80年代動(dòng)畫創(chuàng)作的民族化研究

摘要：中國動(dòng)畫的民族化有著良好的開端，在民國時(shí)期創(chuàng)作者已經(jīng)有意識將動(dòng)畫與中國文化結(jié)合起來。新中國建立之后，中國動(dòng)畫的民族化創(chuàng)作走向高峰，創(chuàng)作了很多在藝術(shù)上極為成功的影片，走出一條美術(shù)風(fēng)格探索為主的民族化動(dòng)畫創(chuàng)作道路。八十年代中國動(dòng)畫的民族化創(chuàng)作已經(jīng)近乎爐火純青，《九色鹿》、《鹿女》等影片從美術(shù)風(fēng)格到影視語言都非常成熟。這一時(shí)期的動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)非常值得今天的我們借鑒。

關(guān)鍵詞：美術(shù)片;九色鹿;美術(shù)思維;民族化;文化傳統(tǒng);時(shí)代性

一.敦煌元素動(dòng)畫創(chuàng)作的時(shí)代背景

1 政策的變革時(shí)期

改革開放之后，中國的動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從1978年到1992年，這一時(shí)期被稱為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)的市場化探索。1992年，中共“十四大”確立了“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。1993年1月，國家廣電部發(fā)布了《關(guān)于當(dāng)前電影行業(yè)機(jī)制改革的若干意見》，這份具有歷史意義的“三號文件”終結(jié)了40年來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的電影“統(tǒng)購統(tǒng)銷”式的發(fā)形機(jī)制，給予了電影企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)。中國動(dòng)畫在這段時(shí)間迎來了動(dòng)畫創(chuàng)作的第二次高峰，以上海美術(shù)電影制片廠為首的動(dòng)畫創(chuàng)作人員以更為飽滿的熱情投入到創(chuàng)作之中。

2 動(dòng)畫的拓展時(shí)期

首先，動(dòng)蕩結(jié)束，釋放創(chuàng)造力。十年動(dòng)蕩讓走出這場“浩劫”的中國人破迫不及待的展開新的生活，以極大的熱情投入工作。1977年到1986年這十年間生產(chǎn)的動(dòng)畫影片有150多部，其中1977年到1979年這三年生產(chǎn)影片27部。美影廠老中青三代人以極大的熱情投入到創(chuàng)作中，挽回動(dòng)亂時(shí)期所浪費(fèi)的時(shí)間。這一時(shí)期，政治上改變了“文藝為階級斗爭服務(wù)”的思想，明確提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針;經(jīng)濟(jì)上，國內(nèi)動(dòng)畫市場尚在擴(kuò)展初期，國外動(dòng)畫尚未形成壓倒性的優(yōu)勢，以美影廠為代表的中國動(dòng)畫人在幾乎沒有壓力的情況下于藝術(shù)探索上大踏步的前進(jìn)，充分釋放自己的創(chuàng)造力。

其次，改革開始，新思想、新力量。隨新時(shí)期一同到來的還有國外不同的文化，各種電影、小說、戲劇涌入中國，文化工作者敏銳的捕捉到了這個(gè)訊息，并深受影響。同時(shí)中國動(dòng)畫加強(qiáng)了同國際動(dòng)畫的交流，將一批影片送到國外進(jìn)行參展，¹并邀請國外動(dòng)畫創(chuàng)作者講學(xué)。

二.敦煌元素動(dòng)畫的創(chuàng)作特點(diǎn)

1 對“美術(shù)片”的繼承

自1957年在特偉的帶領(lǐng)下組建美影廠以來，在多年的探索中逐漸形成了以手繪、木偶、剪紙和水墨為特色的創(chuàng)作風(fēng)格。這一時(shí)期動(dòng)畫的創(chuàng)作仍然堅(jiān)持著已經(jīng)獲得成功的“美術(shù)片”創(chuàng)作方式，敦煌元素動(dòng)畫就是這一創(chuàng)作思想下的產(chǎn)物?！毒派埂窋z制完成與1981年，影片以敦煌莫高窟第257窟西壁的《鹿王本生圖》為創(chuàng)作原型。影片整體色彩與畫面呈現(xiàn)基本保留了壁畫的風(fēng)格。影片《夾子救鹿》完成與1985年，影片將敦煌元素進(jìn)行拆分、重組，通過前景、中景、背景的不同速度運(yùn)動(dòng)和全景俯視等方法來營造空間感。導(dǎo)演之一的林文肖另一部敦煌元素動(dòng)畫《鹿女》與1993年攝制完成。影片背景設(shè)計(jì)很明顯的取材于敦煌壁畫，角色的色彩吸取了敦煌的配色，整體上呈現(xiàn)出濃郁的敦煌風(fēng)格。

2 在革新中前進(jìn)

2.1 故事內(nèi)容的新特點(diǎn)

