撫州 才子之鄉(xiāng)與文化之邦

梁艷

“遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川?！泵鞔鷳蚯覝@祖曾這樣贊美家鄉(xiāng)的勝境美景。他筆下的臨川就是現(xiàn)在的江西省撫州市，這里曾孕育過(guò)很多名垂千古的文化巨匠，被稱為“才子之鄉(xiāng)”與“文化之邦”。

人杰又地靈

撫州位于江西省東部、撫河上中游，東南西三面環(huán)山，武夷山脈逶迤東南，雩山山脈綿延西南，地勢(shì)南高北低，漸次向鄱陽(yáng)湖平原地區(qū)傾斜。

撫州的前身是東漢漢和帝永元八年（公元96年）設(shè)置的臨汝縣。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)在此建臨川郡，郡治便設(shè)在臨汝縣。隋文帝開元九年（589年）滅陳，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，廢郡擴(kuò)州，改臨川郡為撫州，“撫州”之名自此始，至今已有1500多年。

當(dāng)時(shí)的古臨川治屬相當(dāng)于現(xiàn)今撫州市的絕大部分地區(qū)，并囊括了廬陵、豫章、甌閩等地，它東連吳越，西接瀟湘，南控閩粵，北襟江湖，橫跨吳、越、楚三地，為古代通往閩粵沿海地區(qū)的要沖。

荊楚與吳越文化在此交會(huì)，中原和閩粵文化又給予了滋養(yǎng)。魏晉以來(lái)，特別是“兩宋”以后，臨川古郡文事昌盛，名人輩出，孕育出了燦爛輝煌的臨川文化，也為這里贏得了“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，自宋而清，僅臨川（撫州）進(jìn)士及第者就有2000余人，涌現(xiàn)了舉世矚目的才子群體。北宋著名詞人晏殊和晏幾道、唐宋八大家中的王安石和曾鞏、與朱熹齊名的南宋心學(xué)大師陸九淵、被稱為“東方莎士比亞”和“中國(guó)戲圣”的明代著名戲曲家湯顯祖等就是其中的佼佼者。初唐時(shí)期，詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中有“光照臨川之筆”之句，就是對(duì)古臨川的由衷稱頌。

此外，臨川還涌現(xiàn)出明代抗倭名將譚綸、北宋著名學(xué)者李覯等，近現(xiàn)代也涌現(xiàn)出物理學(xué)家饒毓泰、文學(xué)史學(xué)家和楚辭專家游國(guó)恩、樂(lè)府及唐詩(shī)研究專家蕭滌非、書法大家舒同等名人。

撫州有王安石紀(jì)念館、湯顯祖文化藝術(shù)中心、湯顯祖紀(jì)念館、湯顯祖墓、曾鞏讀書巖、曾鞏紀(jì)念館、譚綸墓、陸象山墓、樂(lè)史墓、舒同書畫博物館，還有數(shù)條以撫州名人命名的街道。歷代到撫州為官或游歷的文人墨客，如顏真卿、王羲之、白居易、陸游、謝靈運(yùn)等，均在此留下了大量詩(shī)詞、文賦、字畫、雕塑、摩巖石刻及許多美好的歷史傳說(shuō)。

毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人亦曾經(jīng)在撫州留下光輝的革命足跡。撫州市紅色區(qū)域地處中央蘇區(qū)的東北部，是連接贛東北根據(jù)地的戰(zhàn)略樞紐。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，撫州紅色區(qū)域就是中央蘇區(qū)的重要組成部分，是中央蘇區(qū)第四次和第五次反“圍剿”的主戰(zhàn)場(chǎng)，至今遺存有不少革命遺址。

撫州的自然旅游資源也極其豐富，其中有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)南城麻姑山。麻姑山自古屬天下名山，素負(fù)“洞天福地”盛名；有比泰山還高200多米的南豐軍峰山，山上古木參天，怪石奇峰，龍?zhí)讹w瀑，并有9000米的原始石階曲折上山；有號(hào)稱“百島洞”的特大型水庫(kù)—洪門水庫(kù)和南豐潭湖水庫(kù)；有風(fēng)景壯觀的撫河源頭風(fēng)光。資溪馬頭山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有原始森林和奇珍動(dòng)物，宜黃華南虎自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有多批外籍專家來(lái)考察。還有臨川溫泉、資溪法水溫泉，廣昌和南豐還推出蓮鄉(xiāng)、橘鄉(xiāng)觀光項(xiàng)目。

