趙貞吉《望紫柏山》與諸次韻考述及文學(xué)意蘊(yùn)

王 超

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

明清兩朝由秦入蜀多循連云棧道，連云棧道自鳳翔府寶雞縣西南越大散關(guān)，循嘉陵江河谷至漢中府所轄之鳳縣，轉(zhuǎn)循褒水河谷南下，自褒城縣出山，抵達(dá)漢中府南鄭縣。連云棧道途經(jīng)鳳縣境內(nèi)的紫柏山。清代為控御交通要沖，乾隆“三十年(1765)正月，分鳳縣地為留壩廳，改為留壩撫民通判”[1]21-22。紫柏山自此改屬留壩廳管轄。

紫柏山歷代皆為道家隱修之地?！洞竺饕唤y(tǒng)志》載：“紫柏山，在鳳縣東南七十里。山有七十二洞，異人多隱于此?！盵2]2418清代因留壩之名，又衍生出留侯張良辟谷于此的傳說。明清時(shí)期，官員、文士行經(jīng)此地，觸景生情，多有感慨，題詩作文漸成一種文學(xué)風(fēng)尚。其中，猶以明人趙貞吉《望紫柏山》及諸次韻最具文學(xué)價(jià)值。

一、明人趙貞吉《望紫柏山》考述

今留壩縣張良廟拜石亭中有明人趙貞吉詩碑一通。詩云：

紫柏山前車馬道，道上紅塵滅飛鳥，塵里行人不知老。

朅來幾度懷山好，年少懷山心不了，年老懷山悔不早。

君不見，京洛紅塵多更深，英雄著地皆平沉。

此詩原碑無題，后人補(bǔ)刻落款“太子少保、文淵閣大學(xué)士，謚文肅。大洲趙貞吉題”?！囤w文肅公文集》卷二《七言古》收錄此詩，題為《望紫柏山》[3] 280?！读魤螐d足征錄》亦錄此詩，題為《紫柏山歸山詞》[4]2。

趙貞吉，字孟靜，號大洲，四川內(nèi)江人，嘉靖十四年(1535)進(jìn)士?！袄圻w至戶部侍郎，忤嚴(yán)嵩奪職”。隆慶初起官，歷禮部尚書，尋與高拱不協(xié)，乞休歸?！叭f歷十年(1582)卒，贈少保，謚文肅”[5]5125。《明史》載：隆慶四年(1570)十一月“乙酉，趙貞吉罷”[5]257。此詩即作于次年趙貞吉致仕返鄉(xiāng)途中(1)按：趙貞吉題此詩時(shí)，張良廟尚未創(chuàng)建，廟址明末時(shí)為佛寺，今廟內(nèi)有崇禎元年(1628)李一鰲所撰《紫柏山免糧記》可為確證。清康熙三十二年(1693)，漢中府知府滕天綬過紫柏山夢張良而創(chuàng)建張良廟。參見樊光春《陜西留壩張良廟十方叢林志》(《全真教研究》2011年第2期)、史繼東《留壩張良廟與張良之關(guān)系考論》(《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2017年第1期)。而據(jù)后文張佳胤次韻詩題可知，趙貞吉詩碑最初或在柴關(guān)驛館內(nèi)。趙貞吉過紫柏山時(shí)未見張良廟當(dāng)為定論。。

