一本好書(shū)、一本值得好好讀的書(shū)

錢(qián)璋

2018年是馬克思誕辰200周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。4月23日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：今天，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)再次強(qiáng)調(diào)：兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)。毛澤東一生中，讀的遍數(shù)最多、讀的最熟、讀的時(shí)間最長(zhǎng)的一本書(shū)就是《共產(chǎn)黨宣言》?？梢哉f(shuō)，不理解《共產(chǎn)黨宣言》，就不會(huì)理解中國(guó)共產(chǎn)黨，也就不會(huì)理解當(dāng)代中國(guó)。認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》，研讀《共產(chǎn)黨宣言》，掌握《共產(chǎn)黨宣言》，傳播《共產(chǎn)黨宣言》，是我們的責(zé)任和使命，需要我們做出努力。作為一名普通讀者，我認(rèn)為，孫應(yīng)帥、唐輝、楊雨林合著的《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)》，就是一本向人們介紹《共產(chǎn)黨宣言》，特別是講述《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的傳播及其重大影響的好書(shū)。

一、視野開(kāi)闊、旁征博引

要真正理解馬克思，我們就要把馬克思放到人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大思想譜系中，這樣才能深刻認(rèn)識(shí)馬克思的偉大、《共產(chǎn)黨宣言》的偉大、馬克思主義的偉大。美國(guó)學(xué)者理查德·羅蒂認(rèn)為，“不用借助于非人類(lèi)的力量，也能使人類(lèi)的未來(lái)不同于人類(lèi)的過(guò)去，這一見(jiàn)解在《共產(chǎn)黨宣言》中得到了十分壯麗的表達(dá)?！薄丁垂伯a(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)》一書(shū)把馬克思比喻為“現(xiàn)代社會(huì)的普羅米修斯”，認(rèn)為馬克思就像古代的蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、釋迦牟尼、孔子、玄奘、盧梭、黑格爾等，這些人類(lèi)的先知圣賢、思想巨匠一樣，“在人類(lèi)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，能夠以巨大的勇氣和毅力，運(yùn)用創(chuàng)新的思維和方法，洞悉社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律、回答人們對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的困惑，從而發(fā)出時(shí)代的聲音、引領(lǐng)歷史的走向”。這個(gè)定位，對(duì)讀者們深入理解馬克思和馬克思主義是很有啟發(fā)的。

要真正理解馬克思主義，我們就要把馬克思主義放到古今中外各種理論學(xué)說(shuō)中進(jìn)行分析、比較、判斷，這樣才能更加深刻認(rèn)識(shí)它的偉大和不朽。德國(guó)著名作家伯爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有馬克思的理論，沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線(xiàn)，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步，后代人享受這些社會(huì)進(jìn)步心安理得，想也不去想一想?！薄丁垂伯a(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)》的作者，為了進(jìn)一步說(shuō)明，馬克思、恩格斯在人類(lèi)歷史上破天荒提出的“一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等”這條顛撲不破的真理，大量引用了《禮記》《孟子》《史記》等中國(guó)古代典籍，還引用了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、古羅馬學(xué)者辛尼加、法國(guó)學(xué)者薩瓦朗、美國(guó)科學(xué)家愛(ài)因斯坦的名言，以及美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家馬斯洛的“需求層次理論”等材料，以幫助讀者更加深入地體悟馬克思主義的重要性和科學(xué)性。

要真正理解《共產(chǎn)黨宣言》，我們就必須結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐。該書(shū)從早期共產(chǎn)主義者對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的傳播和借鑒、《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)共產(chǎn)主義小組的成立、從《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)下的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、《共產(chǎn)黨宣言》與中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體、鄧小平理論對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的堅(jiān)持和發(fā)展、“三個(gè)代表”思想對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展等方面，系統(tǒng)回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨以《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想為指導(dǎo)，滿(mǎn)懷遠(yuǎn)大理想，不忘初心，不斷前行的偉大歷程。這些內(nèi)容，讀起來(lái)確實(shí)讓人精神振奮，感慨萬(wàn)千，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、抓住問(wèn)題，深入剖析

評(píng)價(jià)一本理論著作的質(zhì)量高低，很重要的一個(gè)方面就是看它是否敢于面對(duì)問(wèn)題、回答問(wèn)題、解決問(wèn)題?；卮鸷脝?wèn)題，對(duì)于解決人們的思想困惑，凝聚正能量具有重要意義。

