起

基于將傳統(tǒng)文化引進(jìn)課堂的教學(xué)理念，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院時(shí)尚藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在2019年開設(shè)了藝術(shù)《印染》的選修課程來(lái)提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。藝術(shù)《印染》課程分為三個(gè)模塊，模塊一是扎染藝術(shù)，模塊二是藍(lán)印花布，模塊三是印染創(chuàng)意設(shè)計(jì)。基于江蘇地域文化的特點(diǎn)，江蘇南通的扎染藝術(shù)是南通地區(qū)具有地方特色的文化，2011年被列入江蘇省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因此，其課程模塊一的教學(xué)目的是在學(xué)習(xí)江南地域文化下傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的同時(shí)，嘗試以激發(fā)實(shí)踐的創(chuàng)意思維為導(dǎo)向，為即將展開的傳統(tǒng)文化畢業(yè)專題設(shè)計(jì)拓展思路。在課程的教學(xué)實(shí)踐中，任課教師帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ツ贤ń箤毩衷静┪镳^進(jìn)行田野考察，讓同學(xué)們了解了扎染藝術(shù)的歷史傳承，欣賞了焦寶林大師具有江南韻味的《靜·謐》（圖1）、《荷花》（圖2）等各類優(yōu)秀作品，親身感受到了江南文化下傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的魅力，為課程模塊三印染創(chuàng)意設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)。

圖1 靜·謐

圖2 荷花

3 藝術(shù)扎染工藝教學(xué)在藝術(shù)《印染》課程中的組織設(shè)計(jì)

藝術(shù)《印染》課程設(shè)置為3 周，共36 課時(shí)。課程中需完成三個(gè)教學(xué)任務(wù)：一為扎染藝術(shù)工藝的基本技法（14 課時(shí)），二為藍(lán)印花布工藝的基本技法（14 課時(shí)），三為現(xiàn)印染藝術(shù)綜合創(chuàng)意設(shè)計(jì)（8課時(shí)）。其中扎染藝術(shù)工藝的基本技法為14 課時(shí)，具體內(nèi)容如表1。

表1 扎染藝術(shù)工藝的基本技法

結(jié)扎的技巧及應(yīng)注意事項(xiàng)（1 課時(shí)）結(jié)扎的技巧注意點(diǎn)有4 個(gè)，1 是掌握結(jié)扎手法上的松緊，要松緊適宜；2是掌握扎線的粗細(xì)變化，根據(jù)圖案紋樣選用不同粗細(xì)的棉線；3 是要掌握扎線之間的疏密變化，使圖案的效果更豐富；4 是在結(jié)扎織物時(shí)注意抽線不要太緊，太快，以免損傷織物。扎染染色技法（1課時(shí)）扎染的染色技法有單套色染色法、涂染著色法、罩染著色法、局部防染法。

4 課程教學(xué)實(shí)施

4.1 體驗(yàn)：從江南文化的語(yǔ)境到當(dāng)下

江南人生活在溫情脈脈的水鄉(xiāng)澤國(guó)，溫文爾雅、多情靈巧、聰慧狡黠、重情輕志、多愁善感等成為江南人文化性格的特點(diǎn)[1]。在江南地域文化性格的影響下，江南人具有了嫵媚典雅、委曲精微的文化審美心理定勢(shì)，優(yōu)美、秀美、柔美、靜美、逸美成為江南人追求的審美品質(zhì)。因此在江南文化的語(yǔ)境下、山水園林、詩(shī)文戲曲、書畫印、絲瓷茶等都體現(xiàn)了清醒淡雅、窮高極遠(yuǎn)的審美追求；在人類生活史上以富于江南特色、東方氣質(zhì)的創(chuàng)造性累積居于文明高端，以此成就東方生活美學(xué)的典范。

4.2 傳習(xí)：從形式美法則的構(gòu)建到傳承

形式美法則是指根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律與認(rèn)識(shí)主體的主觀能動(dòng)性通過(guò)辯證發(fā)展而來(lái)的認(rèn)識(shí)與方法論，是依照審美法則而總結(jié)出的 一套行之有效的正確觀察與表現(xiàn)方法，也是視覺藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的審美原則。構(gòu)建的規(guī)律有：（1）統(tǒng)一與變化，在扎染中我們要注重整體色調(diào)的統(tǒng)一，又要關(guān)注局部的色暈變化，使之在統(tǒng)一與變化中求得平衡與協(xié)調(diào)。（2）對(duì)比與調(diào)和，在扎染中依靠明度、純度、色相等對(duì)比關(guān)系來(lái)增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力，靠統(tǒng)一的色調(diào)來(lái)調(diào)和畫面整體的色彩關(guān)系。（3）對(duì)稱與平衡是最原始古老、亦最簡(jiǎn)便穩(wěn)妥的表現(xiàn)形式和手法。（4）平衡是利用視覺量的心理平衡原理，即等量不等形，來(lái)使畫面在視覺的對(duì)比變化中求得平衡。（5）對(duì)稱在扎染中可設(shè)計(jì)對(duì)稱的紋樣圖形或構(gòu)圖，依靠相同色彩呼應(yīng)與分布來(lái)取得平衡。（6）條理與反復(fù)，扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用條理與反復(fù)這一原理來(lái)構(gòu)成充滿裝飾美的畫面。（7）節(jié)奏與韻律，扎染藝術(shù)可以通過(guò)色彩與紋樣的呼應(yīng)變化來(lái)形成一定的節(jié)奏與韻律；通過(guò)這種節(jié)律感的變化使扎染作品更加賞心悅目。

