地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承研究及對(duì)策分析

摘要：黨十八大以來(lái)，以習(xí)近平主席為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從古至今，傳統(tǒng)文化一直是我們身邊很重要的組成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化以空前的速度在退隱在人們的視線里，而如何去保護(hù)和傳承已經(jīng)成為了一個(gè)很熱門(mén)的話題。此次報(bào)告我是從溫州市的傳統(tǒng)文物遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化技藝出發(fā)論述保護(hù)文物的迫睫性和必要性，并且利用互聯(lián)網(wǎng)+手段使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠保留下來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)一步加強(qiáng)“非遺”保護(hù)，對(duì)培育和弘揚(yáng)溫州文化、建設(shè)文明溫州市具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文物;溫州市;互聯(lián)網(wǎng)+

1、項(xiàng)目成果的學(xué)術(shù)價(jià)值

堅(jiān)持以鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)大文化遺產(chǎn)產(chǎn)保護(hù)力度，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化，提高人民群眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和精通其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、很有益處。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的根本創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形體的總體。我們中國(guó)有上下五千年的歷史，是“四大文明古國(guó)”之一，我們的文化是有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的。人們往往在注重經(jīng)濟(jì)或者是科技進(jìn)步的同時(shí)忽略了對(duì)于文物的保護(hù)，文物、文化遺產(chǎn)、手藝等等以傳統(tǒng)文化形式展示的文明逐步在減少，我們作為中國(guó)人民的一份子就有義務(wù)去保護(hù)它，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果一直屹立于世界各國(guó)各族文化森林之巔。中華民族5000多年的文明史，近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為了民族復(fù)興不屈不撓、前赴后繼、可歌可泣的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立新中國(guó)的革命史，確立社會(huì)主義基本制度、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的社會(huì)主義建設(shè)史，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的改革開(kāi)放史，給我們留下了寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、精神文化遺產(chǎn)和制度文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀文化的核心。

2、項(xiàng)目研究現(xiàn)狀

這幾年來(lái)，溫州市雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有了一些作為，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城鎮(zhèn)化進(jìn)程腳步的加快，很多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在逐步萎縮，一些優(yōu)秀的“非遺”項(xiàng)目仍處于瀕危狀態(tài)，“非遺”保護(hù)的任務(wù)依然十分緊迫和艱巨。

首先，對(duì)于“非遺”保護(hù)工作亟待加強(qiáng)。部分縣區(qū)并沒(méi)有進(jìn)行有效的規(guī)劃和實(shí)施有效的措施，抑或是沒(méi)有持續(xù)的專項(xiàng)管理經(jīng)費(fèi)投入，剛開(kāi)始的保護(hù)繼承做到位之后，后續(xù)的工作任務(wù)未能夠很好的完成。其次是“非遺”項(xiàng)目生存環(huán)境惡化。部分“非遺”項(xiàng)目散落在鄉(xiāng)里坊間無(wú)人問(wèn)津，或是有的因?yàn)樯a(chǎn)或是生活方式的變遷而喪失了其發(fā)展的基礎(chǔ)，或是有的由于缺乏財(cái)力支持而難以支撐，更有的由于年輕人缺乏興趣而后繼無(wú)人。溫州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在著“人在藝在、人亡藝亡，藝在人身、藝隨人走”的現(xiàn)象，正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有脆弱性和不確定性，所以更需要我們用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待。最后是開(kāi)發(fā)利用不足?！胺沁z”項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是產(chǎn)業(yè)價(jià)值還沒(méi)有被充分挖掘出來(lái)。更加上許多傳承人數(shù)據(jù)的不清晰，讓許多的傳統(tǒng)技藝無(wú)人繼承銷聲匿跡

3、用“互聯(lián)網(wǎng)+”手段繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

3.1建立傳承人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)

由于傳統(tǒng)文化技藝的繼承亟待解決，所以傳承人的問(wèn)題成了重中之重。建立傳承人的檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)傳承人的個(gè)人信息及藝術(shù)文化技能項(xiàng)目進(jìn)行詳細(xì)記錄同時(shí)可以采取動(dòng)態(tài)的形式繼承，包括錄音、視頻等各個(gè)形式。部分技藝由于大眾普遍覺(jué)得不吃香所以缺乏后續(xù)的繼承人，在建立傳承人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行一系列的宣傳，鼓舞更多大眾投入到繼承和發(fā)展重來(lái)。設(shè)定傳承人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)能夠更好的了解傳承人的狀況，從而掌握傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況。

3.2傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)檔案管理

其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)真實(shí)的反映了不同區(qū)域、不同族群、歷史文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀等姿態(tài)百千的特征真實(shí)展現(xiàn)了文化活動(dòng)的相貌，傳承內(nèi)容是無(wú)形的、各不相同的獨(dú)特文化現(xiàn)象，而傳承卻是有形的、具體的。由于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有其特殊性，很多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的相關(guān)檔案并不是特別清楚，所以需要相關(guān)部門(mén)去對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的資料進(jìn)行整理和考證。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種現(xiàn)代記錄工具不斷的出現(xiàn)，現(xiàn)在技術(shù)能夠很好的將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的檔案收集起來(lái)。許多傳統(tǒng)文化技藝產(chǎn)生于民間，流傳于民間，部分的資料磨損嚴(yán)重，這使得檔案收集的難度增大。

3.3優(yōu)化利用

部分的傳統(tǒng)文化技藝可以與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)開(kāi)展旅游業(yè)，或是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的直播平臺(tái)對(duì)大眾普及關(guān)于傳統(tǒng)文化技藝的知識(shí)或是表演展示。很多擁有技藝的傳承人有著“無(wú)計(jì)可施”的艱難之處，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，可以將資源整合利用，也正好提供了影視視頻以供后輩所需。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張思銘（1999-）女 漢族 溫州龍灣? 本科 寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 315300