千古第一村

撫州的“中國(guó)歷史文化名村”—流坑，被稱作“中國(guó)古代鄉(xiāng)土聚落文明的標(biāo)本”。古村坐落在樂(lè)安縣境內(nèi)，青山環(huán)抱，三面江水繞流，自成天地。它的榮衰、轉(zhuǎn)變、更新的過(guò)程，反映了鄉(xiāng)土聚落耕讀文化、田園文化與聚落禮制文化的變遷過(guò)程。“其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之高，建筑藝術(shù)之美，保存之完整，文化內(nèi)涵之豐富，恐怕是國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的古村所不能比擬的”。

“五百年耕讀，五百年農(nóng)商”的流坑，創(chuàng)造了輝煌歷史，閱盡了世事滄桑。一副對(duì)聯(lián)將這部延續(xù)千年的江南古村落史表達(dá)得淋漓盡致：“耕讀，則序塾相望，弦誦相聞；摛藻飛翰，文章輝列；科甲聯(lián)中，蘭桂齊芳；仕宦眾盛，朱紱紫綬，為江右簪纓世族。農(nóng)商，則人繁族旺，坐賈利藪；控扼烏江，流通三湖；大啟土宇，高堂華構(gòu)；衣衿相繼，官宦滿村，依然為郡邑冠冕?！?/p>

作為董姓單姓聚族而居的古村落，流坑建于五代，勃盛于宋，因興科舉而成為江右大家族。元代遭毀。明、清時(shí)，當(dāng)?shù)刂衲举Q(mào)易繁盛。到明中葉，村落漸次成為一縱七橫八街巷、族人按房派宗支分巷分區(qū)居住的格局；至今，村中仍遵循此傳統(tǒng)而聚居。村內(nèi)有村墻、門樓守望，儼然一座城池，經(jīng)千余年治亂盛衰而凝聚不散。

村中現(xiàn)存的500余幢建筑中，明清古建筑及遺址占260處，其中，明代建筑、遺址19幢（處），還有6處戲臺(tái)、書屋等文化建筑，5座牌坊，48處大小宗祠，8處廟宇；另有碼頭、風(fēng)雨亭、磚塔、村門、古橋及古墓葬等遺址。這些建筑都具有明顯的贛江流域古建筑的風(fēng)格特征。民居均為磚木結(jié)構(gòu)樓房，高一層半，格局為二進(jìn)或三進(jìn)，青磚灰瓦，外附側(cè)屋庭院，石料砌門，其中明式古民居大門多為側(cè)入，清式古民居則改居中，多為一字門或八字門。建筑古樸雅致，裝飾考究，有大量木雕、磚雕、石雕及彩繪、書法、篆刻等裝飾。

走入流坑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古村落猶如一座儒家文化博物館，其教化功能嫁接在建筑實(shí)用功能之上：精美的木雕、磚雕、石雕、漏窗、牌坊，雕鐫的題材為仁智信禮、忠孝節(jié)義的故事；廳堂居室的警句格言共有楹聯(lián)188副、題榜362方、匾額近60處，曾鞏、歐陽(yáng)修、朱熹、楊士奇、羅洪先等名家題匾隨處可見(jiàn)，既添儒雅之氣，又可警訓(xùn)后生。村中明代民居堂前多置金磚鋪面照壁，上置精美磚雕。其中明代建筑“懷德堂”照壁上的“雀（爵）鹿（祿）蜂（封）猴（侯）”和“永享堂”照壁上的“麒麟望日”磚雕制作精妙無(wú)比，代表了明清建筑磚雕藝術(shù)的最高成就。清代民居多華美絕倫，門、窗、斜撐、牛腿、勾欄均飾以精雕細(xì)琢。歷代名人題字、題匾中，以朱熹題寫的“狀元樓”和聶豹、劉繹、曾國(guó)藩、左宗棠等名人真跡最為珍貴。

