美育是心靈的教育

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），這個重要文件，對標(biāo)習(xí)近平總書記重要講話和全國教育大會精神，從更高站位出發(fā)，對學(xué)校美育工作進行再認(rèn)識，再深化，再設(shè)計，再推進，進一步凸顯美育的價值功能，聚焦突出問題，內(nèi)容極其豐富。

弘揚中華美育精神，塑造美好心靈

《意見》強調(diào)學(xué)校美育要弘揚中華美育精神。弘揚中華美育精神有許多方面，其中一個重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。

大家都知道中國美學(xué)有八個字：外師造化，中得心源。這是唐代大畫家張璪的話，成為中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”?！靶脑础笔钦f“心”為照亮世界萬物之源，世界萬物就在這個“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的?！庇终f：宋元山水畫“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時是自然本身”。這就是說，在中國美學(xué)看來，“心”是照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。

舉一個大家都讀過的《紅樓夢》里的例子。薛蟠的老婆夏金桂看不起香菱，說“香菱”這個名字“不通之極”，“若說菱角香了，正經(jīng)那些香花放在哪里”？香菱反駁說：“不獨菱角花，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比起花兒都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的?！毕懔獾脑挘粌H顯示一種人格自尊，而且還說明了中國美學(xué)的一個觀念。清代美學(xué)家葉燮說：“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必侍人之神明才慧而見?！泵涝谑澜缟系教幋嬖冢仨氂腥苏樟?。

心靈美、精神美，本質(zhì)上是一種愛，對生命的愛，對人生的愛，對父母師長的愛，對花鳥草木的愛，對祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。在全國抗擊新冠肺炎疫情斗爭中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大的抗疫精神，體現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的信念。他們就是“心靈美”的典范。這種“心靈美”就是大愛之心。正如屠格涅夫所說，“因為有愛，只因為有愛，生命才能支撐住，才能進行。”

所以，實施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會唱歌，學(xué)會畫畫，欣賞音樂，欣賞美術(shù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國山河，愛天地萬物。

美育是對人們自身的高尚情操的召喚。這是中華美育精神所蘊含的一個重要觀念。

完善美育課程和教材體系，注重中國特色，注重藝術(shù)經(jīng)典

《意見》強調(diào)要完善美育課程設(shè)置，“構(gòu)建大、中、小、幼相銜接的美育課程體系，明確各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)”，同時要“加強大、中、小學(xué)美育教材一體化建設(shè)，注重教材縱向銜接”。在構(gòu)建美育課程和教材體系方面，《意見》提出的要求都很重要，其中有兩點，我想提出來說一下。

第一，要注意建設(shè)具有“民族審美特質(zhì)”的課程，也就是要建設(shè)具有中國特色的課程。這類課程納入課程體系往往需要突破舊的觀念。例如，當(dāng)年昆曲和古琴進入北京大學(xué)的課堂就是一個突破，被當(dāng)時的上海報紙稱為破天荒大事。又如書法，季羨林先生生前曾多次和我談到書法是中國特色的藝術(shù)，我們的中小學(xué)應(yīng)該開設(shè)書法課。還有二胡。季先生說，當(dāng)年他在德國留學(xué)，看見德國小學(xué)生放學(xué)了就帶一個小提琴去找老師學(xué)小提琴，我們中國的小學(xué)生不一定學(xué)小提琴，可以學(xué)二胡，二胡也非常好。有一次他在大巴車上聽播放閔惠芬拉的二胡，聽得如醉如癡，美妙極了。

第二，要注重藝術(shù)經(jīng)典的教育。《意見》提出，在高等教育階段的公共藝術(shù)課程“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容”。為什么要突出藝術(shù)經(jīng)典？因為藝術(shù)經(jīng)典是人類歷史上最偉大心靈的創(chuàng)造，美的秘密都包含在里面。學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，就是和人類最偉大的心靈對話，可以引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西，從而提升自己的人生境界。文化的傳承離不開經(jīng)典，人類文明的發(fā)展離不開經(jīng)典。從人類的歷史來看，凡是文化的復(fù)興都要返回經(jīng)典，這可能是一個規(guī)律。21世紀(jì)中華文化的復(fù)興，我們也要返回經(jīng)典。近幾十年，我都一再引用梅林在《馬克思傳》中的一段話。梅林說：“正如馬克思自己的主要著作反映著整個時代一樣，他所愛好的文學(xué)家都是偉大的世界詩人，他們的作品也都是反映著整個的時代，如埃斯庫羅斯、荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯和歌德。拉法格說，馬克思每年要把埃斯庫羅斯的原著讀一遍。他始終是古希臘作家的忠實的讀者，而他恨不得把當(dāng)時那些教唆工人去反對古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)的殿堂?！边@是馬克思主義創(chuàng)始人給我們留下的重要的思想原則和文化傳統(tǒng)，我們的學(xué)校教育要遵循這個原則和繼承這個傳統(tǒng)。

