城市生態(tài)文明建設(shè)之傳播效果—以貴陽市為例

【摘要】從社會(huì)學(xué)的角度而言，城市是具有某些特征的社會(huì)組織形式，這種組織形式的有序發(fā)展離不開系統(tǒng)的傳播體系，城市的生態(tài)文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展有助于城市的進(jìn)步。近年來，我國大力建設(shè)城市生態(tài)文明，打造宜居宜業(yè)城市，其中貴陽市作為國家生態(tài)文明建設(shè)試驗(yàn)區(qū)，在不斷地探索和努力下生態(tài)環(huán)境得到極大改善。本文試圖從傳播建構(gòu)角度分析貴陽城市生態(tài)文明建設(shè)的傳播效果。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;議程設(shè)置;媒介監(jiān)督

中圖分類號(hào)：TN943? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.02.077

1. 什么是城市生態(tài)文明？

隨著全球出現(xiàn)資源短缺、環(huán)境污染、氣候變暖、生態(tài)失衡等問題的出現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)面臨著巨大挑戰(zhàn)，綠色循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展、低碳環(huán)保將引領(lǐng)全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流和趨勢。在我國，生態(tài)文明建設(shè)更注重從建設(shè)結(jié)構(gòu)上改善環(huán)境保護(hù)和民生保障，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的理想。那么，城市領(lǐng)域的生態(tài)文明指的是什么，又包括哪些方面呢？首先，生態(tài)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，在這個(gè)大系統(tǒng)里面各個(gè)小的系統(tǒng)之間又有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，個(gè)體與系統(tǒng)之間存在著物質(zhì)的循環(huán)，能量的流動(dòng)。生態(tài)系統(tǒng)具有自我修復(fù)能力，但隨著人類對(duì)環(huán)境的破壞，已經(jīng)超過了系統(tǒng)自我恢復(fù)的臨界值。人也是系統(tǒng)的一部分，人類不能做出破壞系統(tǒng)正常循環(huán)的事，為了保持這個(gè)大系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人類必須要和自然和諧相處。

城市是人們生活和發(fā)展經(jīng)濟(jì)主要場所，上文提到城市屬于一種社會(huì)組織形式，這種特殊的組織形式?jīng)Q定了城市生態(tài)文明建設(shè)的艱難性。我國提出的生態(tài)文明建設(shè)思想是應(yīng)對(duì)未來長期發(fā)展的戰(zhàn)略方針，具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，生態(tài)文明建設(shè)思想符合我國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，符合尊重自然、順應(yīng)自然，用生態(tài)學(xué)科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和解決生態(tài)文明建設(shè)和城市發(fā)展問題的現(xiàn)實(shí)意義。隨著城市化的趨勢變化和城市人口的增加，城市生態(tài)文明建設(shè)的問題受到越高的關(guān)注度，城市生態(tài)文明的建設(shè)在我國也如火如荼開展。城市生態(tài)文明建設(shè)包含的面非常廣，他不僅指環(huán)境文明、生態(tài)文明，還包括精神文明、制度文明、產(chǎn)業(yè)文明等共同組成城市生態(tài)系統(tǒng)的文明建設(shè)。因此，城市生態(tài)文明的建設(shè)更需要各方團(tuán)結(jié)，多方發(fā)力，才能共同打造文明和諧的生態(tài)宜居、宜業(yè)的“樂園”。

2. 城市生態(tài)文明建設(shè)的傳播效果

生態(tài)文明城市兼顧生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者和諧穩(wěn)定發(fā)展，地處于貴州省中部的貴陽市是貴州的省會(huì)城市，也是貴州省經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中心夏無酷暑的貴陽，夏季平均溫度23.7攝氏度，是人民首選的“避暑之都”。貴陽作為西部地區(qū)重要城市之一，外來人口多，少數(shù)民族眾多，民族文化歷史深厚，各種文化交流碰撞，城市的包容性是發(fā)展生態(tài)文化文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

筆者選取貴陽市為文本試析的原因不僅因?yàn)橘F陽得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和氣候優(yōu)勢、人文環(huán)境。21世紀(jì)初，貴陽市委、市政府便做出將把貴陽建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市的重大決定。如今，近20年的時(shí)間，貴陽取得建設(shè)成果，并不斷探索創(chuàng)新城市生態(tài)建設(shè)的新路徑。將貴陽將花溪區(qū)打造成貴陽的“后花園”，觀山湖區(qū)打造成“千湖之城”，貴安新區(qū)打造成大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園，貴陽根據(jù)各個(gè)區(qū)縣特點(diǎn)打造不同的生態(tài)建設(shè)路徑，并進(jìn)行相關(guān)建設(shè)的主要措施，建成功能齊全、宜居宜業(yè)的休閑旅游城市。