古村入口處，一株古樟樹聳立千年，庇蔭古村子民。走在村中，但見(jiàn)窄巷兩側(cè)大多是明清時(shí)的古宅。

流坑古民居的布局十分規(guī)整：選址時(shí)，注重風(fēng)水，順應(yīng)風(fēng)水，利用風(fēng)水。村內(nèi)廟觀祠宇縱橫有序，縱街橫巷格局井然，房派條理無(wú)一雷同。村子如今的面貌仍與明萬(wàn)歷《流坑輿地圖》基本相符。整個(gè)村落按照宗祠、房祠、家祠呈輻射狀。烏江岸邊，7座碼頭一字排開，每個(gè)碼頭都對(duì)著一個(gè)巷口，巷口建有門樓，各巷門樓間以磚墻圍合，巷內(nèi)鵝卵石鋪地，地下有良好的排水系統(tǒng)，由此形成七橫一縱的“水排形”，再與許多小巷交叉溝通，狀若棋盤。龍湖依照“橫補(bǔ)直泄，補(bǔ)泄相濟(jì)”的風(fēng)水來(lái)規(guī)劃，雨水和生活用水分流匯入龍湖，該湖具有排污、防火、生活等多重功用。村中的建筑群組以同宗血緣聚族而劃分，如“大賓第建筑群組”“星第門建筑群組”“思義堂建筑群組”和“處仁門建筑群組”，各群組前連后通，左右交互；連橫合縱，巷出門入；既珠聯(lián)璧合， 又各自獨(dú)立。其設(shè)計(jì)之巧，令人嘆服。

山幽禪意濃

唐貞觀年間，杭州靈隱寺的大覺(jué)禪師為避世離塵，云游至江西，被一座大山美妙的風(fēng)光所吸引，于是，便長(zhǎng)駐此地，弘法修行，與這座山結(jié)下不解之緣。從此，這里的山水草木便被賦予了濃郁的禪意，這座山也有了獨(dú)具神韻的名字—大覺(jué)山。

大覺(jué)山坐落在撫州以東的資溪縣境內(nèi)武夷山脈西北麓。這里植被豐茂，森林覆蓋率達(dá)87.1%，北區(qū)以浩瀚如海的30萬(wàn)畝原始森林為中心，是云豹、金雕、棕熊等20余種國(guó)家一、二級(jí)瀕危保護(hù)動(dòng)物的棲息地；珍藏著萬(wàn)余畝野生紅豆杉、銀杏等國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物和將近1500種各色植物。因景區(qū)內(nèi)空氣含氧量高，大覺(jué)山還被評(píng)為“天然氧吧”。

方圓200多平方千米的大覺(jué)山，自然景觀和人文景觀很多，有大覺(jué)山漂流、南天門、大覺(jué)湖、大覺(jué)寺觀音亭、天臺(tái)、大覺(jué)巖、天橋、天廊、天壇、天街、天崖峰、扇石、半山亭、大覺(jué)者等，多分布在最高的蓮花峰及附近地域。蓮花峰上有一座千年古寺廟—大覺(jué)巖寺，傳說(shuō)，當(dāng)年大覺(jué)禪師就在這里修行弘法。寺廟很特別，建在能容納千人的天然石洞里，洞深12米，寬60米，高6米，堪稱寺中奇觀。

站在蓮花峰的天臺(tái)上向東眺望，可見(jiàn)一尊天然石像—大覺(jué)者，神態(tài)逼真，氣勢(shì)壯觀，與大覺(jué)巖寺遙相對(duì)應(yīng)。

大覺(jué)山旅游最刺激的項(xiàng)目是大覺(jué)山漂流，因?yàn)槠鞣浅ｓ@險(xiǎn)，且漂流坡度很大。漂流的起點(diǎn)在山頂，想要漂流，先要從山腳下乘車或者索道上去，才可以到達(dá)起點(diǎn)。

大覺(jué)山漂流河道全長(zhǎng)3600米，落差188米，途經(jīng)一峪、三彎、六潭、九瀑等急流險(xiǎn)灘，要想漂完全程，需要兩個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。漂流始發(fā)于大覺(jué)湖，湖水深40米，蓄水容積200萬(wàn)立方米，高山平湖環(huán)繞大覺(jué)山主峰，湖面靜謐如鏡，倒映著青山。山依水而立，水繞山而行，山為水中影，水為山之鏡，二者融為一體。船行于此，時(shí)而起伏逐浪、時(shí)而湍急蕩漾，兩岸美景盡收眼底。