《望紫柏山》的體裁存在一定的學(xué)術(shù)爭議，前人研究或以之為詞，然趙貞吉《趙文肅公文集》將之納入“七言古”，顯而易見，趙貞吉本人將之視為一首七言歌行無疑。但此詩結(jié)構(gòu)并非常見的七言體式，而是節(jié)式(2)按：有關(guān)此詩體裁的爭議，參見邵金金《論趙貞吉<歸山好>詞的情感內(nèi)蘊(yùn)及傳播接受》(《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第7期)。關(guān)于七言歌行體式與節(jié)式之區(qū)別，可參見陳本益《漢語詩歌的節(jié)奏》(文津出版社，1994年)。。詩歌內(nèi)容以三句為一節(jié)，表達(dá)一層詩意。前三句為第一節(jié)，由景物起興，觸景生情，嘆紅塵易老。中三句為第二節(jié)，述還鄉(xiāng)之好。按詩句所言，作者年少之時(shí)曾有過還鄉(xiāng)之念，只是當(dāng)時(shí)心中尚有掛礙。年老之后，則痛悔致仕之晚。后三句為第三節(jié)，感慨官場險(xiǎn)惡，無數(shù)英雄人物皆為宦海所沉。整首詩表達(dá)了作者一生中與嚴(yán)嵩、高拱等數(shù)次政治斗爭失利后的消沉心緒，亦有全身而退后以“懷山”自我寬慰的復(fù)雜心情。整首詩的押韻特點(diǎn)也印證了這樣的節(jié)次劃分。全詩每句押韻，前六句中，一、三、四、六句的韻腳“道”“好”“老”“早”四字在《平水韻》中屬上聲“皓”韻，而二、五句的韻腳“鳥”“了”屬上聲“筱”韻。偶句韻腳出現(xiàn)了在未換韻的情況下使用鄰韻的情況，因此不宜將其劃為普通的七言體式，若以節(jié)式視之，則押韻殊為合理。

二、明清兩代次韻詩考述

趙貞吉題詩后，后世官員、文士途經(jīng)紫柏山，常次韻和之。據(jù)今張良廟所存詩碑及相關(guān)文獻(xiàn)記載，明清兩代共計(jì)九首次韻，與原詩構(gòu)成《望紫柏山》組詩。

(一)明人張佳胤次韻

趙貞吉《望紫柏山》詩碑碑陰有次韻一首，題為《望紫柏山次趙文肅韻》。題款為“萬歷丁亥春日居來山人銅梁張佳胤”。詩云：

還山西走長安道，入棧青春聽啼鳥，弱冠登朝忽成老。

杜宇聲聲歸去好，人生何事不堪了，直到臘除悔未早。

君不見，七十二洞紫柏深，苦海世情爭欲沉。

張佳胤《居來先生集》卷四《七言古風(fēng)》收錄此詩，題為《柴關(guān)公館次趙閣老韻》[6]116?！读魤螐d足征錄》收錄此詩，但為避雍正帝胤禛諱，將作者改作“張佳印”[4]2。

張佳胤，字肖甫，號居來山人，四川銅梁人。嘉靖二十九年(1550)進(jìn)士。萬歷初，官至兵部尚書、總督薊遼。后因“御史許守恩劾佳胤營獲本兵，御史徐元復(fù)劾之，遂三疏謝病歸”[5]5858。嘗與王世貞諸人唱酬，為明代“后七子”之一，與余曰德(德甫)、張九一(助甫)并稱“三甫”[5]7381。據(jù)王世貞所撰《光祿大夫太子太保兵部尚書贈少保居來張公墓志銘》載：張佳胤“乞歸實(shí)在萬歷丁亥(十五年，1587)云，蓋三上而天子猶難之，最后不得已，乃許馳驛以行，……至明年戊子(十六年)，公卒得風(fēng)疾不起”[6]734?？芍嗽娮饔趶埣沿分率水?dāng)年，詩云：“還山西走長安道，入棧青春聽啼鳥，弱冠登朝忽成老?！弊糇C了其作于張佳胤致仕返川途中，時(shí)值春日。

張佳胤詩在結(jié)構(gòu)上仍可視為節(jié)式。前三句為第一節(jié)，交代寫作地點(diǎn)，觸景生情，感觸年華飛逝，年少入朝的情景恍如昨日。中三句為第二節(jié)，聽聞山間杜鵑啼“歸去”而產(chǎn)生感慨。塵世諸多煩瑣，皆可由“歸去”化解，表達(dá)了老邁之人對政治和仕途的心灰意冷。末三句為第三節(jié)，寫紫柏山七十二洞之幽深，足以包容和消弭塵世間的功名利祿，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的道家思想。整體來看，此詩結(jié)構(gòu)和情感都與趙貞吉詩較為相似。