4.3 解構(gòu)：從平面構(gòu)成的解構(gòu)到表達(dá)

在具體的扎染藝術(shù)工藝學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生更詳細(xì)地了解扎染構(gòu)圖的種類，在具體授課時(shí)會(huì)將學(xué)生分成小組，讓每組選出一個(gè)自己最想做的構(gòu)圖形式進(jìn)行制作設(shè)計(jì)。扎染常用的構(gòu)圖形式有對(duì)稱式（圖4）、圍合式、適合式、對(duì)比式、放射式、隨意式（圖4）等。對(duì)稱式是以橫或豎的對(duì)稱軸向兩邊做對(duì)稱展開，從而形成的構(gòu)圖形式；圍合式是圍繞中心點(diǎn)或圍繞中心主體形象做環(huán)繞狀的構(gòu)圖形式；適合式是在構(gòu)圖范圍內(nèi)做舒展式填空形象并置的構(gòu)圖形式；漸變式是將構(gòu)圖內(nèi)圖形做由大到小漸漸變化的構(gòu)圖形式；對(duì)比式是找尋兩種以上的圖形做對(duì)比排列的構(gòu)圖形式；放射式是以畫面中心呈放射狀排列的構(gòu)圖形式。隨意式則是沒有一定之規(guī)的構(gòu)圖形式[2]。課程中等每組把作品都制作完成后，各組匯報(bào)自己運(yùn)用何種平面構(gòu)圖方式才能最有利于體現(xiàn)表達(dá)其設(shè)計(jì)意圖，達(dá)到最滿意的設(shè)計(jì)效果。

圖3 對(duì)稱式

圖4 隨意式

4.4 創(chuàng)新：從服裝服飾的創(chuàng)意到延展

課程的難點(diǎn)主要集中在如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的創(chuàng)新嘗試。如今現(xiàn)代扎染藝術(shù)在服飾中的應(yīng)用有休閑服（圖5）、旅游服、禮儀服、表演服、運(yùn)動(dòng)服、工作服、頭巾、圍巾、腰巾、披肩、包、帽子等。但如今扎染藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中也有大量應(yīng)用，如窗簾、床罩、沙發(fā)布、臺(tái)布、靠墊、電器罩子、壁掛、裝飾畫等。同學(xué)們開拓思維，設(shè)計(jì)了一些文創(chuàng)產(chǎn)品如扎染書幀（圖6）和扎染筆袋、扎染手機(jī)殼套等（圖7）。

圖5 休閑服

圖6 扎染書幀

圖7 扎染手機(jī)殼套

5 教學(xué)成效及分析

14 課時(shí)的扎染藝術(shù)課程結(jié)束后，對(duì)教學(xué)成效的衡量主要由兩個(gè)部分組成：一是課程作業(yè)，二是學(xué)生優(yōu)秀作品展。課程作業(yè)是主觀上任課教師對(duì)于教學(xué)目的、目標(biāo)與課堂效果的一次自檢。最終的作業(yè)效果能直接說(shuō)明教學(xué)中學(xué)生對(duì)扎染藝術(shù)知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)的掌握。優(yōu)秀作品展是開放式展示扎染作品，作為一個(gè)交流與展示的平臺(tái)，讓同學(xué)和老師們選出自己最喜歡的作品，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)，便于學(xué)生創(chuàng)作時(shí)了解消費(fèi)者的喜好及流行動(dòng)向。通過(guò)評(píng)選，我們得出扎染藝術(shù)在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)開拓、發(fā)展、結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)引入到現(xiàn)代生活中來(lái)，使扎染藝術(shù)與時(shí)代精神密切結(jié)合，更好地為社會(huì)服務(wù)。后期的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用扎染工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的服裝系列作品《靈·染》（圖8）也獲得了2020“藝融杯”江蘇藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽學(xué)生組三等獎(jiǎng)。

圖8 靈·染

6 總結(jié)

無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的藝術(shù)《印染》課程具有明顯的地域特征，這種特征不僅體現(xiàn)在江南文化語(yǔ)境等要素，還表現(xiàn)在與課程教學(xué)相關(guān)的田野考察、學(xué)生體驗(yàn)、市場(chǎng)環(huán)境等各要素中。其課程的實(shí)踐說(shuō)明，在教學(xué)的過(guò)程中正視并合理利用相關(guān)要素，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拓展了學(xué)生的創(chuàng)意思維[3]。在扎染藝術(shù)教學(xué)中，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)開拓與創(chuàng)新，將扎染藝術(shù)引入到現(xiàn)代生活中，使得扎染藝術(shù)與現(xiàn)代審美相交融，更好地為社會(huì)服務(wù)。扎染，是非遺文化里永不褪色的工藝；非遺，是人類文明里永不褪色的精華[4]。讓非遺扎染藝術(shù)走進(jìn)高職，讓同學(xué)們?cè)谛闹胁ハ聦?duì)傳統(tǒng)文化熱愛的種子，為推動(dòng)扎染藝術(shù)發(fā)展添彩，為傳承扎染藝術(shù)助力。