惟妙惟俏的舞動(dòng)唐三彩女俑

摘要：2021年河南春晚節(jié)目女子群舞《唐宮夜宴》，是由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)中的參賽作品《唐俑》改編而來(lái)。由陳琳、袁時(shí)進(jìn)行編創(chuàng)，鄭州歌舞劇院的14名舞者進(jìn)行表演。在網(wǎng)上點(diǎn)擊量過(guò)高，多次登上熱搜，被廣為人知。其令人意料的成功出圈，在眾多地方臺(tái)春晚舞蹈節(jié)目中脫穎而出，并引起眾多人在節(jié)假日期間來(lái)到河南洛陽(yáng)博物館參觀唐三彩女俑。不僅帶來(lái)了盛唐文化的傳播，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這次走紅可謂是文化經(jīng)濟(jì)雙豐收。其成功之處并不是完全偶然的，它成功的背后必然有強(qiáng)大的中華民族文化作為有力支撐。

關(guān)鍵詞：唐三彩;舞蹈;民族文化

博物館公開(kāi)參觀能夠促進(jìn)文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

一、無(wú)價(jià)之寶—唐三彩

洛陽(yáng)作為盛唐的“東都”，在此期間無(wú)論政治經(jīng)濟(jì)還是文化等各方面都高度發(fā)達(dá)。為后世產(chǎn)生了不少的文物史料，這也為我們?nèi)パ芯渴⑻茣r(shí)代提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在這里誕生的唐三彩是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器。有多種顏色組成，但以白、綠、黃三色為主，并且名揚(yáng)海外。被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。早在清末民初的時(shí)候就出土了大量唐三彩文物。其中唐三彩女俑，多取材于唐代社會(huì)女性人物，生動(dòng)形象的表現(xiàn)唐代女性眉清目秀、粉白黛黑、傅粉施朱、膚如凝脂、面容豐盈的形象。

二、活靈活現(xiàn)—唐三彩

唐代無(wú)論是天真浪漫的閨中少女，還是成年后嫁為人婦的成熟女性，都是喜歡裝飾，大多好美擅美。因此唐三彩女俑諸如眉黛、朱粉等飾容方法無(wú)所不用，服飾簡(jiǎn)多著翻領(lǐng)窄袖襦衫，胸部袒露，身系裙帶。鄭州歌舞劇院編導(dǎo)陳琳和團(tuán)隊(duì)成員受到了唐三彩女俑的啟示開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作。這一外貌特征在舞蹈開(kāi)場(chǎng)時(shí)就充分表現(xiàn)了，14名舞者身著紅綠相間的衫、襦配長(zhǎng)裙。把在博物館里的女俑加以藝術(shù)手段賦予了生命，充分表現(xiàn)出大唐女性的精神風(fēng)貌和審美情趣。不僅如此開(kāi)場(chǎng)時(shí)舞者手拿銅鈸、鼓、蕭、箜篌、琵琶等多種古代樂(lè)器，也充分表明在當(dāng)時(shí)我國(guó)女子多才多藝，其樂(lè)器發(fā)展達(dá)到了一定的高度，并且樂(lè)與舞是緊密結(jié)合的。而舞者手拿羽龠起舞，也正是文舞的一種表現(xiàn)形式。

三、豐神綽約——唐三彩

在一千多年前，一群要去參加夜宴的小胖妞們時(shí)而緊張排練、時(shí)而歡聲笑語(yǔ)、時(shí)而梳妝打扮，這場(chǎng)景好不熱鬧。雖然在赴宴的途中似孩童嬉笑打鬧，但是在正式宮廷表演的時(shí)候，一個(gè)個(gè)舞女嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不失恢宏大氣，音樂(lè)動(dòng)律鮮明，動(dòng)作整齊劃一，協(xié)調(diào)有度，將盛唐宮中夜宴場(chǎng)景表現(xiàn)的淋漓盡致。此舞最大的特點(diǎn)是在妝容上力求還原盛唐女性的身姿容貌，為此要求舞者在嘴里塞醫(yī)用脫脂棉球來(lái)讓舞者的臉“胖”起來(lái)，再用海綿假體衣讓身體“胖”起來(lái)。而眼角兩道月牙形的妝容再現(xiàn)了唐代的女性面部潮流— “斜紅”。這樣就在外形上把唐三彩女俑惟妙惟俏的表現(xiàn)出來(lái)了，盡顯盛唐豐腴之美。充分展現(xiàn)了編創(chuàng)者的智慧。