(二)明人王士性次韻

今留壩張良廟中，有明人王士性次韻詩碑一通，題作《柴關(guān)讀趙文肅公歸山作》。詩前有序：“柴關(guān)讀趙文肅公歸山作，為之□然。因□原韻，公□悔晚歸也，乃夜行□□□累累矣?！鳖}款為“萬歷戊子秋日天臺王士性恒叔書”。詩云：

金牛驅(qū)罷柴關(guān)道，擊轂?zāi)缂诧w鳥。

來往行人此中老，相逢誰說青山好。

塵難茫茫何日了，白首還稱勝游早。

《留壩廳足征錄》著錄此詩，但詩題、題款均未著錄，且個(gè)別文字有誤[4]2。

王士性，字恒叔，號太初，浙江臨海人。萬歷五年(1577)進(jìn)士，授禮科給事中。歷四川參議，官終鴻臚寺卿。有《五岳游草》《廣志繹》傳世?！睹魇贰酚袀鱗5]5879。

王士性初游紫柏山時(shí)任禮科給事中，時(shí)在萬歷十六年(戊子，1588)七月九日庚申，事見《五岳游草》卷五《蜀游上》[7]89。然詩云“金牛驅(qū)罷柴關(guān)道”，明證詩人所行路線應(yīng)是由川入陜。據(jù)《五岳游草》卷六《楚游上》載，王士性“戊子十月望抵襄陽”[7]101，故此詩當(dāng)作于同年秋自川返程途中，與詩碑題款相合。

王士性次韻與趙、張二詩差別明顯。從內(nèi)容層次看，王詩不再是節(jié)式，而應(yīng)是常見的七言體式。前六句中，每兩句表達(dá)一層含義。一二兩句寫自四川歸來，途次此地，見柴關(guān)道之險(xiǎn)峻。三四兩句敘往來之人代代如梭，而古道青山美景依舊。五六兩句嘆塵難茫茫，世事紛擾，不若縱情山水、勝游美景。末三句則用陶淵明之典，表達(dá)歸隱志趣。王士性是著名旅游家，熱衷于游歷山水，每至一處便記錄景致風(fēng)物。此詩主要表達(dá)了歸隱田園、縱情山水以自娛的思想旨趣。

(三)明人傅振商次韻

今留壩張良廟中，有明人傅振商次韻詩碑一通，題作《柴關(guān)山館步趙大洲先生韻》。碑文草書，落款為“萬歷戊午(四十六年，1618)閏四月十三日。巡按陜西川湖監(jiān)察御史前翰林院庶吉士汝南傅振商書”。詩云：

持斧往來秦蜀道，流光如剪催花鳥。

青山不管游人老，白發(fā)更覺青山好。

開籠放鶴久了了，竹冷鶴怨歸不早。

君不見，紫柏山上彩云深，仙人長看世銷沉。

《留壩廳足征錄》著錄此詩，但詩題、落款未著錄，且個(gè)別文字有誤[4]3。

傅振商，字君雨，河南汝陽人。萬歷三十五年(1607)進(jìn)士，選翰林院庶吉士。崇禎時(shí)升兵部參贊機(jī)務(wù)尚書，引疾乞休。崇禎十三年(1640)卒[8]131。

據(jù)詩碑落款，傅振商題詩時(shí)為監(jiān)察御史，按察陜西、四川、湖廣等地。此詩結(jié)構(gòu)與王士性次韻相同。思想上則與趙、張之作一脈相承，末三句比張?jiān)姼又庇^地體現(xiàn)了隱世修仙的道家思想。

