淺談山東琴書的藝術(shù)特征

張立喜

《草帽記》是由鄧九如口述，山東省藝術(shù)研究院曲藝工作者抄錄整理，《山東琴書大全》第4卷中的一篇中篇傳統(tǒng)曲目。

翻閱《山東琴書大全》5卷叢書，滿目琳瑯、異彩紛呈。該叢書共編錄山東琴書代表人物鄧九如《獨(dú)占花魁》等傳統(tǒng)曲目10余部、共計(jì)159萬字，為我們留下了數(shù)量龐大、藝術(shù)價(jià)值較高的山東琴書曲目遺產(chǎn)。由于山東琴書藝人普遍文化水平不高，坊間曲本留存極少，完整的文字記錄寥寥無幾，對(duì)其曲目的評(píng)論文章更是近乎空白。鑒于此，筆者從5卷叢書中選取鄧九如先生口述的一篇曲目《草帽記》，試從曲目作品來探究山東琴書的藝術(shù)魅力，與曲藝同仁一同探討。

山東琴書初名“小曲子”，后有“唱揚(yáng)琴”“山東揚(yáng)琴”“文明揚(yáng)琴”等名稱。1933年，鄧九如、張鳳玲、張心樂、鄧秀玲等進(jìn)天津演唱，在青年會(huì)商業(yè)電臺(tái)播演，正式定名“山東琴書”①。它以說唱為主，表演為輔，根植于濟(jì)南地方語言，汲取民間民俗之養(yǎng)分，融匯了文人雅士與職業(yè)藝人的創(chuàng)作精華，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和風(fēng)格的藝術(shù)品種。在山東琴書的發(fā)展進(jìn)程中，琴書藝人們?cè)从谏睿矣谏?，靠著深厚的生活滋養(yǎng)，創(chuàng)編出許多成功的曲目作品。這些優(yōu)秀曲目作品，不僅使琴書藝術(shù)在群眾中站住腳、扎下根，得以廣泛流傳，而且多數(shù)曲目直到今天還是膾炙人口，閃爍著時(shí)代的光華。

《草帽記》作為一篇流傳不衰的曲目，又名《棉花記》，究竟何人所寫，現(xiàn)已經(jīng)無從考證。散韻相間體，唱詞為花轍，11回，可演出3場(chǎng)。主要內(nèi)容講述的是：清道光年間，河南密城黃家灘黃文俊娶妻馮氏，生子黃奉先。李家灣李振山娶妻劉氏，生女李香姐，兩家說媒做親。一日，黃奉先去姥姥家拜壽，行至岳父家的棉花地邊突然病倒。正在拾棉花的李香姐將其扶到家中，燒碗姜湯為黃奉先發(fā)汗祛寒。黃奉先病愈正欲離去，忽然天降大雨直至天黑。李振山夫妻趕會(huì)未歸，未過門的小兩口男歡女愛提前做了夫妻。次日，黃奉先臨行之時(shí)，李香姐贈(zèng)草帽做表跡，囑咐其回家后盡速擇良日迎親。黃奉先回家以后，時(shí)逢大比之間而赴京趕考。李香姐身懷有孕漸露形跡。李振山恐遭人恥笑將女兒趕出門外，李香姐淪為乞丐討飯為生。黃奉先趕考中得狀元，奉旨還鄉(xiāng)祭祖。行至曹州境內(nèi)，遇一貧婦懷抱嬰兒攔路喊冤。黃奉先落轎觀看，喊冤人原是妻子李香姐，夫妻相認(rèn)，抱子完婚，偕老百年。

從曲目?jī)?nèi)容上來看，《草帽記》選取觀眾喜聞樂見的傳統(tǒng)故事題材，以黃奉先和李香姐兩個(gè)主要人物的情感糾葛為主線，運(yùn)用多種形式語言，根據(jù)主題思想表達(dá)和人物塑造的需要展開故事情節(jié)，濃淡相宜、一波三折、高潮迭起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)吸引力。例如，開場(chǎng)便以第三人稱介紹，不落俗套，直接點(diǎn)題。

明朝做官帶紗帽，清朝做官把頂子按。明朝里文武上朝抱笏板，清朝里文武上朝把玉瓶插。明朝里時(shí)興穿圓領(lǐng)，清朝里時(shí)興馬褂穿，又興的男女老少學(xué)抽煙。

