淺議安尚秀及其作品中的達(dá)達(dá)主義

摘 ?要：從安尚秀的設(shè)計(jì)作品入手，分析其海報(bào)作品的元素選擇和版式等方面的特征。結(jié)合安尚秀的設(shè)計(jì)理念來(lái)解讀其作品中的達(dá)達(dá)主義，分析韓國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人安尚秀是如何在設(shè)計(jì)中融入西方藝術(shù)風(fēng)格的。安尚秀的達(dá)達(dá)藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的，并在本土文化和國(guó)際化之間找到平衡點(diǎn)，為其注入靈魂，這樣的作品才能具有更加深層次的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：安尚秀;達(dá)達(dá)主義;海報(bào)設(shè)計(jì);本土文化與國(guó)際化

達(dá)達(dá)主義作為現(xiàn)代主義繪畫流派，對(duì)現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們否定傳統(tǒng)、否定文明、否定理性、否定一切，力圖從傳統(tǒng)的桎梏中掙脫出來(lái)，企圖打破世俗的束縛，只為得到自由和解放。從古至今，繪畫與設(shè)計(jì)從來(lái)都是互相成就的，這種根深蒂固的影響自然也與設(shè)計(jì)產(chǎn)生了交集。日本有“和魂洋才”的概念，韓國(guó)也有“東道西器”的說(shuō)法，即以西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為媒介來(lái)傳達(dá)東方文化思想。韓國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人安尚秀教授所創(chuàng)作的“安體”徹底改變了人們一直以來(lái)印象中的傳統(tǒng)的韓文字體，電腦的普及為人們帶來(lái)了更多的新鮮感。這種思想也貫穿在其設(shè)計(jì)作品中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的適應(yīng)力。

一、韓國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人——安尚秀

安尚秀出生于1952年，1970-1977年間在弘益大學(xué)校美術(shù)大學(xué)視覺設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí)，1979-1981年間在弘益大學(xué)校大學(xué)院字體專業(yè)美術(shù)學(xué)攻讀碩士學(xué)位，1988-1995年間在漢陽(yáng)大學(xué)校大學(xué)院理學(xué)攻讀應(yīng)用美術(shù)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。在讀博士期間擔(dān)任弘益大學(xué)美術(shù)大學(xué)視覺傳達(dá)系教授。

作為一名專業(yè)教師，安尚秀教授在教學(xué)上始終秉持學(xué)生至上的教學(xué)理念，全力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性能力。他的教學(xué)觀念與其本身的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思想是不謀而合的，安尚秀擅于在韓國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，從他作品中可以明顯看到韓國(guó)本土文化的影子。不僅如此，安尚秀對(duì)東亞文化同樣有著非凡的理解能力與運(yùn)用能力，他對(duì)于這些文化的運(yùn)用是顛覆性，這也是在一個(gè)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)東亞文化的設(shè)計(jì)師作品中還蘊(yùn)含西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思想的緣由。

“安平面設(shè)計(jì)室”出版的《韓國(guó)傳統(tǒng)紋樣集》是傳統(tǒng)韓國(guó)藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)手冊(cè)的第一卷。安尚秀及其工作室成員對(duì)從全國(guó)各地博物館的藏品中收集到的各種傳統(tǒng)圖形與圖案進(jìn)行研究，再用電腦輔助的設(shè)計(jì)方法，把這些素材加上自己的設(shè)計(jì)想法使其更具現(xiàn)代感。該書出版后在國(guó)外廣受歡迎的程度甚至超過(guò)韓國(guó)。緊追西方潮流、是一本前衛(wèi)時(shí)裝雜志的藝術(shù)指導(dǎo)，并以該書超前的設(shè)計(jì)感為人所知的安尚秀，如今通過(guò)把其視覺轉(zhuǎn)向?qū)Υ蠖鄶?shù)的人來(lái)說(shuō)都毫無(wú)吸引力的韓國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和佛教藝術(shù)而使所有人都大吃一驚，他只是對(duì)自己設(shè)計(jì)感的真正基礎(chǔ)作出了較完整的解釋[1]。