(四)明人張銓次韻

《留壩廳足征錄》卷二《詩征》著錄明人張銓次韻一首，無詩題，列于傅振商次韻之前，今無詩碑。詩云：

驅(qū)車西走羊腸道，棧閣凌空疾飛鳥。

紅顏日向風(fēng)塵老，平生只愛青山好。

茫茫世事何日了，浩歌歸去誰云早。

君不見，紫柏陰陰煙霞深，人間歲月幾升沉[4]3。

“張銓，字宇衡，沁水人。萬歷三十二年(1604)進(jìn)士。授保定推官，擢御史，巡視陜西茶馬。以憂歸，起按江西?！膘渥诩次?，出按遼東。天啟元年(1621)三月遼陽被圍，“守三日，城破，被執(zhí)不屈……遂自經(jīng)。事聞，贈大理卿，再贈兵部尚書，謚忠烈”[5]7455。

該詩應(yīng)作于張銓巡視陜西茶馬期間。張銓《張忠烈公存集》卷三十四《祭諸葛武侯文》載：“維萬歷四十有一載仲冬月三日……行役沔水，敬修廟祀?！盵9]700卷六《漢中早春》詩云：“客里年華換，春風(fēng)不解愁。歸心如漢水，日夜向東流?！盵9]387可知此詩當(dāng)作于萬歷四十一年(1613)十一月至次年早春。此詩思想傾向與前人幾無區(qū)別，皆言世事茫茫，愿早歸去。

(五)清人趙遵律次韻

《留壩廳足征錄》卷二《詩征》收錄清人趙遵律次韻一首，無詩題。詩云：

博浪沙橫祖龍道，壯士提椎疾飛鳥。

何如納履圯上老，三期三后喝棒好。

一卷陰符萬事了，藏蕉化蝶悟須早。

君不見，未央功高鐘室深，無雙國士終消沉[4]3。

趙遵律，字和聲，號蘆洲，河南郾城人。乾隆四十年(1775)進(jìn)士?！巴馊嗡拇ㄖ抑荩腋念}署瀘(州)，補(bǔ)資(州)，皆直隸州也”。嘉慶八年(1803)，擢貴州遵義府知府。“嫻于文詞，所至必求往古之賢哲”[10]17-18。光緒《資州直隸州志》卷十一《官師志》載：“趙遵律，河南，進(jìn)士。嘉慶五年任”知州[11]16。此詩當(dāng)作趙氏任職四川前后。

趙遵律題詩時(shí)，明人詩碑已在張良廟中，故此詩通篇言張良事。一二兩句用張良于博浪沙刺秦之事。三四兩句用張良得黃石公兵法。五六句言張良晚年明哲保身事。末三句感嘆如張良般功業(yè)蓋世的無雙國士亦不能免于“消沉”之命運(yùn)，為之惋惜不已。從整體上看，明人多以己身遭際抒發(fā)感懷，而此詩純?yōu)閼压旁伿吩姟?/p>

(六)清人魏壽期次韻

康熙《漢南郡志》收錄魏壽期次韻一首，題作《留侯祠步故明趙忠肅公原韻》。詩云：

秋殘策馬山中道，山中寂歷無鳴鳥。

有祠山麓獨(dú)巍然，祠邊四面峰蕪好。

羨彼赤松共游人，心法傳來橋上老。

圓嶠方壺詎可期，哲人知幾懼不早。

但言佐漢功已成，誰識報(bào)韓志未了。

君不見，博浪沙中計(jì)慮深，祖龍一擊心膽沉[12]583。

《留壩廳足征錄》亦錄此詩，但將作者誤作“魏壽祺”，無詩題，且多有異文[4]3。

乾隆《南鄭縣志》載：“魏壽期，安徽太平府繁昌人。進(jìn)士。康熙三十四年(1695)任”南鄭縣知縣，繼任者荊克捷康熙三十九年(1700)任[13]31?？芍簤燮诳滴跞哪曛寥拍耆文相嵖h知縣一職。

此詩形式上與此前所有次韻詩皆不同。不但繼承了七言體式，更是直接擴(kuò)充了篇幅，變?yōu)榕季溲喉崱膬?nèi)容看，此詩同樣是一首詠懷張良的詠史詩。作者在開頭表明自己策馬路過張良廟的情形后，便通篇詠懷，述張良生平，試圖闡釋張良的人生目標(biāo)和處世心態(tài)，對張良謀劃“祖龍一擊”的膽氣與風(fēng)姿表達(dá)了傾慕之情。