首先，哲理和說教傾向增強(qiáng)?！毒派埂?、《鹿女》、《夾子救鹿》是較為典型的走民族化道路的動(dòng)畫影片，較為明顯的階級斗爭因素在這一時(shí)期的故事中看不到蹤影，取而代之的是哲理與說教。敦煌題材的動(dòng)畫因?yàn)槿〔淖苑鸾?jīng)等原因，本能的帶有勸人行善的動(dòng)機(jī)。其次，這一時(shí)期的動(dòng)畫在塑造人物性格上手法較為成熟。相對于之前臉譜化、符號化的角色塑造，八十年代的人物塑造逐漸擺脫了政治上的影響，從高大全的符號變?yōu)閾碛腥说那楦械幕钌娜恕?/p>

2.2表演風(fēng)格的變化

程式化表演逐漸式微。“十七年”時(shí)期所形成的程式化表演較多的保留了京劇表演方法，八十年代的動(dòng)畫在繼承這個(gè)表演系統(tǒng)的同時(shí)對其進(jìn)行改造。在形象設(shè)計(jì)靠近生活的同時(shí)，表演系統(tǒng)進(jìn)一步把生活中的仿真表演和程式化結(jié)合起來。一些經(jīng)典的傳程式化動(dòng)作已經(jīng)難覓蹤影，取而代之的是用程式化動(dòng)作對生活化的表演進(jìn)行點(diǎn)綴與提煉。

三.敦煌元素動(dòng)畫產(chǎn)生的影響

1 民族化動(dòng)畫獲得的巨大成功

在文革之后，中國人民掀起了一場反思運(yùn)動(dòng)，這種反思在文學(xué)上掀起了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”，在美學(xué)上掀起了美學(xué)研究的熱潮。美影廠的動(dòng)畫創(chuàng)作者并沒有去強(qiáng)烈的批判社會(huì)的陰暗，而是運(yùn)用濃烈的色彩（《九色鹿》）和恬淡的敘事（《夾子救鹿》）來講述了人性的美好、正義戰(zhàn)勝邪惡。通過故事的講述，塑造了九色鹿和夾子這兩個(gè)散發(fā)著人性光輝的角色。

2 “別樣輝煌”的束縛

中國動(dòng)畫在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所創(chuàng)作的動(dòng)畫雖然存在著缺陷，但是其強(qiáng)烈的民族風(fēng)格、國際上多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)等因素讓處在變革時(shí)期的中國動(dòng)畫人一時(shí)難以舍棄傳統(tǒng)的動(dòng)畫創(chuàng)作思路?！懊佬g(shù)思維”猶如“魔咒”般影響著中國的動(dòng)畫創(chuàng)作者。動(dòng)畫人不敢輕易的跨出傳統(tǒng)式樣的圈子，動(dòng)畫的題材形式等仍然在傳統(tǒng)視覺形式上深耕。另一個(gè)極端是中國動(dòng)畫人積極擁抱國家動(dòng)畫創(chuàng)作，積極投身到國際動(dòng)畫合作和動(dòng)畫代加工業(yè)務(wù)之中，創(chuàng)作了一批毫無中國特色的作品。

四. 結(jié)論

八十年代是中國動(dòng)畫民族化道路上的一個(gè)特殊年代。在這個(gè)時(shí)代民族化道路走向了多樣化、成熟化。制作了許多具有探索意義的影片，或得到國內(nèi)外的一致好評。但是這一時(shí)期也是一個(gè)變革時(shí)代，中國動(dòng)畫自八十年代中期以來就受到外來動(dòng)畫的挑戰(zhàn)，隨后中國動(dòng)畫敗下陣來進(jìn)入了一重塑時(shí)期。但是，八十年代的動(dòng)畫探索為今天的動(dòng)畫創(chuàng)作積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。脫離觀眾、脫離市場的道路是走不通的;動(dòng)畫是一門影視的藝術(shù)不是繪畫的藝術(shù);關(guān)起門來搞建設(shè)只會(huì)走向孤立。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：葉冠德（1989—），男，江西九江人，目前美術(shù)學(xué)博士在讀，主要研究方向?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作、數(shù)碼繪畫。

注釋：

這三年中，我國動(dòng)畫片連續(xù)在國際.上獲獎(jiǎng)： 1978 年，水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》在南斯拉夫第三屆薩格勒布國際動(dòng)畫電影節(jié)上獲-等獎(jiǎng)：動(dòng)畫片《大鬧天宮》（上、下集）在英國第二十二屆倫敦國際電影節(jié)獲最佳影片獎(jiǎng)： 1979年， 水墨動(dòng)畫片《牧笛》，在丹麥第三屆歐登塞國際童話電影節(jié)獲金質(zhì)獎(jiǎng)。源自：顏慧 索亞斌.中國動(dòng)畫電影史[M].北京：中國電影出版社，2005? 104頁