二、達(dá)達(dá)主義的來(lái)源和特征

20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高度繁榮使文化上也呈現(xiàn)出高度開放的趨勢(shì)，藝術(shù)家們渴望得到解放，以創(chuàng)造性的思想極大沖擊了傳統(tǒng)藝術(shù)。達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間的瑞士，隨后流行于整個(gè)歐美地區(qū)。1916年，一群藝術(shù)家和知識(shí)分子為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)在蘇黎世集會(huì)，隨手從一本法德詞典里找到了“DA ?DA”一詞作為組織的名字?！啊_(dá)達(dá)這個(gè)詞是雨果·巴爾和我在一本德法詞典里偶然發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)我們?cè)跒榫起^歌手勒羅伊女士找名字?！_(dá)達(dá)是法語(yǔ)里的木馬。它簡(jiǎn)練含蓄，令人印象深刻。很快‘達(dá)達(dá)就成了我們?cè)诜鼱柼┚起^舉辦的所有藝術(shù)活動(dòng)的招牌?！盵2]理查德·胡森貝克作為達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)立者之一，其關(guān)于達(dá)達(dá)由來(lái)的解釋奠定了達(dá)達(dá)主義荒誕、隨意的主題基調(diào)。

達(dá)達(dá)不限于任何藝術(shù)，人人都可以是達(dá)達(dá)主義者。曼哈頓酒吧里的酒保，一只手倒出庫(kù)拉索酒，另一只手收拾他的淋病，就是一個(gè)達(dá)達(dá)主義者;穿雨衣的紳士，準(zhǔn)備出發(fā)去第七次環(huán)游世界，也是一個(gè)達(dá)達(dá)主義者。達(dá)達(dá)主義者應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)人：他完全了解一個(gè)人只有能把觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換到生活當(dāng)中，他才有權(quán)秉持這些觀點(diǎn)——完全的行動(dòng)型，他只通過(guò)行動(dòng)而生活，因?yàn)樾袆?dòng)掌握著獲得知識(shí)的可能性[2]。達(dá)達(dá)主義的隨意在理查德·胡森貝克的描述里得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。達(dá)達(dá)主義作為現(xiàn)代主義繪畫流派，對(duì)現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、安尚秀作品中達(dá)達(dá)主義的體現(xiàn)

（一）元素堆積的隨意性

視覺是人通過(guò)眼睛對(duì)客觀事物的直接感知，在這一過(guò)程中便產(chǎn)生了視覺層級(jí)。最為突出和醒目的被視為第一層級(jí)信息，在此基礎(chǔ)上便有了第二層級(jí)、第三層級(jí)等各個(gè)層級(jí)信息。信息層級(jí)在保持個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)，又必須與其他層級(jí)信息配合形成統(tǒng)一的整體。以文字和圖形作為主要設(shè)計(jì)元素的海報(bào)設(shè)計(jì)，其信息層級(jí)的排列至關(guān)重要，是視覺傳達(dá)的重要步驟。

安尚秀在其作品《林東昌鋼琴音樂(lè)海報(bào)1》（如圖1）中運(yùn)用大量的韓文手寫字作為基底，同時(shí)將夸張的書法字體穿插于整幅海報(bào)圖像中，賦予海報(bào)圖像強(qiáng)烈的空間感。錯(cuò)落與無(wú)序是這幅海報(bào)最直觀的視覺印象，這與達(dá)達(dá)主義的隨意性不無(wú)關(guān)聯(lián)，但這種非理性主義版式并非雜亂無(wú)章，而是隨意之中帶有秩序感。各種元素的堆積，簡(jiǎn)練利落的韓文印刷體、狂放張弛的書法草體和隨性自然的手寫體層層排列，相互關(guān)聯(lián)又留有空間，視覺層級(jí)的清晰排列是秩序感的來(lái)源，而風(fēng)格迥異的字體結(jié)合又賦予海報(bào)圖像隨意感。

而此系列海報(bào)中的另一張《林東昌鋼琴音樂(lè)海報(bào)2》（如圖2）中，安尚秀運(yùn)用大量的攝影作品穿插在文字中間。看似隨意的堆放，實(shí)則是精心的安排，無(wú)論是擺放的位置還是面積的大小都使畫面達(dá)到了平衡。如右邊排布了大量碎小繁密的照片，那么左邊就更為疏散，選用幾張經(jīng)過(guò)剪切的照片零零散散地置于海報(bào)左側(cè)。但這些元素基本都堆積在海報(bào)的中間偏上位置，在視覺上顯得有些頭重腳輕，設(shè)計(jì)師便在空白處添加了顏色輕快鮮艷的文字以達(dá)到平衡。在1918年《達(dá)達(dá)》雜志中，文章的標(biāo)點(diǎn)和開首字母就有意追求雜亂無(wú)章、語(yǔ)無(wú)倫次和粗制濫造的風(fēng)格，整個(gè)印制和排版呈現(xiàn)一種扭曲、混亂的狀態(tài)，如不同規(guī)格的字母、傾斜的排印、拼湊的多種顏色的紙[3]。此海報(bào)中攝影作品元素的拼貼手法正是達(dá)達(dá)藝術(shù)的典型特征。