老城魂猶在

文化是撫州的魂。撫州境內(nèi)，古鎮(zhèn)、古村、古廟、古橋遺存眾多，南豐儺舞、廣昌孟戲、宜黃戲等各具特色。

位于撫河邊的文昌里自古是江右商幫匯聚之地，也是臨川老城最活躍的商業(yè)街區(qū)。“文昌里”的稱謂源自唐代中期，撫州官府在城東撫河段修筑攔河蓄水堤壩。堤壩建成后，根據(jù)古星相學(xué)說(shuō)：“文昌在斗而北，謂主撫州?！钡虊紊现滴牟牵A(yù)兆撫州文化昌隆，故命名為“文昌堰”。北宋沿襲唐代鄉(xiāng)里制度，撫河以東屬港東廂，因其地有文昌堰，故將文昌堰附近區(qū)域命名為“文昌里”，迄今已歷千年。

文昌里與主城區(qū)僅一河之隔，為進(jìn)出撫州、連接城鄉(xiāng)的重要通道，共有42條古街小巷，是目前江西省規(guī)模最大、保存最完整的歷史文化街區(qū)。在老市民看來(lái)，老城的韻味在于那一份份地方小吃、一件件手工制品和一棟棟老宅，在于那繁華街巷所蘊(yùn)含的人間煙火、市井氣息。

開闊整潔的街區(qū)、古樸的石板路、古街兩旁的各種店鋪，還有懸掛在古街小巷上的那一排排彩色油紙傘……都充滿了濃郁的生活氣息。撫州當(dāng)?shù)氐奶厣〕愿橇宅槤M目，每一口下去都是地道的“撫州味道”。

待到夜幕降臨，華燈初上，文昌里處處流光溢彩。一盞盞紅燈籠與古建筑相得益彰；磚墻上的戲劇人物造型、清風(fēng)竹影與湯翁古詩(shī)詞元素投影充滿了古樸風(fēng)韻……令人仿佛穿越到古臨川的市井生活之中，耳邊響著大型實(shí)景文化演出《尋夢(mèng)牡丹亭》中的唱詞：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”燈光下，古建筑翹角飛檐，玉茗堂花枝搖曳，行走在舊街窄巷，恍若夢(mèng)入戲中。

與傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲曲版《牡丹亭》不同，在這里的演出中，觀眾的觀賞方式是“行進(jìn)式”的，需要跟隨劇情和舞臺(tái)的變化與劇中人一起入夢(mèng)、驚夢(mèng)、尋夢(mèng)、游夢(mèng)、圓夢(mèng)。演員會(huì)在觀眾身邊行走，光影也會(huì)在觀眾眼前變換。觀眾可以與杜麗娘和柳夢(mèng)梅擦肩而過(guò)，也可以沿著精美絕倫的光影所塑造的時(shí)光隧道撩開重重簾幕，走進(jìn)深深庭院。游一遭文昌里，賞一曲《牡丹亭》，幾乎成為人們撫州之行的必選項(xiàng)目。

蜜橘飄芬芳

除了感受自然與文化的交融，來(lái)?yè)嶂葸€可以體驗(yàn)一份獨(dú)特的甜蜜—南豐蜜橘。它是南豐的特產(chǎn)，也是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

南豐蜜橘是我國(guó)古老柑橘的優(yōu)良品種之一， 以果色金黃、皮薄肉嫩、食不存渣、風(fēng)味濃甜、芳香撲鼻而聞名。據(jù)古籍《禹貢》記載，早在2000多年前，南豐一帶所產(chǎn)的柑橘已被列為貢品。唐宋八大家中的南豐籍人士曾鞏，曾寫詩(shī)贊美家鄉(xiāng)的柑橘：“鮮明百數(shù)見(jiàn)秋實(shí)，錯(cuò)綴眾葉傾霜柯。翠羽流蘇出天仗，黃金戲球相蕩摩。入苞豈數(shù)橘柚賤，芼鼎始足鹽梅和。江湖苦遭俗眼慢，禁御尚覺(jué)凡木多。誰(shuí)能出口獻(xiàn)天子，一致大樹凌滄波?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)蜜橘已能獻(xiàn)給天子，故南豐蜜橘又有“貢橘”的美譽(yù)。

事實(shí)上，南豐蜜橘源自乳橘。唐代開元以前，乳橘落戶南豐，由于獲得優(yōu)異的生態(tài)條件，很快就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的主要果樹栽培品種。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期繁育，南豐出產(chǎn)的柑橘果實(shí)比乳橘的味道更加甜美，高糖低酸，香氣濃郁，獨(dú)具特色。人們因其味似蜜，便稱其為“蜜橘”；銷往外地的則被冠以產(chǎn)地名稱，即“南豐蜜橘”。