接下去，讓人意想不到的卻是話題一轉(zhuǎn)：

有一個(gè)沒過門的小兩口，沒拜天地先把房圓。到頭來抱著小孩拜天地，你看這是多么稀奇。

在封建禮教束縛下的舊社會(huì)，做出違背倫理綱常的事是被認(rèn)為違背禮教和大逆不道的，而兩位主人公卻敢于突破傳統(tǒng)束縛，具有反抗性。該曲目用這種反襯手法開場(chǎng)，給觀眾以深深的驚訝的同時(shí)也為后面情節(jié)的發(fā)展銜接做好鋪陳。黃奉先在中途突然病倒，李香姐將其扶到家中為其治病，本以為病愈就能離開，卻不想“銀針扎下去，只覺著頂梁穴上把真魂竄，往后一躺歸陰間。”當(dāng)觀眾聽到這一段，神秘感會(huì)陡增，這就迅速抓住觀眾探求新奇事物的傾向。“各位要問后來事，下一回里接著言?！庇至粝聭夷?，吸引觀眾繼續(xù)聽下去，給觀眾留下深刻的印象。

生活是文藝創(chuàng)作的源泉，只有立足于現(xiàn)實(shí)生活，扎根于群眾生活，才能夠創(chuàng)作出讓觀眾產(chǎn)生共鳴的作品。從語言特色上，該曲目大量運(yùn)用濟(jì)南方言，生動(dòng)活潑，使觀眾一聽就懂，一聽就感興趣。如對(duì)李振山和其妻子劉氏的對(duì)白描述：

李振山來到上房開言叫，叫了聲：“妮她娘聽心間。今天南莊逢大會(huì)，七月十五正香煙。咱一來燒香去還愿，二來給咱閨女治買妝奩。我命扛活的把車套，你到屋里換衣衫。問聲娘們好不好，從不從的當(dāng)面言?！?/p>

其中“妮她娘”“扛活的”等方言俚語的運(yùn)用，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，散發(fā)著濃厚的泥土氣息。另外，該曲目運(yùn)用符合人物性格所需要的鮮明的、性格化的語言，對(duì)曲目中的人物性格特點(diǎn)、心理狀態(tài)和生活細(xì)節(jié)等描寫都相當(dāng)真實(shí)、細(xì)膩，富有生活氣息，使觀眾可以細(xì)致入微地感受到曲目中的人物和生活仿佛就發(fā)生在身邊一樣，為故事增色不少。如第二回中對(duì)香姐細(xì)節(jié)的精彩刻畫。

有一位姑娘來拾棉。大著不過十八歲，小說也夠十七年。頭上的青絲如墨染，梳了個(gè)魚鱗辮子二尺三。兩朵鮮花分左右，一朵紅來一朵藍(lán)。上寬下窄漫長(zhǎng)臉，白生生梨花面呀賽粉團(tuán)。一對(duì)杏眼如秋水，柳葉蛾眉細(xì)有彎。懸膽鼻子櫻桃口，玉米銀牙排得全。元寶耳朵燈籠墜，滴啦八卦九連環(huán)。上穿一件藍(lán)領(lǐng)褂，看袖扣鵝翎小扇攏里邊。下穿中衣顏色重，大紅帶子把腿纏。伸出來十指尖尖如嫩筍，一溜一溜來拾棉。棉花棵影影綽綽看不見姑娘的腳大小，大約說不過三寸小金蓮。

這一段句式錯(cuò)落有致，語言質(zhì)樸優(yōu)美、簡(jiǎn)潔明快，使李香姐的形象更加立體、生動(dòng)、豐滿地呈現(xiàn)出來。在意境上也能雅俗共賞、韻味雋永，幾乎與詩歌相媲美。

好曲目之所以能動(dòng)人肺腑，精彩動(dòng)人的心理描寫也是不可或缺。如第三回黃奉先行至岳父家的棉花地邊突然病倒，李香姐上前詢問時(shí)的心理細(xì)節(jié)描寫：

行路的公子叫幾番：“莫非說你行程失迷道，你是問路到這邊？再不然你走道渴急？俺有的是甜瓜脆瓜給你餐。再不然在家受恁繼母娘的氣，你是偷跑到這邊？再不然南學(xué)的老師難為你，你是逃學(xué)到這邊？再不然你跟人家做買賣，伙計(jì)們坑騙你的銀子錢？躺在這里假裝病，今天你想看來訛俺。我問你家住哪州哪府哪縣，何路碼頭住哪邊？爹什么名來娘什么氏，兄弟們排行你是第幾男？莫非你真是臨時(shí)得了?。扛艺f我也能給你把信傳。別看俺十七八的姑娘不方便，俺也能找個(gè)人送你我拿錢?！?/p>

法國作家雨果說過：“有一種比海更大的景象，是天空；還有一種比天空更大的景象，那就是人的內(nèi)心世界?！毕襁@種心理刻畫細(xì)膩，構(gòu)思巧妙，極具表現(xiàn)力的描述方式在該曲目中還有多處。這是得有多么深刻的生活感受和藝術(shù)功底的藝人才能寫出來的。

