基于藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計關(guān)系

吳健儀

廣東培正學(xué)院 廣東 廣州 510800

一、藝術(shù)與設(shè)計的異同

藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，比現(xiàn)實(shí)更具有典型性。貫穿古今，非常多的美學(xué)家、藝術(shù)家、理論家對于藝術(shù)的爭論和探討從來都沒有停止過。藝術(shù)寄托著某種情感，是文化最重要的表現(xiàn)形式。同時，藝術(shù)具有美學(xué)價值和審美價值，可以形象地反映現(xiàn)實(shí)與意識形態(tài)。由于藝術(shù)產(chǎn)生的特性，在藝術(shù)家的作品中往往體現(xiàn)著自身情感和認(rèn)知。在藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，情感與思想認(rèn)知是融合在一起的。藝術(shù)中的情感具有思想內(nèi)涵，藝術(shù)中的思想同時又是情感的寄托，藝術(shù)家在用藝術(shù)表達(dá)自身情感時，沒有將商業(yè)規(guī)律考慮在內(nèi)，這是藝術(shù)和設(shè)計最大的不同。藝術(shù)本身所具有的價值包含了藝術(shù)家的人文情感和思想意識形態(tài)。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，反映了一個時代鮮明的特色和精神。

設(shè)計是帶有目標(biāo)性、計劃性進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意活動，在做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)目標(biāo)要求制定相應(yīng)的方案，從而完成計劃和要求換而言之設(shè)計可以理解為，為了達(dá)到某種目標(biāo)，或者完成某項(xiàng)事情所采取的預(yù)先規(guī)劃，在設(shè)計的過程中，具有一定的目的性。以服裝設(shè)計工作為例，在完成工作時，需要充分的明確服裝設(shè)計的目的，以及服裝設(shè)計內(nèi)涵和需求，充分體現(xiàn)出設(shè)計的作用，即通過合理的規(guī)劃和科學(xué)的安排，達(dá)到某種目標(biāo)和需求。

我們可以理解為設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃、預(yù)算的一個過程，是一種解決人類需求的方案。同時設(shè)計也是一種商業(yè)化運(yùn)行的產(chǎn)物，設(shè)計者的最終目的是實(shí)現(xiàn)價值變現(xiàn)，因此更需貼近日常生活。良好的設(shè)計產(chǎn)品可以傳達(dá)出明確的選擇信息，使消費(fèi)者和產(chǎn)品無縫銜接，從這樣的角度來看，設(shè)計師更像一位服務(wù)者。

而藝術(shù)表達(dá)出來的更多是藝術(shù)家寄托在作品上的個人思想情感和看法，這是一種精神世界的投射，是一種可以不考慮受眾的自我表達(dá)，藝術(shù)家身上體現(xiàn)著精神領(lǐng)導(dǎo)作用，而非服務(wù)大眾的作用。

美連接著藝術(shù)與設(shè)計，是二者的共性所在，人們對藝術(shù)和設(shè)計的欣賞都源自于對美的感知，美是一種超脫于表象，而能夠更深層次連接著藝術(shù)與設(shè)計。19世紀(jì)中期，英國發(fā)起“工藝美術(shù)運(yùn)動”將產(chǎn)品的造型設(shè)計與藝術(shù)緊密的聯(lián)系在一起，形成藝術(shù)設(shè)計的概念，并且由此產(chǎn)生了一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科?；蛘呶覀円部梢赃@樣理解，設(shè)計可以是也可以不是藝術(shù)，但是藝術(shù)又必須包括設(shè)計，不能等同設(shè)計，同時沒有設(shè)計在內(nèi)的藝術(shù)也不能稱為藝術(shù)，沒有藝術(shù)在內(nèi)的設(shè)計，只是商業(yè)化的產(chǎn)物，不能算是好的設(shè)計。

總而言之，藝術(shù)的發(fā)展盡量要求具有多的可能性，給與藝術(shù)盡可能的自由，減少藝術(shù)中單純的設(shè)計追求，在而設(shè)計中多采取合理的方案。無論是藝術(shù)還是設(shè)計，最重要的是都能夠達(dá)到各自的目的，無論是藝術(shù)的需求還是銷售價值的衡量都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)各自的價值。

