主題閱讀之正視苦難

沒有經(jīng)歷風(fēng)雪的果實(shí)不會(huì)甜美，沒有經(jīng)歷過(guò)苦難的人生不會(huì)完整。面對(duì)苦難，我們應(yīng)當(dāng)不斷超越自己，奮力拼搏。因?yàn)楫?dāng)你戰(zhàn)勝它，它必會(huì)成為你輝煌的記憶。

閱讀訓(xùn)練一

世上無(wú)難事，只要肯登攀

半山腰突遇大雨，往山頂走，頂風(fēng)冒雨;向山下跑，風(fēng)緩雨舒。此時(shí)，應(yīng)該繼續(xù)上山還是下山？“向上繼續(xù)攀登！”這是登山專家給出的答案，令人意外，卻有其道理。事實(shí)上，往山頂走，雖然頂風(fēng)冒雨，卻不會(huì)有更大的危險(xiǎn);而往山下跑，風(fēng)雨雖減弱，可萬(wàn)一遭遇山洪、泥石流，后果不堪設(shè)想。

風(fēng)雨過(guò)后，青山疊翠、彩虹似練的絕美景色，正是對(duì)逆風(fēng)雨而登山者的最好獎(jiǎng)勵(lì)。

當(dāng)困難擋道、步履艱難，當(dāng)山重水復(fù)、歧路徘徊，我們不妨從攀登中借鑒破解困局、滋養(yǎng)信心的辦法。攀登每向上一步，就意味著邁過(guò)了一級(jí)困難，離目標(biāo)更近了一步。攀登每向上一步，就意味著境界水平提升了一步，逐漸開拓出了一片新天地。攀登可以克服困難，可以擺脫羈絆，可以快速突圍，所以攀登總能給人以強(qiáng)烈的方向感、巨大的前進(jìn)力和面向未來(lái)的希望。如若遇圍困時(shí)停留原地消極等待或者掉頭折返，看似躲過(guò)了困難，實(shí)際并沒有取得任何進(jìn)步，因?yàn)槔щy依然在那里。

攀登之路雖然更為艱險(xiǎn)，付出的汗水也更多，卻是突出重圍、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的制勝之路。為了抵制帝國(guó)主義的武力威脅，打破大國(guó)的核訛詐、核壟斷，我們黨在二十世紀(jì)五六十年代做出了研制“兩彈一星”、重點(diǎn)突破國(guó)防尖端技術(shù)的重大決策。當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，黨中央決定自力更生，攀登科學(xué)技術(shù)高峰。最終，“兩彈一星”橫空出世。無(wú)論是面對(duì)革命困境還是面對(duì)發(fā)展難題，我們黨歷來(lái)都是堅(jiān)守初心、不畏艱險(xiǎn)的。也正是因?yàn)閳?jiān)信“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，我們才能不斷贏取“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”的勝利局面。

學(xué)會(huì)攀登，因?yàn)榕实沁B通著堅(jiān)守初心、超越自我的精神追求。山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。攀登不同于悠然散步、肆意奔跑，無(wú)論多么艱險(xiǎn)，都要朝著登頂?shù)哪繕?biāo)行進(jìn)，這必然需要忘我、無(wú)我的奮斗和堅(jiān)守初心的態(tài)度，不為美景所惑，不為情緒所擾，不為孤獨(dú)所煩，全身心沉浸于征途。步履在攀登，身心同樣在攀登。理想信念堅(jiān)定，精神上不“缺鈣”，實(shí)踐行動(dòng)中才經(jīng)得住各種考驗(yàn)。正所謂：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！?/p>

善于攀登，因?yàn)榕实求w現(xiàn)著敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的決心和意志。越是攀登險(xiǎn)峰，越是需要堅(jiān)毅果敢的勇氣，呼喚攻堅(jiān)克難的能力。攀登中的每次抬腳都是一次挑戰(zhàn)，行至險(xiǎn)要處，甚至每跨一步都要付出巨大的犧牲，唯有逼迫自己、激發(fā)潛力，才能刷新攀登高度。為了在同新冠病毒“賽跑”中搶救更多生命，湖北武漢市在全國(guó)支援下僅用兩周時(shí)間就建成兩所應(yīng)急醫(yī)院，僅用三周時(shí)間就建成十幾所方艙醫(yī)院。抗擊新冠肺炎疫情這一偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐充分表明，只有在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起，才能戰(zhàn)勝磨難、跨過(guò)磨難，收獲更大的進(jìn)步。

沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。攀登上去了才算是進(jìn)步，不斷攀登才不會(huì)退步。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福攀登不止，中國(guó)必將更加自信地屹立在世界東方，中國(guó)人民必能抵達(dá)更加美好繁榮的廣闊天地。

（作者葛其恒，選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月23日，有改動(dòng)）

思考

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？

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2.選文主要使用了哪種論證方法？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明其作用。

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閱讀訓(xùn)練二

淤泥偏自出芙蓉

我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”;其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”;至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。

我之愛蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛蓮說(shuō)》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺、嗅覺到心境的升格。

蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說(shuō)的“君子不器”;第二句“中通外直，不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說(shuō)的“君子不黨”;第三句“亭亭凈植，香遠(yuǎn)益清”，君子腹有詩(shī)書，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說(shuō)的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫、誦讀《愛蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍，每至文末“蓮之愛，同予者何人”時(shí)，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。

據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言;即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛蓮之切、知蓮之深未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說(shuō)：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋?dú)之強(qiáng)之烈，直到使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。

我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù);但我以為唯有蓮花，才最能揭示藝術(shù)的真諦。

第一句“亭亭凈植，香遠(yuǎn)益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn);第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品;第三句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，其他花兒只須如常孕育、萌生開放，其間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂;唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長(zhǎng)，恰似先要從地獄來(lái)到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來(lái)便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里，也只能在淤泥里汲取營(yíng)養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長(zhǎng)，當(dāng)終于開出花來(lái)時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢的滋養(yǎng)，但它的目的，恰恰是離金錢越遠(yuǎn)越好。

生活的種種苦難、人生的種種坎坷，都能給人以最有成效的磨礪，如泰戈?duì)査f(shuō)，“只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量”。試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過(guò)于孤獨(dú)。八大山人遭遇國(guó)破家亡，心中悲凄，卻以書畫遣懷。他畫蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見風(fēng)姿。無(wú)力爭(zhēng)先發(fā)，非因后出奇。”這朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。

（作者胡曉軍，選自《新民晚報(bào)》2018年7月23日，有刪改）

思考

1.聯(lián)系周敦頤“蓮之愛，同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，說(shuō)說(shuō)你是如何理解“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”這句話的。

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2.談?wù)勀銓?duì)文章題目的理解。

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（參考答案見下期）