(七)清人陶澍次韻

晚清名臣陶澍《陶文毅公全集》卷五六收錄《紫柏山張良廟追次趙文肅公貞吉韻》。詩云：

十年兩走連云道，蹤跡瞥如山外鳥。

山靈似笑人將老，顏色已無當(dāng)日好。

學(xué)宦何殊秦吉了，曰歸未能況能早。

君不見，張良廟前紫柏深，往來蹄鐵幾消沉[14]32。

《留壩廳足征錄》卷二《詩征》著錄此詩，無詩題且多有異文[4]4。

“陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年(1802)進(jìn)士?！薄岸哪?1819)，出為川東道，日坐堂皇，剖決獄訟如流。請減鹽價(jià)，私絕課增?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一?！惫僦羶山偠?。道光十九年卒。謚文毅[15]11605。

據(jù)陶澍《蜀輶日記皇華草合編》載，陶氏曾于嘉慶十五年(1810)七月十日途經(jīng)留壩張良廟，并作《紫柏山張良廟》等詩，但無本詩[16]260。據(jù)詩中“十年兩走連云道”之句，可知此詩當(dāng)作于嘉慶二十四年赴任川東道時(shí)。

陶澍是清中后期著名能臣，胸中自有一番宏圖。嘉慶末期，國運(yùn)漸衰，陶澍行經(jīng)蜀道，追憶前賢，提筆之際，不禁生出人之將老、抱負(fù)未成的憂思。回首仕途，卻如秦吉了學(xué)人語般不得三昧，如今身負(fù)皇命，思?xì)w尚且不能，又何能如先賢所愿及早歸去。末三句看似簡單，卻意蘊(yùn)深厚。張良是古來功成身退之典范，而奔波古道的前賢，未待功成身退之日，便在留侯超脫的注視之下，于紅塵之中漸次消沉。念及此情，不由令人進(jìn)退兩難。

(八)清人戴蘭芬次韻

《留壩廳足征錄》收錄戴蘭芬次韻一首，無詩題。詩云：

一鞭南向柴關(guān)道，過關(guān)輕捷如飛鳥。

白頭但惜青春老，青春不比青山好。

出塵須待塵緣了，神仙亦悔功名早。

君不見，紫柏山前云氣深，不隨名利俱消沉[4]4。

戴蘭芬(1781—1833)，字畹香，安徽天長人。道光二年(1822)恩科狀元，授翰林院修撰。道光十年(1830)六月，“命翰林院修撰戴蘭芬提督陜甘學(xué)政”[17]634。

此詩應(yīng)作于戴蘭芬任陜甘學(xué)政期間。詩歌一二兩句感情基調(diào)與前人大不相同，表現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、馬蹄輕快的積極心態(tài)。此后雖漸與前人感慨青春易逝、期盼歸隱或修仙的情感相合，但一句“出塵須待塵緣了”，點(diǎn)明塵緣了卻之前，世人仍需為功名奔波的現(xiàn)實(shí)。這也許是作者身為陜甘學(xué)政對學(xué)子的勸慰。

(九)清人蘇廷玉次韻

《留壩廳足征錄》卷二《詩征》收錄蘇廷玉次韻一首，無詩題。詩云：

三年兩度來蜀道，看山極目入飛鳥。

五十三年人將老，勛名事業(yè)如何好。

紅塵滾滾猶未了，慚拜功成辟谷早。

君不見，紫柏山中道氣深，千秋舊跡未消沉。

蘇廷玉，字韞山，號鰲石，福建同安人。嘉慶十九年(1814)進(jìn)士。道光十三年(1833)，任四川按察使。十六年(1836)，升四川布政使。十八年(1838)七月，署四川總督，同年十一月，降四川按察使。二十年，為大理寺少卿，旋致仕。咸豐二年(1852)卒，年七十[18]592-593。