二、基于藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計關(guān)系

服裝設(shè)計可分為創(chuàng)意服裝和成衣設(shè)計服裝，前者更多是將創(chuàng)作者對某件服裝的思考，創(chuàng)作時的內(nèi)涵落實(shí)于紙上，將臆想中的服飾通過圖紙落實(shí)出來，其中蘊(yùn)含著設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)意和設(shè)計創(chuàng)意。而在成衣設(shè)計服裝指成品服裝，我們的成品服裝是能夠直接在服裝店里買到的衣服，是在近代工藝服裝發(fā)展中出現(xiàn)的詞匯，其具有的藝術(shù)與設(shè)計是區(qū)別于創(chuàng)意服裝的。我們必須弄清楚兩者之間存在的差異性，才能夠做出更具有藝術(shù)的創(chuàng)意服裝，更受大眾所喜歡的成衣設(shè)計。這也是成衣設(shè)計過程中把大眾的喜愛放在重要位置的原因。

（一）創(chuàng)意服裝

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大群眾的消費(fèi)水平逐漸提高，消費(fèi)心理從滿足日常需求轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髠€性上的獨(dú)特與別致，而創(chuàng)意服裝作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大部分，在全世界的范圍內(nèi)快速發(fā)展。服裝產(chǎn)品在設(shè)計上融入設(shè)計師的靈感和情感，通過獨(dú)特的形式展現(xiàn)給人們美的品質(zhì)。創(chuàng)意服裝的消費(fèi)群體是年齡在16到30歲之間的年輕人，在這樣的消費(fèi)群體的思想比較前衛(wèi)、追求時尚潮流、注重個人個性發(fā)展，對美有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)和要求。除了滿足最基本的遮身蔽體、保暖御寒的功能，創(chuàng)意服裝還能夠更好地滿足這些消費(fèi)者對外在服飾美的追求。哪怕是一個紐扣的材質(zhì)，設(shè)計者都可能經(jīng)過反復(fù)考量、再三斟酌，最后才能做出決定。在創(chuàng)意服裝的設(shè)計過程中，混搭也要融入到創(chuàng)意風(fēng)格之內(nèi)，將經(jīng)典與時尚，奢華與質(zhì)樸，嘻哈與莊重，凡所欲簡潔，這些看似矛盾，但是又有相似之處的特點(diǎn)，相融合給人們一種混搭的風(fēng)格。正是這種創(chuàng)意性能夠體現(xiàn)設(shè)計者的獨(dú)出心裁的設(shè)計（如圖1）。

圖1 創(chuàng)意服裝

（二）成衣設(shè)計

成衣企業(yè)根據(jù)設(shè)計，生產(chǎn)出來的成品服裝，是在服裝店進(jìn)行大面積銷售的服裝，成衣的出現(xiàn)更符合批量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)需求，通過機(jī)械化的生產(chǎn)，使得成衣設(shè)計作品更加標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，而在設(shè)計含量中，藝術(shù)所占的比例相對較小，而在不同的品牌中，設(shè)計水平也有相應(yīng)的差距。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)能力也逐漸提高，消費(fèi)者對于成衣的需求逐漸開始向著品牌化、個性化、品質(zhì)化方向發(fā)展，這使得生產(chǎn)服裝企業(yè)和設(shè)計師逐漸重視成衣設(shè)計，使得成衣設(shè)計形式表現(xiàn)多樣化，但無論以怎樣的形式設(shè)計，只要制作出的成品，能夠在市場中得到消費(fèi)者的歡迎，達(dá)到企業(yè)的創(chuàng)造利潤目的，成衣設(shè)計便能成為抓到老鼠的好貓。成衣設(shè)計注重實(shí)用性，以簡潔的造型深受大眾喜愛，在成衣造型設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用創(chuàng)意服裝為基礎(chǔ)進(jìn)行同系列服裝的生產(chǎn)，以銷售量量作為衡量成衣設(shè)計的水準(zhǔn)。

（三）創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計之間的色彩選擇差異性

以色彩為例進(jìn)行創(chuàng)意服裝和成衣設(shè)計之間的差異性對比，在創(chuàng)意服裝當(dāng)中，色彩的選擇往往比較大膽，可以通過色彩突出其創(chuàng)意設(shè)計，在色彩的選擇當(dāng)中，主要借助于色彩表達(dá)設(shè)計者對于創(chuàng)意服裝的情感和思想寄托，在應(yīng)用當(dāng)中往往采用紅色表示熾烈，用藍(lán)色表示淡雅清新，用黑色表示成熟低調(diào)，用白色顯示純潔。通過色彩這一“潛臺詞”，使得創(chuàng)意服裝在設(shè)計當(dāng)中更加的大膽，充滿想象力。而相比于成衣設(shè)計，往往則考慮廣大消費(fèi)者的需求，成衣設(shè)計通常應(yīng)用于人們的日常生活當(dāng)中，色彩的選擇往往會考慮消費(fèi)者的眼光和喜好。是一種受廣大受眾所歡迎的色彩選擇，而非凸展現(xiàn)個性、凸顯別出心裁的設(shè)計。