關(guān)注美育的理論支撐，加強美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)

《意見》在全面深化教學(xué)改革這一部分，提出要加快藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，“鼓勵有條件的地區(qū)建設(shè)一批高水平藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新團隊和平臺，整合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科資源，加強美育基礎(chǔ)理論建設(shè)，建設(shè)一批美育高端智庫”。在美育課程和教材體系建設(shè)這一部分，《意見》提出，高校公共藝術(shù)課要形成以美學(xué)和藝術(shù)史論類、藝術(shù)鑒賞類、藝術(shù)實踐類為主體的教材體系，同時鼓勵高校和科研院所將美學(xué)、藝術(shù)學(xué)課程納入研究生教育公共課程體系。

為什么要這么做？因為新時代藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，新時代學(xué)校美育的加強，都需要理論的支撐。從歷史上看，美育的普及，藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，從來離不開美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論。當(dāng)年蔡元培任教育總長和北京大學(xué)校長，在全國范圍內(nèi)提倡美育，同時在北京大學(xué)推動美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究和藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。他親自在北大開美學(xué)課（這是他在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法研究會、書法研究會、戲劇研究會、音樂傳習(xí)所，大力推動藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。20世紀(jì)50年代，毛澤東主席在《同音樂工作者的談話》中也提醒藝術(shù)工作者要重視和加強藝術(shù)理論的研究，改變藝術(shù)理論研究薄弱的現(xiàn)狀?，F(xiàn)在《意見》提出要加強美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)的課程建設(shè)，是全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的重要的一筆，對于推動美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的理論研究和課程建設(shè)，對于推動藝術(shù)學(xué)科布局的調(diào)整，對于推動美學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科的一體化發(fā)展，以及對于推動在美育課程和美育教材中增加人文內(nèi)涵，都有重要的指導(dǎo)意義。

加強美育教師隊伍的建設(shè)和校內(nèi)外文化環(huán)境的建設(shè)

加強美育教師隊伍建設(shè)，這是新時代學(xué)校美育工作的重中之重?！兑庖姟窂膬蓚€方面提出要求。一個是量的方面。目前美育教師隊伍依然缺額較大，因此提出要“配齊配好美育教師”“加大大中小學(xué)美育教師補充力度”“鼓勵優(yōu)秀文藝工作者等人士到學(xué)校兼任美育教師”“推動實施藝術(shù)教育專業(yè)大學(xué)生支教計劃”等。再一個是質(zhì)的方面?！兑庖姟诽岢觥叭嫣岣呙烙處熕枷氲赖滤刭|(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、育人能力和職業(yè)道德水平”，這里首要是思想道德素質(zhì)。前面說過，美育首要是培育學(xué)生的心靈美，學(xué)生要有美好的心靈，當(dāng)然首先教師要心靈美。

加強美育還需要加強校內(nèi)外文化環(huán)境建設(shè)?！兑庖姟诽岢鲆纳妻k學(xué)條件，“改善場地器材建設(shè)配備”“把農(nóng)村學(xué)校美育課程建設(shè)納入地方義務(wù)教育均衡發(fā)展規(guī)劃”“鼓勵有條件的地區(qū)在中小學(xué)建設(shè)美育場館”“鼓勵有條件的高校與地方共建共享劇院、音樂廳、美術(shù)館、書法館、博物館等藝術(shù)場館”，這些都對加強學(xué)校美育有非常重要的意義。

《意見》還提出，要“營造全社會共同促進學(xué)校美育發(fā)展的良好社會氛圍”，這也非常重要。影響學(xué)生的不僅是學(xué)校環(huán)境，而且是整個社會的文化環(huán)境。影視、美術(shù)、音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、平面媒體、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的人文內(nèi)涵、格調(diào)、趣味、價值觀和政治傾向，是構(gòu)成社會文化環(huán)境、文化氛圍的重要因素，對青少年的人生觀、審美觀和性格、人品的形成影響非常大。我們必須加強對社會文化環(huán)境的治理和建設(shè)，清除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個文化領(lǐng)域的垃圾和文化毒品。

（作者葉朗，系教育部藝術(shù)教育委員會主任委員，北京大學(xué)博雅講席教授，北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授）

（來源：《光明日報》）