按此詩“三年兩度來蜀道”“五十三年人將老”之句，當(dāng)作于道光十六年蘇廷玉任四川布政使未久。首二句寫重經(jīng)蜀道，歸川心切之情，隱晦地表現(xiàn)了詩人加官進(jìn)爵、仕途得意之心境。然而行經(jīng)張良廟，見前賢之作，內(nèi)心卻生出一股憂思。雖有勛名在身，但已年過半百，遙想張良功成身退之事，不禁彷徨。末三句點(diǎn)出，令前賢千古不朽的并非勛名事業(yè)，而是身退之后留下的山中道氣。此詩雖繼承了前人次韻的思想，但亦有作為仕途得意之人，對功名勛業(yè)的反思。

三、趙貞吉《望紫柏山》與諸次韻詩的結(jié)構(gòu)演進(jìn)及文學(xué)意蘊(yùn)

連云棧道作為明清入蜀之官道，數(shù)百年間，車馬轔轔，往來熙熙，無數(shù)旅人奔波于路途。官員、文士至此，眼望紫柏山間云氣繚繞，勝景宜人，多有感懷之作，其中不乏一代名臣和文壇大家的手筆。后人行經(jīng)此地，眼見前賢之作，亦作次韻以致敬，并借以抒發(fā)一己之懷，歷經(jīng)多人之手，最終形成詩歌結(jié)構(gòu)相同或相近的組詩，這些作品文學(xué)意蘊(yùn)和思想方面既有共通之處，又各具特色，頗有意趣。趙貞吉《望紫柏山》及諸次韻詩構(gòu)成的組詩即為其中的代表。此組詩的形成歷時(shí)數(shù)百年，期間詩歌結(jié)構(gòu)發(fā)生了演進(jìn)，文學(xué)意蘊(yùn)也越來越豐富。

(一)《望紫柏山》組詩的詩歌結(jié)構(gòu)演進(jìn)

趙貞吉《望紫柏山》是一首七言歌行。前文已述，此詩結(jié)構(gòu)并非常見的七言體式，而是節(jié)式。全詩三句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一層詩意。語言上力求俚俗、清新，不避重疊。用韻方面，前兩節(jié)每句押韻，并不換韻，只是第二、第五兩句用鄰韻。這種結(jié)構(gòu)有些類似民間歌謠，又似出自口占。末三句言紅塵險(xiǎn)惡，又仿佛有道家偈語的意味。這些特點(diǎn)或與時(shí)代文學(xué)潮流有關(guān)。趙貞吉主要活躍于嘉靖年間，經(jīng)歷過前后七子主張的文學(xué)變革，此詩類似民歌的結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)方式，也許是受李夢陽“真詩乃在民間”[19]1觀點(diǎn)之影響。

后七子流派代表人物之一的張佳胤是首位次韻者。張?jiān)娫诮Y(jié)構(gòu)形式上與趙詩保持一致。很顯然，張佳胤見到趙貞吉詩碑后，對原詩結(jié)構(gòu)和詩意的理解頗為準(zhǔn)確。不過張?jiān)娫谡Z言方面并不如趙詩自由、俚俗，詩意層次亦無趙詩分明。后人見之，或?qū)⒅暈橐话愕钠哐愿栊小?/p>

此后，明人王士性、傅振商、張銓的次韻，雖與原詩韻腳一致，但從詩意層次看，這些詩的結(jié)構(gòu)皆已是七言體式。這種改變亦與時(shí)代有關(guān)。王士性、傅振商、張銓皆活躍在萬歷朝之后，此時(shí)前后七子的文學(xué)主張?jiān)缫殉良?。三人之詩雖為次韻，但未必全效前人之風(fēng)貌，只是語言風(fēng)格尚保留了幾分趙貞吉詩原有的韻味。