想要?jiǎng)磐惶幨梗麄鲃?dòng)員是關(guān)鍵。城市生態(tài)文明建設(shè)的背后離不開一套科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)傳播體系架構(gòu)，否則再完美的建設(shè)體系都很難將其作用發(fā)揮出來。城市的生態(tài)文明建設(shè)離不開傳播體系的構(gòu)建，優(yōu)秀的傳播體系可以讓城市生態(tài)文明建設(shè)實(shí)施事半功倍。政府的整體建設(shè)規(guī)劃、媒體的監(jiān)督、群眾的參與三者之間形成平衡，共同促進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。城市生態(tài)文明的傳播路徑從傳播學(xué)角度看貴陽生態(tài)文明建設(shè)筆者認(rèn)為可以從這幾個(gè)角度出發(fā)。

2.1 “議程設(shè)置”引導(dǎo)

2021年2月下旬，新春佳節(jié)剛過，根據(jù)貴州省委、政府安排，貴州各地組織開展義務(wù)植樹活動(dòng)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和大生態(tài)戰(zhàn)略行動(dòng)。政府發(fā)起活動(dòng)，通過媒體的報(bào)道傳播和自傳播，群眾得知舉行該活動(dòng)的價(jià)值意義，也自發(fā)組織義務(wù)植樹活動(dòng)。植樹造林這一舉措，城市森林覆蓋面積和森林蓄積率都得到提升，穩(wěn)固貴陽市生態(tài)屏障。筆者認(rèn)為政府組織該活動(dòng)在環(huán)境生態(tài)文明建設(shè)、文化生態(tài)文明建設(shè)和精神生態(tài)文明建設(shè)等方面都起到了積極地推動(dòng)作用。不僅對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)起到積極帶動(dòng)作用，一方面豐富了群眾的精神內(nèi)涵，另一方面還對(duì)城市文化生態(tài)文明的建設(shè)推波助瀾。

基于此案例看貴陽市城市生態(tài)文明建設(shè)的傳播，筆者看到了“議程設(shè)置”下的一條由上至下再平鋪開來的傳播路徑，活動(dòng)開展前，省委、省政府做出安排部署，活動(dòng)安排和精神到市州、縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，活動(dòng)的具體過程、聲音、畫面通過政府官網(wǎng)、主流、政務(wù)公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等向大眾傳播。雖然大眾傳播不能決定人們對(duì)此活動(dòng)具體看法，但通過各大政府官網(wǎng)、媒體所做的關(guān)于義務(wù)植樹活動(dòng)內(nèi)容和精神的報(bào)道，形成一種大環(huán)境上的熱烈氛圍，足夠廣的信息覆蓋，讓人們不得不“有所耳聞”和關(guān)注?！白h程設(shè)置”是影響社會(huì)的重要方式，在城市生態(tài)文明建設(shè)過程中，政府、媒體運(yùn)用得較多。

上個(gè)世紀(jì)，日本傳播學(xué)家提出了“電視人”概念，他認(rèn)為伴隨著電視的普及而出生和成長的一代，長期受到電視音響、畫面對(duì)人感官的刺激和影響，造成這代人注重“感覺”，在現(xiàn)實(shí)生活中的行為方式也形成“跟著感覺走”的思維范式。筆者認(rèn)為隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，這種現(xiàn)象的影響變得更大，身處自媒體泛濫、信息爆炸的信息洪流時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)將人的大部分時(shí)間和精力禁錮在了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，現(xiàn)實(shí)生活中人與人面對(duì)面的交流和活動(dòng)的時(shí)間和頻次逐漸減少，逐漸退化的動(dòng)手實(shí)踐能力。人要了解身邊的環(huán)境和信息，行使個(gè)人輿論監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)等權(quán)力都需要借助大眾媒體來了解，這使得花費(fèi)在獲取信息、分析信息上的時(shí)間更多。因此，貴陽開展的義務(wù)植樹活動(dòng)也是城市生態(tài)精神文明建設(shè)的一種重要舉措，戶外實(shí)踐活動(dòng)將人們從信息網(wǎng)絡(luò)的世界中解放出來。

“前人栽樹，后人乘涼”中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，秉著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精神，義務(wù)植樹活動(dòng)是造福子孫的一件好事，自然能夠得到群眾的支持。群眾帶動(dòng)身邊的人在社會(huì)形成良好的輿論氛圍。正值新春佳節(jié)之際，用植樹活動(dòng)預(yù)示迎接春天，凝心聚力開啟新的一年，承載群眾對(duì)新的一年美好期許和祝愿。這是傳統(tǒng)中國的文化傳承，是城市生態(tài)文明文化建設(shè)的一個(gè)面。在此次的義務(wù)植樹貴陽市6000千余人參與，共種植近1000余畝樹苗。

