從“語文教學(xué)”走向“語文教育”的實踐探索

于金倩

清華大學(xué)教授石中英在《教師要做大先生》中說：“教師的核心任務(wù)不是教學(xué)科，而是育人才。教師對人的教育不僅僅是為了一個個具體的個人，也是為了文明的傳承，社會的進步，國家的富強和人類的未來。”語文學(xué)科作為課程體系的重要組成部分，在思政課程之外，因其得天獨厚的教育資源，不應(yīng)只是在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，而應(yīng)使教育、教學(xué)二者自然有機地融合，水到渠成地從重知識能力發(fā)展的“語文教學(xué)”走向著眼未來、全方位育人的“語文教育”，成為思政教育一體化發(fā)展建設(shè)的有力支撐，共同協(xié)作完成立德樹人的根本任務(wù)。

一、課程思政現(xiàn)狀調(diào)查對語文教育教學(xué)的啟示

筆者從所在?！罢n程思政建設(shè)”問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師對課程思政理解還有待扭轉(zhuǎn);課程思政的素養(yǎng)還有待提高;對課程思政的具體內(nèi)容還有待明朗;課程思政建設(shè)缺乏內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，育人途徑也較為單一。

我們把目光由整體狀況轉(zhuǎn)向聚焦語文學(xué)科。一直以來，語文教師都在合理利用課程資源，在正確價值觀和積極人生態(tài)度的引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承、民族精神的弘揚與培育等方面適時適度地進行著延展?jié)B透，但不可否認，對課程思政問題鮮有深入思考，語文教育的深度、廣度不夠，“教學(xué)”與“教育”的結(jié)合較為生硬，形式上也流于說教或僵化枯燥。

二、從“語文教學(xué)”走向“語文教育”的實踐探索

（一）以課程為載體，挖掘融合點，塑造精神品格

學(xué)科教育是以學(xué)科知識為載體，深入挖掘?qū)W科本身內(nèi)在精神的價值過程，其前提是必須尊重、堅守每個學(xué)科的基本屬性，而不能隨意泛濫地延伸。在課程中，學(xué)科教學(xué)元素是顯性的、現(xiàn)實的，而學(xué)科教育元素是隱性的、潛在的。將課程中的教育元素和功能由隱性轉(zhuǎn)化為顯性，需要教師利用好課堂教學(xué)的主渠道，深入挖掘課程育人的生長點以及教學(xué)與教育的融合點，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，在系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生主動參與思考，打通思維的渠道，將學(xué)科知識的觸角自然延伸到教育領(lǐng)域，將心靈收獲內(nèi)化于心、外化于行，促進精神素質(zhì)的整體提升。

語文教學(xué)中很多素材都是培育、塑造學(xué)生高尚精神品質(zhì)的載體，而使之走向“語文教育”的關(guān)鍵并不只是讓學(xué)生淺層次地受到情感的感染，而是通過尋找切適的融合點，進行深度挖掘，真正讓他們受到精神的觸動。如，學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》時，筆者抓住梁啟超先生講解韻文情感時所朗誦的作品這一融合點，通過引發(fā)深度研讀，讓學(xué)生在體悟中獲得精神的引領(lǐng)，自然地完成由教學(xué)向教育的轉(zhuǎn)化。課的最后我們總結(jié)說：

“講《箜篌引》，他想到救國理想的破滅，同志的犧牲，心生悲情;講《桃花扇》，他為國家的衰亡痛哭流涕;講杜詩，他為失地的收復(fù)張口大笑。雖說任公晚年專心學(xué)術(shù)，不談?wù)?，但他永遠懷著一副古道熱腸，其悲其喜，皆由社稷蒼生！這也就驗證了我們開頭所說的他所有政治立場的變都源于他不變的愛國之情。如果我們也愿意承繼任公先生的‘熱心腸，以滿腔的愛國之情挑起振興中華的重任，讓我們的父輩、祖輩都能欣慰地感慨‘美哉，我少年中國，與天不老;壯哉，我中國少年，與國無疆，我們今天就不虛此課了！”

（二）以活動為依托，創(chuàng)設(shè)群文閱讀情境，厚植家國情懷

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，教師要在堅定理想信念等六個方面下功夫，而這一切培養(yǎng)目標的源頭和根本是要有深厚的愛國情懷。在語文教學(xué)中，群文閱讀因其組合的性質(zhì)可以讓學(xué)生從更寬廣的視域，運用比較、聯(lián)想等高階思維方式，發(fā)現(xiàn)更本質(zhì)的語文特性，同時更易于在群文閱讀的活動情境中感受作者的精神世界。