此后，清人所題次韻詩則徹底遵循了七言體式的創(chuàng)作范式。其中，魏壽期更是徹底改變了詩歌結(jié)構(gòu)，增加篇幅，除首句外僅偶句押韻。由于清人所見的明代詩碑已在張良廟中，因此清人次韻的內(nèi)容和語言風(fēng)格也有了很大變化，一改明人民歌式的俚俗用語，并加入了大量用典，呈現(xiàn)出詠史詩的風(fēng)貌，僅戴蘭芬的次韻仍舊保持了明人的語言風(fēng)格。

(二)《望紫柏山》組詩的文學(xué)意蘊(yùn)

《望紫柏山》組詩的形成過程跨越明清兩代。數(shù)百年間，世易時(shí)移，各位題詩者的人生境遇及文學(xué)造詣差別明顯，紫柏山的自然和人文景觀也發(fā)生了變化，因而《望紫柏山》組詩的文學(xué)意蘊(yùn)也在變化中不斷豐富。組詩的一部分意蘊(yùn)來源于趙貞吉原詩，另一部分是隨著后人感悟的不同而漸次出現(xiàn)。這組詩的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在四個(gè)層面。

其一，時(shí)光易逝、仕途險(xiǎn)惡的懷山歸隱意蘊(yùn)。趙貞吉一生幾經(jīng)宦海沉浮，晚年被迫致仕。返鄉(xiāng)途中，正是感懷最深之時(shí)。詩人行走于蜀道之上，遙想當(dāng)年快馬輕裘自此赴京，不禁感慨時(shí)光荏苒，碌碌一生終成空。眼望云氣繚繞、恍如仙境的紫柏山，紅塵紛擾、青春不再、仕途險(xiǎn)惡、近鄉(xiāng)情怯等諸多感觸，最終凝聚為《望紫柏山》這首懷山之詞，因而整首詩都滲透著洞悉塵世的基調(diào)。此組詩中，感嘆年華、厭倦仕途的歸隱意蘊(yùn)，皆出自趙貞吉原作。不過趙詩并非一味消沉。詩人一生經(jīng)歷了太多官場斗爭，那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)、風(fēng)光無兩之人，多半不得善終，而詩人自己竟得全身而退，遲暮之年尚能安然回山。因此詩中還隱含著劫后余生的慶幸。整體來看，趙貞吉這首《望紫柏山》意蘊(yùn)豐富，且皆出于自身遭際有感而發(fā)。

其二，出世修仙的道家意蘊(yùn)。趙詩的文學(xué)意蘊(yùn)影響了后人次韻。張佳胤次韻的文學(xué)意蘊(yùn)便與趙詩頗為相似。但張?jiān)娕c趙詩相近并非偶然，亦非張佳胤曲意附和。第一，張、趙的人生經(jīng)歷有頗多相似之處。二者同為川人，早年都科場順?biāo)?，青年登第。都曾遍歷宦海沉浮，皆身至高位，也都經(jīng)歷過殘酷的政治斗爭，晚年都被迫致仕。因此，二者對人生、仕途產(chǎn)生相似感觸實(shí)屬正常。第二，二者作詩時(shí)境遇極其相似。趙貞吉晚年在與高拱的政治斗爭中失敗，被迫致仕還鄉(xiāng)。張佳胤同樣在晚年被御史彈劾圍攻，不得不請辭還鄉(xiāng)。二者之詩皆作于歸途，因而心態(tài)略同。

不過，二詩結(jié)尾處意蘊(yùn)有所區(qū)別。趙詩結(jié)尾主要寫仕途險(xiǎn)惡、不可久留，而張佳胤用“七十二洞紫柏深，苦海世情爭欲沉”作結(jié)，明顯表現(xiàn)了出世修仙的道家思想。這一點(diǎn)看似微不足道的不同，卻使張?jiān)姵蔀榱顺猩蠁⑾轮鳌Ｃ髑鍟r(shí)期，往來此地的官員、文士雖多，卻并非人人皆為達(dá)官顯貴，對仕途、人生的感悟未必與趙貞吉相通。紫柏山作為蜀道上的道家名山，題詠之作中蘊(yùn)含道家意蘊(yùn)更易引人共鳴。明末傅振商、張銓的次韻詩都繼承了張佳胤詩中的道家意蘊(yùn)，二人次韻尾句“仙人長看世銷沉”“人間歲月幾升沉”似乎都有一種衰世之中的孤寂、無奈，隱含了避世修仙之念。