2.2 多功能媒介監(jiān)督

信息時(shí)時(shí)刻刻在產(chǎn)生，新聞也是，最終通過媒體向大眾傳播的內(nèi)容都是經(jīng)過“把關(guān)人”的層層篩選而出?！鞍殃P(guān)人”通常指記者、編輯等新聞媒體從業(yè)人員，他們將符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息向大眾傳播。媒體在政府和群眾中間作為橋梁，溝通風(fēng)險(xiǎn)、及時(shí)反饋，“把關(guān)人”作為監(jiān)督主體，監(jiān)督政府執(zhí)政行為，監(jiān)督群眾個(gè)人行為，是城市生態(tài)文明建設(shè)中的關(guān)鍵性一環(huán)。

媒體組織集輿論監(jiān)督、溝通、政策宣傳、傳播知識(shí)等功能于一體。有學(xué)者認(rèn)為，在城市生態(tài)文明建設(shè)中媒體功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，大眾媒體在城市生態(tài)文明建設(shè)中承擔(dān)教育功能，這里的教育功能特指生態(tài)道德教育功能，“把關(guān)人”們將符合城市生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)、精神、舉措等向受眾傳播，大眾媒體在城市生態(tài)文明建設(shè)中還兼具輿論監(jiān)督功能，這里的監(jiān)督特指對(duì)環(huán)境污染行為的監(jiān)督，媒體將有悖于生態(tài)道德的行為、環(huán)境污染的行為向社會(huì)公布，讓群眾心中有“一桿秤”，知底線，不觸碰。

在整個(gè)貴州來看，貴陽市的媒體影響較為廣泛，涵蓋的媒體傳播行使多而廣，針對(duì)貴陽市城市生態(tài)文明建設(shè)的監(jiān)督而言，新興媒介比傳統(tǒng)紙媒的監(jiān)督作用更強(qiáng)，新興媒介獲取信息的便捷、成本低廉、報(bào)道形式活潑，受眾的關(guān)注度和互動(dòng)率更高。根據(jù)受眾心理分析，在溝通不暢導(dǎo)致政府公信力不足時(shí)，受眾多選擇相信主流媒體報(bào)道的信息，如《人民日?qǐng)?bào)》是人民的報(bào)紙，群眾對(duì)其信任度較高，傳播效果會(huì)更佳，社會(huì)行動(dòng)也會(huì)增加。這也就是“補(bǔ)償性理論”所闡釋的人們選擇任何一種后繼的媒介，都是對(duì)過去某一媒介或某一媒介的不足進(jìn)行補(bǔ)償。

2.3 群眾有效參與

群眾在整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)中屬于最不穩(wěn)定因素，群眾在生態(tài)文明建設(shè)方面素養(yǎng)的成長，一方面是相關(guān)部門對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)制度的完善和大力地宣傳;一方面群眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)逐漸提高，包括對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和維護(hù)自身利益和環(huán)境不遭受破壞的維權(quán)意識(shí)的提高。其次，提高群眾的媒介素養(yǎng)，讓群眾正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育，并試圖通過這種教育形式，培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評(píng)能力，使其充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，同時(shí)監(jiān)察和改善媒體，成為有責(zé)任心又有批判能力的公民，完成有效的建設(shè)參與。

群眾在生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)中是處于劣勢地位的，呈現(xiàn)參與度不高，發(fā)言權(quán)較少等特點(diǎn)。群眾組織的權(quán)力對(duì)城市管理的影響，但是究其根本，還是基層民眾本身享有的政治監(jiān)督權(quán)力不足的問題，因此建立良好的反饋渠道，可以賦予群眾一定的政治權(quán)力，開放群眾參與城市生態(tài)文明建設(shè)的決策等。

3. 結(jié)語

綜上所述，解決城市生態(tài)文明建設(shè)問題，要構(gòu)建完善的傳播體系，減少信息傳播障礙、隔閡，同時(shí)塑造人們的生態(tài)文明建設(shè)的思想意識(shí)。從理論上，政府執(zhí)政理念需要轉(zhuǎn)變，把生態(tài)文明作為社會(huì)職能的一部分，制定規(guī)劃、接受反饋、認(rèn)真執(zhí)行，營造良好的硬件和軟件環(huán)境。大眾媒介具有強(qiáng)大的傳播作用，應(yīng)真正把個(gè)人看作主體受眾，進(jìn)行議程設(shè)置、人文關(guān)懷、意識(shí)把關(guān)，做到潛移默化的影響。 城市公民才是城市生態(tài)文明建設(shè)傳播體系的最主要參與者，要改變個(gè)體意識(shí)，真正融入?yún)⑴c。

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作者簡介：顧蘭云，（1996年8月—），女，白族，貴州黔西，學(xué)士，貴州民族大學(xué)，新聞實(shí)務(wù)方向。