回答問(wèn)題，可以有兩種態(tài)度：一種是不痛不癢，四平八穩(wěn)；一種是簡(jiǎn)明犀利，直指要害?！丁垂伯a(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)》一書(shū)的作者是怎樣做的呢？在分析回答問(wèn)題的時(shí)候，該書(shū)的幾位作者采取的是后一種態(tài)度，也沒(méi)有回避敏感話(huà)題。例如，曾有人在網(wǎng)絡(luò)中公開(kāi)提出，“馬克思創(chuàng)立‘階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)概念是罪惡千古，遺毒無(wú)窮”。該書(shū)認(rèn)為，這種觀點(diǎn)十分淺薄，根本不值得反駁。因?yàn)?，“階級(jí)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”都絕非馬克思的發(fā)明。馬克思的新貢獻(xiàn)是：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思曾指出工業(yè)革命以來(lái)，伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)逐漸分化為兩大直接對(duì)立的集團(tuán)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)觀點(diǎn)是從整體上來(lái)予以把握的，并不是說(shuō)整個(gè)社會(huì)就只有兩個(gè)階級(jí)了。我們要辯證地理解階級(jí)問(wèn)題，不要把它簡(jiǎn)單化了。同時(shí)，該書(shū)也指出，“階級(jí)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“階級(jí)分析”等，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)所產(chǎn)生現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象出的科學(xué)研究方法，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題具有重要的價(jià)值。而“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”作為一種政治主張已經(jīng)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民所拋棄。以上的這些分析，立足于馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是十分客觀的，也是很有說(shuō)服力的。再比如，在論證堅(jiān)持公有制主體地位的重要性時(shí)，該書(shū)指出所有制問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中根本的問(wèn)題，決定了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的性質(zhì)。一個(gè)國(guó)家占主體地位的所有制關(guān)系最能直觀地體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家制度設(shè)計(jì)是“為了誰(shuí)和依靠誰(shuí)”?！肮兄啤?，表明一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料和物質(zhì)財(cái)富屬于“公有”，即集體所有、社會(huì)全體成員所有。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要“不忘初心”，最重要“初心”就是指永遠(yuǎn)代表最廣大人民群眾的利益，就要堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖。這些論述，抓住要害，簡(jiǎn)明有力。從這里我們也可以看出，作者們?cè)鷮?shí)深厚的理論功底，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐情懷，和敢于“亮劍”的信心與勇氣。

三、主題鮮明，說(shuō)理生動(dòng)

一般來(lái)說(shuō)，理論著作給人的印象總是干巴巴的，似乎是皺著眉頭在那里說(shuō)理，似乎要拒人千里之外?！丁垂伯a(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)》這本書(shū)在設(shè)計(jì)章節(jié)標(biāo)題的時(shí)候，作者們應(yīng)該是下了一番工夫的。比如，第一章講《共產(chǎn)黨宣言》的緣起及基本內(nèi)容，以及宣傳普及等方面，其標(biāo)題就使用了“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始”，這是毛澤東的古詩(shī)《七古·送縱宇一郎東行》中的句子，精當(dāng)雋永。第二章標(biāo)題“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，第三章標(biāo)題“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，第四章標(biāo)題“虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷”，還有結(jié)尾標(biāo)題“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”再有，作者用點(diǎn)石成金的“金手指”為標(biāo)題，來(lái)闡述《共產(chǎn)黨宣言》貫穿的基本思想、基本原理和基本規(guī)律；以“民以食為天”為標(biāo)題，來(lái)講述《共產(chǎn)黨宣言》揭示的“唯物史觀”；以“無(wú)心插柳柳成蔭”為標(biāo)題，來(lái)講述《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國(guó)等，也都是很有特色的。在古今中外浩瀚的詩(shī)詞名句中，該書(shū)精心挑選出這幾句做標(biāo)題，是很有深意的，也很切合論述的主題。同時(shí)，正因?yàn)檫@些都是讀者耳熟能詳?shù)拿?，也吸引大家進(jìn)入正文慢慢讀下去。

著述說(shuō)理，可以用邏輯的方法，也可以用比喻的方法。從邏輯的角度看，該書(shū)把歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯很好地結(jié)合起來(lái)，將《共產(chǎn)黨宣言》的歷史緣起、邏輯體系、主要內(nèi)容、創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)踐影響等整體呈現(xiàn)給讀者，給大家以十分清晰而深刻的印象。最值得注意的是，該書(shū)大量運(yùn)用比喻的方法說(shuō)理。例如，在談到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的時(shí)候，該書(shū)引用了我國(guó)宋朝一位禪師釋心月的詩(shī)偈：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵”，以此說(shuō)明“只有運(yùn)用正確的思維、掌握科學(xué)的方法，才能擦去紛亂的現(xiàn)象和偶然性的事件的‘塵勞，洞察人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，從而把握歷史發(fā)展的大趨勢(shì)這顆‘明珠，做到順應(yīng)歷史、順應(yīng)規(guī)律、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，正所謂‘撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。不得不說(shuō)，作者的這種說(shuō)理方式，精巧生動(dòng)，動(dòng)人心魂，耐人尋味。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）