其三，縱情山水、勝游美景的意蘊(yùn)。萬歷年間，大旅行家王士性行經(jīng)此地，見前賢之作，慨然次韻一首。王士性生性曠達(dá)，因而其次韻在思想旨趣上與趙詩有很大差別。王士性在蜀道之上感懷更多的是青山之秀美。一句“白首還稱勝游早”，勸人惜取眼前之時(shí)，不負(fù)美景。雖同為懷山之詞，但比起趙詩中斗爭失敗的頹然和對仕途險(xiǎn)惡的驚悸，王士性只是從陶淵明歸隱山林之樂，來表達(dá)汲汲營營于仕途，不若歸隱田園、縱情游覽山水名勝以自娛的人生旨趣。王詩說明了“懷山”并非僅能作為士大夫走投無路的被迫選擇，亦可為一種人生樂趣，進(jìn)而成為主動選擇的人生態(tài)度。這種全新的文學(xué)意蘊(yùn)同樣對后人的次韻產(chǎn)生了重要影響。明人傅振商、張銓以及清人戴蘭芬的次韻中皆有類似的青山之趣。

其四，追思張良的詠史懷古意蘊(yùn)。清康熙年間，漢中知府滕天綬于紫柏山創(chuàng)建張良廟，趙貞吉等明人詩碑皆藏于廟中。此后，清人往來蜀道，途次張良廟，望紫柏勝境，瞻前賢詩韻，追思留侯功業(yè)，每將所思所感付諸筆端，留下了大量詩歌作品。清人次韻《望紫柏山》便多用張良事跡，展現(xiàn)出全新風(fēng)貌。

乾隆年間，趙遵律一改明人的語言風(fēng)格和文學(xué)意蘊(yùn)，通篇用典，詠懷張良事跡，寫成了一首典型的詠史詩。此詩不再以勝景起興，亦不從自身遭際和感觸落筆，明人歸隱、懷山、修仙等意蘊(yùn)，也轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔囱牍Ω哏娛疑?，無雙國士終消沉”的深深惋惜?？梢哉f，趙遵律的次韻，給《望紫柏山》組詩帶來了新的活力。

此后，魏壽期在完全繼承趙遵律次韻風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更是擴(kuò)充篇幅，將次韻詩寫成了“張良小傳”，在詠史懷古的基礎(chǔ)上，試圖揭示張良人生選擇背后的目的和心態(tài)。趙遵律和魏壽期的次韻詩，除韻腳之外，已與趙貞吉原詩毫無關(guān)聯(lián)了。

晚清時(shí)期，陶澍、戴蘭芬、蘇廷玉皆有名于當(dāng)時(shí)。三人的次韻詩既有趙貞吉詩中發(fā)諸己身的諸多感懷和明人的道家思想，也包含了清人追緬張良的懷古意蘊(yùn)。前人詩作中的諸多意蘊(yùn)，在幾位晚清名臣筆下，較為圓融地結(jié)合了起來。

連云棧道作為明清時(shí)期的入蜀官道，留下了無數(shù)明清士人往來的足跡。紫柏山這一途中勝景，見證了明清士人形形色色的人生感懷，記錄了豐富的文學(xué)作品。趙貞吉的《望紫柏山》以類似民歌的表達(dá)形式，慨懷人生境遇，情感真摯動人。后來者瞻拜之余，感觸良多，既而題作次韻，次韻既多，水準(zhǔn)亦高，形成了《望紫柏山》組詩。《望紫柏山》組詩的形成過程跨越明清兩代，歷經(jīng)了人事和景觀的發(fā)展變化。此組詩既有記錄歷史變遷、詩人生平的文獻(xiàn)價(jià)值，又為紫柏山這一本地名勝增添了豐富的文學(xué)意蘊(yùn)，提升了文化品位。