在《生命衰逝中的人格升華——杜甫生命末期詩歌的專題閱讀》活動中，筆者把《登岳陽樓》《閣夜》《登高》《旅夜書懷》等幾首同寫于杜甫一生中最為艱難困苦卻又是創(chuàng)作最輝煌燦爛時期的詩歌結(jié)組，感受他的寬厚仁愛情懷。

在學(xué)習(xí)活動“緣景明情，探求生命末年中的深重悲情”中，師生經(jīng)過討論共同感受到詩人吟唱出的不僅是個人的哀歌，也是國家的殤歌、時代的挽歌。除了重重疊疊、排山倒海般的“悲”情外，詩人將個人命運與國家命運聯(lián)系起來，將個人的痛苦命運置放在整個國家的命運之上的闊大胸襟更令學(xué)生動容和震撼。學(xué)生說，古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫的偉大之處在于：無論窮達，都兼濟天下。幾乎每首詩他總會轉(zhuǎn)到國事維艱、民生疾苦上去，他以自己病弱的雙肩擔起了天下這沉重的悲。杜甫之所以被尊為“詩中圣哲”，其詩之所以被譽為“博大精深”，主要原因便在于其中回蕩著強烈而深沉的憂國憂民之情，這是杜甫為人景仰的根本原因。他對悲苦的正視與擔荷，使我們感到的不是一味的悲，還有一種感發(fā)的、激勵的生命力量。杜甫的生命雖已走向衰弱凋亡，但是他的人格卻在不斷地升華，就是這種人格力量啟迪、激勵著我們。

通過這樣的群文閱讀活動，師生共同在探究比較中從更廣闊的視角，感受并深植了一份家國之情，這就為培養(yǎng)具有愛國心、飽含家國情、充滿中國味的下一代強基固本。

（三）以生活為場域，開展項目學(xué)習(xí)活動，奠基未來發(fā)展

真正的學(xué)習(xí)是從課本走向生活、走向?qū)嵺`的學(xué)習(xí)。促成真實的深度學(xué)習(xí)有三個關(guān)鍵因素：一是與現(xiàn)實生活契合的學(xué)習(xí)情境，二是使習(xí)得的方法真正運用的實踐活動，三是促成思維發(fā)展與提升的學(xué)習(xí)方式。把語文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活、社會熱點相鏈接，讓學(xué)生在真實情境下學(xué)習(xí)，才能激發(fā)其情感、觸動其心靈。開展開放性的項目學(xué)習(xí)活動是著眼學(xué)生未來發(fā)展，用開放的視野造就開放的胸懷，用豐富的活動促進學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的過程。

筆者在“家鄉(xiāng)文化生活”的單元任務(wù)群活動中設(shè)計了“尋訪津城文化名人”的項目學(xué)習(xí)活動（如下表）。

通過開展項目學(xué)習(xí)活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實際相勾連，真正在實踐中助益學(xué)生全面成長，為其未來生活和事業(yè)奠基。

（四）以融通為目標，打破學(xué)科壁壘，助推全域、全程育人

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上講到：“要把做人做事的基本道理、把社會主義核心價值觀的要求、把實現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責任融入各類課程教學(xué)之中?！睂崿F(xiàn)這個目標需要超越語文學(xué)科，從更高更廣的視野來打破學(xué)科壁壘，實施跨學(xué)科融通整合，實現(xiàn)各學(xué)科互融互促、互補互鑒。同時，跨學(xué)科融通式活動設(shè)計側(cè)重創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生積極參與、思考探究、合作攻堅、交流互啟、努力創(chuàng)造，綜合運用各學(xué)科知識去解決問題，在分析、評價、反思、創(chuàng)造中實現(xiàn)思維與思想的雙重“進階”，助推全域、全程育人。

比如實施垃圾分類，對于生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)和健康生活方式的建立，有著十分重要的意義。把它作為教育素材，課程思政理念在各學(xué)科可以融通開展相關(guān)的實踐活動：語文學(xué)科可以指導(dǎo)學(xué)生做實踐調(diào)查，了解民眾對于垃圾分類的認識程度及實施的困難等，撰寫相關(guān)科普宣傳材料;化學(xué)、生物學(xué)科可以指導(dǎo)學(xué)生了解垃圾分類方法及處理過程，提交垃圾無害處理及轉(zhuǎn)化利用的建議;物理學(xué)科可以研究怎樣合理利用垃圾焚燒發(fā)電;地理學(xué)科可以針對中國南北方氣候差異提出相應(yīng)垃圾處理方案;政治學(xué)科可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注垃圾分類的哲學(xué)意義、與公民意識的關(guān)系等;外語學(xué)科可以安排學(xué)生查閱國外相關(guān)資料，提出更好的補充建議等。

（責任編輯? 吳淑媛）