（四）創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

是相互依存的，二者難以獨(dú)立分割。創(chuàng)意服裝經(jīng)過社會大眾的鑒別與接受，逐漸風(fēng)靡流行，取得認(rèn)可，在經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)下，成衣設(shè)計時會自然而然的汲取相應(yīng)的養(yǎng)分，以保證能夠被社會大眾所接受。設(shè)計師們根據(jù)創(chuàng)意服裝的表現(xiàn)形式，對流行趨勢進(jìn)行綜合考量和判斷，從而規(guī)劃不同款式的成衣產(chǎn)品設(shè)計，達(dá)到商業(yè)盈利的目的，成衣設(shè)計的水平與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益息息相關(guān)。對企業(yè)而言，沒有暢銷的成衣設(shè)計作為基礎(chǔ)，創(chuàng)意服裝則寸步難行，同樣缺乏具有創(chuàng)造性的成衣設(shè)計，企業(yè)也很難在市場當(dāng)中立足。創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計二者之間是相互依存、互為表里、密不可分的關(guān)系。

三、創(chuàng)意服裝在成衣設(shè)計中的靈活應(yīng)用

創(chuàng)意服裝與成衣設(shè)計之間的關(guān)系非常密切，而成一設(shè)計具有市場性的特殊要求，因此，成衣設(shè)計需要把握客觀態(tài)度，應(yīng)當(dāng)以更廣泛的吸引價值來抓住消費(fèi)者的眼球，而不能通過個人的喜好主觀臆斷。而此時創(chuàng)意服裝的出現(xiàn)，對于成衣設(shè)計起到引導(dǎo)作用，成衣設(shè)計可以借鑒創(chuàng)意服裝的特色，從中得到靈感，并將其運(yùn)用到成衣設(shè)計當(dāng)中。例如創(chuàng)意服裝具有造型夸張，非服裝材料制作應(yīng)用以及工藝復(fù)雜等特點(diǎn)，而成一設(shè)計時可采取保留特色風(fēng)格，用服裝面料代替非服裝面料進(jìn)行新穎獨(dú)特的工藝生產(chǎn)，將其制作成成品服裝，滿足生產(chǎn)需求。在千變?nèi)f化的服裝款式設(shè)計中，創(chuàng)意服裝以其夸張的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計吸引著服裝設(shè)計師們，而在成衣設(shè)計的過程中，便可以將其運(yùn)用含蓄委婉的方式進(jìn)行表達(dá)，這也體現(xiàn)了成衣設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，同時滿足更多消費(fèi)者的需求。更多的創(chuàng)意服裝的設(shè)計過程中，色彩的選擇往往比較大膽，采用鮮亮的顏色進(jìn)行服裝裝飾，帶給人們視覺上的享受，而成衣設(shè)計可以根據(jù)創(chuàng)意服裝的大膽搭配來做出自己的成品服裝。

在成衣設(shè)計當(dāng)中所使用的面料，往往可以來源于創(chuàng)意服裝的大膽采用，正是因?yàn)橛袆?chuàng)意服裝作為成衣設(shè)計的先行者，才能夠使得成衣設(shè)計的作品更加具有舒適性，使得消費(fèi)者有更好的穿戴體驗(yàn)。在設(shè)計當(dāng)中可以適當(dāng)?shù)娜趸瘎?chuàng)意服裝的夸張性，這樣才能夠被大眾所接納和喜愛，從而產(chǎn)生購買意愿，提高成衣設(shè)計在市場當(dāng)中的青睞程度。

在人類的發(fā)展史中，藝術(shù)和設(shè)計作為思想產(chǎn)物誕生，以功利性為依據(jù)進(jìn)行區(qū)分，我們可以得知藝術(shù)和設(shè)計是相互影響的，二者在創(chuàng)作過程中互相制約，互相促進(jìn)，例如創(chuàng)意服裝中能夠體現(xiàn)藝術(shù)性 而成衣設(shè)計則具有明顯的設(shè)計特點(diǎn)，包含明確的商業(yè)觀念和盈利目的。但我們必須明白的是，創(chuàng)意服裝為成衣設(shè)計的發(fā)展，創(chuàng)造了無限的可能。而成衣設(shè)計的流行，也在潛移默化的影響創(chuàng)意服裝的發(fā)展。本文對二者進(jìn)行異同比較，目的是為了服裝設(shè)計行業(yè)能夠發(fā)展的更好，而不是閉門造車、主觀臆斷，這兩者相輔相成、缺一不可。