從整篇曲目結(jié)構(gòu)上來看，該曲目開頭不落俗套，直接開門見山，引出時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，河南密城黃家灘黃文俊娶妻馮氏，生子黃奉先。李家灣李振山娶妻劉氏，生女李香姐，兩家說媒做親，并留下故事懸念，以吸引觀眾往下聽。從第二回到第十回是正文部分，鄧九如在演唱時(shí)加入了自己的東西，比如每一回都巧妙運(yùn)用“扣子”“閑言不敘開正篇，論聽上回再接連?！惫?jié)奏清晰、環(huán)環(huán)相扣，逐步把故事情節(jié)展開，各種巧合生動(dòng)曲折，引人入勝，把矛盾沖突推向高潮，并在情節(jié)發(fā)展中，把人物刻畫得鮮明生動(dòng)細(xì)膩，從而達(dá)到完成作品主題的作用。整個(gè)正文部分以各種“巧合”為串聯(lián)。黃奉先去姥姥家拜壽，行至岳父家的棉花地邊突然病倒，恰巧被正在拾棉花的李香姐發(fā)現(xiàn)。黃奉先病愈正欲離去，忽然遇到天降大雨直至天黑。黃奉先趕考中得狀元，奉旨還鄉(xiāng)祭祖，又正好遇到李香姐懷抱嬰兒攔路喊冤。正所謂“無巧不成書”，各種“巧合”使整篇曲目鮮活起來。結(jié)尾部分和大部分明清戲曲小說一樣，是以當(dāng)時(shí)極普遍、極流行的“大團(tuán)圓”結(jié)局直接點(diǎn)題落幕。這種“團(tuán)圓”的實(shí)現(xiàn)，往往還穿插相似的情節(jié)，大都是通過考取功名來實(shí)現(xiàn)。例如，該曲目結(jié)尾點(diǎn)題：“這才是大登科小登科叫他一個(gè)人占，雙喜臨門到府前。一言表盡《草帽記》，留下美名萬古傳。”王國維評(píng)價(jià)這種團(tuán)圓模式是“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！贝髨F(tuán)圓的特點(diǎn)是不論情節(jié)如何跌宕起伏，總會(huì)有一個(gè)歡快、團(tuán)圓的結(jié)局。這在當(dāng)時(shí)是富于時(shí)代色彩的，也可以說是一種民族心理的積淀，更是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)世俗及人的一種切實(shí)的理想和滿足。清人劉熙載《藝概·詞曲概》說：“曲一宮之內(nèi)，無論牌名幾何，其篇法不出始、中、終三停。始要含蓄有度，中要縱橫盡變，終要優(yōu)游不竭?！雹诳v觀全曲目情節(jié)發(fā)展，與劉熙載之說頗為相符，做到了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和完美。

從藝術(shù)思想上分析，該曲目以獨(dú)特的藝術(shù)視角記錄和表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)的生活場(chǎng)景，用極富感染力的藝術(shù)語言描寫刻畫一出出跌宕起伏的矛盾沖突。整篇曲目通俗易懂，貼近生活，既有局部的細(xì)膩，又有整體的酣暢，讓觀眾如身歷其境，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，歷久而彌新。人物性格刻畫鮮明、率直，故事情節(jié)富有變化、且不漏痕跡，表演風(fēng)格質(zhì)樸而生動(dòng)，很好地滿足了當(dāng)時(shí)觀眾的審美口味。另外，該曲目給人傳遞一種鮮明的進(jìn)步思想。這可能是和濟(jì)南開埠后，商業(yè)文化入侵，受眾的審美趣味不斷地發(fā)生變化相吻合。例如，古代女子向男子表白戀情多繡“荷包”等信物，而該曲目以日常生活里隨身草帽為信物，顯示出與眾不同。還有在封建倫理關(guān)系之中婦女始終處于從屬地位，是男權(quán)社會(huì)男性的附庸，婚約通常由男女雙方通過書面或者口頭的形式達(dá)成的一種婚姻關(guān)系。而該曲目卻宣揚(yáng)一種反對(duì)傳統(tǒng)觀念的思維，并賦予女性堅(jiān)強(qiáng)特質(zhì)，體現(xiàn)了進(jìn)步的女性意識(shí)。