四、文學(xué)點(diǎn)睛—唐三彩

該舞蹈的成功之處我認(rèn)為就在于是真善美結(jié)合的產(chǎn)物。真在于真實(shí)自然地表現(xiàn)唐三彩女俑的形態(tài);善在于充分的展現(xiàn)大唐國(guó)風(fēng);美在于表現(xiàn)大唐女性豐腴之美。三者緊密結(jié)合正是對(duì)當(dāng)時(shí)唐宮夜宴的充分詮釋。在舞臺(tái)布景上，除了把唐三彩設(shè)計(jì)在虛擬場(chǎng)景上，還有一些文物《簪花仕女圖》《搗練圖》等也出現(xiàn)了，不禁令人感嘆古人創(chuàng)作藝術(shù)高超的技藝。

五、美中不足—唐三彩

當(dāng)然這只是個(gè)人見(jiàn)解，據(jù)此舞呈現(xiàn)的舞蹈形象來(lái)說(shuō)，服飾裝扮來(lái)自隋唐坐部伎，但史料記載坐部伎是堂上表演，規(guī)模較小，表演人數(shù)在三到十二人之間。該舞為了人物形象與唐代女性所貼合，甚至要求舞者口塞醫(yī)用脫脂棉球，再用海綿假體衣。那么既然在服裝造型音樂(lè)動(dòng)作上盡最大力度還原當(dāng)時(shí)的宮廷夜宴場(chǎng)景，難道不應(yīng)該更加精益求精在有明確記載的坐部伎人數(shù)上有嚴(yán)格要求？還有此次舞蹈加上AR、5G科技，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，讓觀眾有一種身臨其境的感覺(jué)，呈現(xiàn)參加夜宴的小胖妞兒在古文畫(huà)穿梭的視覺(jué)效果。這一點(diǎn)非常好，但是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的畫(huà)卷展現(xiàn)的是宋代的《千里江山圖》，與該舞蹈表現(xiàn)的唐宮夜宴在時(shí)間上完全不相符合，莫非是唐代的小胖妞穿越來(lái)到了宋代？還是宋代的王希孟穿越到了唐代所作名畫(huà)？那么是否應(yīng)該在創(chuàng)作古典舞蹈的同時(shí)充分尊重當(dāng)時(shí)的文物史料？

六反躬自省—唐三彩

通過(guò)這次《唐宮夜宴》的走紅，令不少舞蹈工作者陷入沉思，為什么該舞蹈作品可以在眾多節(jié)目中脫穎而出并引起如此大的關(guān)注？其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在近幾年出色的舞蹈作品中，一個(gè)有趣的現(xiàn)象就是，無(wú)論是獨(dú)雙三還是群舞又或者是舞劇，但凡出眾，都有一個(gè)共性，那就是擁有堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。比如《踏歌》《扇舞丹青》《紙扇書(shū)生》。在歷史時(shí)間的長(zhǎng)河中，產(chǎn)生眾多優(yōu)秀的舞者和舞蹈作品，但是為什么西方國(guó)家還在說(shuō)中國(guó)沒(méi)有古典舞呢？眾所周知西方的古典舞是芭蕾，芭蕾是于17世紀(jì)后期興盛的，這時(shí)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了清朝，那么在此之前的漢魏晉唐宋元明的舞蹈不就是中國(guó)的古典舞嗎？雖然那時(shí)并未有視頻流傳，但是通過(guò)史料文字和圖畫(huà)記載我國(guó)的舞蹈歷史悠久并且豐富多彩。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今是科技高速發(fā)展和文化信息快速傳播的時(shí)代，在黨的號(hào)召下我國(guó)要樹(shù)立文化自信，成為文化強(qiáng)國(guó)。而舞蹈作為以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段進(jìn)行傳情達(dá)意的藝術(shù)，即使在語(yǔ)言不通的情況下也能生動(dòng)形象的被人所感知。所以像這種具有中國(guó)古典神態(tài)美、意境美，文學(xué)美，并且能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)古文化的舞蹈作品應(yīng)該大力宣揚(yáng)，讓其名揚(yáng)海外，不僅要讓中國(guó)人民知道我國(guó)歷史文化悠久且豐富多彩，還要讓世界人民了解我國(guó)五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深。這就需要我們舞蹈工作者能夠敏而好古，決不能忽視本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈文化。而《唐宮夜宴》的出現(xiàn)是根植于濃厚的中國(guó)文化沃土傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合;是取其精華，棄之糟粕的顯現(xiàn);是舞蹈美術(shù)音樂(lè)科技等各行各業(yè)人相互合作的藝術(shù)結(jié)晶。

作者簡(jiǎn)介：遲若杉，女，1998 12 03，河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)，學(xué)歷 本科，研究方向 舞蹈史論研究