（二）元素選取的荒誕性

達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家杜尚的作品《泉》將一個(gè)未經(jīng)任何加工處理的小便池作為主要元素，這樣一個(gè)藝術(shù)作品甚至很難將其歸結(jié)為具體的某類藝術(shù)品，既不是繪畫作品也不是純手工雕塑作品，可能只是藝術(shù)家從街邊隨意撿來(lái)的一個(gè)破舊小便池，沒(méi)有任何的技巧性。達(dá)達(dá)主義的倡導(dǎo)者查拉在為達(dá)達(dá)主義下定義時(shí)說(shuō)：“自由：達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嚎叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織：這就是生命?！盵4]正是這種突破傳統(tǒng)藝術(shù)家理性思維的怪誕和隨意帶來(lái)前所未有的沖擊，它打破了一切陳規(guī)舊矩，不受任何制約。有人認(rèn)為這個(gè)東西“惡心、骯臟、甚至帶有一點(diǎn)怪味”。令人惡心的小便池把達(dá)達(dá)藝術(shù)發(fā)揮到了極致，杜尚極富創(chuàng)造與突破的先鋒性是令所有藝術(shù)家瞠目結(jié)舌的。

當(dāng)杜尚的小便池《泉》成為達(dá)達(dá)主義的一個(gè)標(biāo)志和代表受到關(guān)注并被各大藝術(shù)家設(shè)計(jì)師所談?wù)摃r(shí)，有一種觀點(diǎn)：街邊的一個(gè)塑料垃圾袋、一張破舊的明信片，甚至一個(gè)令人感覺惡心的小便池都能成為藝術(shù)品，那么還有什么是不可以成為藝術(shù)品的呢？世界上的任何事物都能成為藝術(shù)品，那么藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別又是什么？其實(shí)，小便池本身并不是藝術(shù)品，而是杜尚選擇了它，賦予了它藝術(shù)的定義并以此來(lái)傳達(dá)杜尚的藝術(shù)思想，所以小便池不再是一件生活用品，而徹底成為了一件藝術(shù)品。那么藝術(shù)與非藝術(shù)，藝術(shù)與生活的界限在這時(shí)就已經(jīng)被打破了。

正如安尚秀在《昆努力雕刻展海報(bào)》（如圖3）這一作品中，生活中常見的一條狗蹲在辦公椅上也可以用作雕刻大師展覽的海報(bào)，這在一般人看來(lái)是極其荒誕的。但也正是安尚秀設(shè)計(jì)思維中的顛覆性影響著他的選擇，其作品也得以呈現(xiàn)出打破傳統(tǒng)思維束縛的觀念，運(yùn)用生活中的現(xiàn)成元素拼貼組成畫面。這在達(dá)達(dá)藝術(shù)家們的眼里再正常不過(guò)了，因?yàn)樗囆g(shù)與日常生活本就沒(méi)有界限。

四、結(jié)語(yǔ)

達(dá)達(dá)主義者們聲稱，他們反對(duì)一切文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)有的價(jià)值觀念，不僅反對(duì)宗教、政治、倫理和家庭，而且反對(duì)理智、科學(xué)和邏輯，聲稱唯有自發(fā)性和自由才是高于一切的真正生活。達(dá)達(dá)主義者對(duì)一切事物都采取虛無(wú)主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來(lái)表達(dá)自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人。”[3]以某一特征來(lái)定義達(dá)達(dá)主義是違背達(dá)達(dá)藝術(shù)初衷的，因?yàn)檫_(dá)達(dá)藝術(shù)家從不認(rèn)為藝術(shù)有界限，那么又怎么存在自己屬于哪一流派之說(shuō)呢？由此也可以看出，安尚秀并不是完全的達(dá)達(dá)主義者，他的達(dá)達(dá)是建立于傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)之上的，是一種有所選擇的、并不完整的達(dá)達(dá)。正如韓國(guó)“東道西器”思想一樣，安尚秀的設(shè)計(jì)理念更多的是東方文化與西方思維的融合，這也讓安尚秀作品中的達(dá)達(dá)藝術(shù)成為了獨(dú)一無(wú)二的達(dá)達(dá)，可以看作是達(dá)達(dá)藝術(shù)在20世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和突破，使得達(dá)達(dá)藝術(shù)又有了新的定義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王序.安尚秀平面設(shè)計(jì)師之設(shè)計(jì)歷程[M].北京：中國(guó)青年出版社，1996.

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[3]張丹.淺談達(dá)達(dá)主義[J].美與時(shí)代（下），2015（2）：89.

[4]邵大箴.西方現(xiàn)代美術(shù)思潮[M].成都：四川美術(shù)出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：唐婧，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。