文藝作品只有緊跟時(shí)代、反映所處時(shí)代人們最關(guān)心的社會(huì)問題，與此同時(shí)，作者在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷革新，創(chuàng)作出符合當(dāng)代群眾的審美心理和需求的文藝作品，才能為廣大人民群眾所喜歡，才有生存和發(fā)展空間。由于鄧九如等大部分琴書藝人均來自農(nóng)村，他們深知生活面狹窄，文化層次不高是其不利的條件。為適應(yīng)常在大城市演出的需要，他們深深地懂得普通莊戶人的喜怒哀樂，巧妙地?fù)P長(zhǎng)避短，盡可能演唱平民百姓最關(guān)心最熟悉的內(nèi)容，以贏得廣大的聽眾。當(dāng)然，寫成一個(gè)曲目作品，還沒有達(dá)到目的，只有經(jīng)過演出可以在舞臺(tái)上立起來才算達(dá)到目的。唱詞是否上口，表演是否能吸引觀眾，往往是在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)難以全部料到的，要在不斷演出中加以檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，不斷加以修改，才能成為一個(gè)好的演出腳本。當(dāng)時(shí)藝人評(píng)價(jià)曲目有一個(gè)通用語叫“這活兒好不好使”?！盎顑骸奔辞浚笆埂奔幢硌?。也就是說，這曲目能否用來演出。即使文采再好，立意再深，如果不能上臺(tái)表演，吸引聽眾，也不是好“活兒”。這就是為什么有許多傳統(tǒng)曲目立意淺薄、情趣不高，卻常演不衰，而許多所謂立意深、詞好的新作，卻無人問津的原因。寓教于樂，首先有樂后才能教，山東琴書藝人行藝賣藝，為的是養(yǎng)家糊口，如果聽眾稍不愿聽，對(duì)他們來說就是生計(jì)問題了。藝人眼中的好曲目是什么呢，就是“皮薄、扣兒緊、梁子清、蔓子長(zhǎng)”。所謂皮薄就是情節(jié)展開得快，人物故事立展人前，以最快的速度抓住觀眾；扣兒緊，即故事懸念設(shè)置緊張，吸引人，不由你不聽；梁子清，即是故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰，不容過多的表述和回想；蔓子長(zhǎng)，即故事長(zhǎng)，這是為了長(zhǎng)期抓住觀眾使然。分析鄧九如演唱的《草帽記》諸類充滿農(nóng)村風(fēng)情的琴書曲目，用口語化的濟(jì)南方言演繹，敘述性強(qiáng)，曲調(diào)清雅簡(jiǎn)約，人物刻畫性格鮮明、生動(dòng)感人，情節(jié)波瀾起伏、風(fēng)趣橫生，讓聽眾倍感親切，欣然接受，都有以上好曲目的特點(diǎn)。

《草帽記》說的是樸實(shí)無華的莊戶話，描寫的是底層人民普遍關(guān)心的家庭瑣事，生活氣息強(qiáng)烈而突出，處處表現(xiàn)出淳樸、憨厚、剛直、倔強(qiáng)，又帶有點(diǎn)保守色彩的鄉(xiāng)土氣息里農(nóng)民性格藝術(shù)特征。它本可以平鋪直敘，但卻沒有這么做，而是扣人心弦，出人意料地虛構(gòu)出一回人死還陽的橋段。如李香姐為奉先扎針除痧，不料一針?biāo)兔钕憬銘伊鹤员M，黃奉先鄴都被審，原系拘命鬼錯(cuò)把黃奉先當(dāng)成應(yīng)死之人王鳳山，閻王遂命送其還陽這段情節(jié)。此段情節(jié)大膽運(yùn)用陰陽混通、人鬼同臺(tái)且在現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境中直接交流的手段，洋溢著生活的氣息和情趣，歌頌了女主人公李香姐敢愛敢恨，一腔耿直深情昭示了人物的可愛之處。“陽間咱不能成婚配，陰曹地府得團(tuán)圓?！崩钕憬阕非髠€(gè)性自由，看似自然平常，但仔細(xì)回味，人的純真本性的自然流露，美好的人性突破了封建桎梏，極大地迎合了當(dāng)時(shí)市民階層的審美品位和反抗心理。

總之，我們現(xiàn)在已無法還原出鄧九如演唱《草帽記》的情景，只能從他留下的口述記錄中去尋找，從承載著歷史烙印、歲月滄桑的老唱片中去追尋和體會(huì)。筆者認(rèn)為，它產(chǎn)生于過去的年代，形式和內(nèi)容比較和諧統(tǒng)一，是適應(yīng)于反映當(dāng)時(shí)特定生活內(nèi)容的產(chǎn)物，是非常適應(yīng)那個(gè)時(shí)代人民群眾的審美情趣的曲目。盡管在技巧表現(xiàn)上一人演多角，有刻意夸張之嫌疑，有些曲段概念化過多、描寫過分細(xì)膩，導(dǎo)致有些情節(jié)拖沓冗長(zhǎng)，還有挖空心思編造離奇故事情節(jié)，讓人感覺荒誕無奇等弊端。但是，客觀地分析，筆者認(rèn)為這篇曲目所折射出封建社會(huì)生活的多個(gè)方面內(nèi)容和所包含的人情冷暖是很值得我們當(dāng)代人借鑒和思考的。

注釋：

① 郭學(xué)東：《山東曲藝研究》，中國開明文教音像出版社，2002年，第103頁。

② 劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社，1978年版，第127頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維：《王國維遺書》，上海古籍出版社，1983年版。

（作者：山東省藝術(shù)研究院助理研究員）