漢晉時期馬蹄形帶具的考古學(xué)研究

劉德凱

（早稻田大學(xué)文學(xué)研究科 日本東京 162-8644）

內(nèi)容提要：利用考古學(xué)基本的方法論，可以揭示漢晉時期馬蹄形帶具的制作、流通、使用和埋葬這一動態(tài)過程。該類帶具發(fā)軔于北方草原，西漢中期漢帝國開始制作，并逐漸采用了西亞的焊接技術(shù)。出于羈縻的目的，西漢時期專門將該類帶具分配給邊郡統(tǒng)治層。東漢以降，馬蹄形帶具融入帝國內(nèi)部的輿服制度中，并演變?yōu)橛糜陔S葬和祭祀的禮制器物。

馬蹄形帶具是流行于漢晉時期的一種腰帶部件，平面形狀為一端呈弧形，另一端為方形的馬蹄形，散見于中國和朝鮮半島北部。漢民族使用的一般僅有帶扣，游牧民族使用的由帶扣、帶頭和帶銙構(gòu)成，本文統(tǒng)稱為馬蹄形帶具。材質(zhì)以金銀為主，也有少量鎏金銅和玉制品，飾以龍紋、虎紋和動物紋等紋樣。本文立足于考古資料，系統(tǒng)梳理馬蹄形帶具的紋樣和形態(tài)等特征，分析其歷史背景和嬗變的意義所在。

一、中日朝的研究概況

民國時期流落海外的馬蹄形帶具，多輾轉(zhuǎn)藏于各類博物館。最早經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的資料，是20世紀(jì)50年代云南晉寧石寨山7號墓出土的帶具，迄今至少有29例資料被公布。本文的研究對象僅限于收藏或發(fā)掘機構(gòu)正式公布的遺物資料，其中出土品20例，海內(nèi)外博物館收藏品9例（表一）。

表一//馬蹄形帶具資料一覽

以考古學(xué)視角對漢晉時期馬蹄形帶具進(jìn)行研究的學(xué)者，在國內(nèi)以孫機為主。孫機將該類帶具稱作帶鐍、金帶扣和銀帶扣等，并對制作地和制作技術(shù)進(jìn)行了相應(yīng)探討［1］。湖南安鄉(xiāng)劉弘墓出土了馬蹄形帶具與組玉佩等，韋正認(rèn)為該例是西晉時期官僚以朝服入殮埋葬的具體事例［2］。譚盼盼等對大連營城子漢墓出土例進(jìn)行了自然科學(xué)上的分析，利用掃描電子顯微鏡-X射線能譜儀（SEM-EDS）等手段對帶具不同部位的含金量進(jìn)行檢測，并還原了制作時的焊接技術(shù)［3］。

日本學(xué)界的研究先驅(qū)是町田章，其基于馬蹄形帶具的形狀和典型的制作技術(shù)，將之稱為“馬蹄形打出鉸具”，認(rèn)為這是匈奴動物紋牌飾和漢民族革帶融合的產(chǎn)物。町田認(rèn)為，朝鮮平壤漢墓的出土例，應(yīng)是由西漢中央政府給予樂浪郡官僚豪族的威信象征物［4］，這一觀點對后來研究者產(chǎn)生深刻影響。志賀和子在町田章的研究基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了8件馬蹄形帶具的形制和歷史背景，進(jìn)一步認(rèn)為這類帶具是漢帝國將周邊地區(qū)納入勢力范圍后專門賦予統(tǒng)治層的器物，并逐漸滲入帝國內(nèi)部的輿服等級制度中［5］。藤井和夫針對焊接等制作工藝，進(jìn)行了尤為翔實的復(fù)原探討，并指出馬蹄形帶具是西亞的金屬工藝與漢王朝的龍紋相結(jié)合的產(chǎn)物［6］。近年來的研究者以大谷育惠為代表，其認(rèn)為施以飛馬紋的馬蹄形帶具，帶狀分布于北緯50°以北的歐亞大陸，反映了各地域間的聯(lián)系［7］。

關(guān)于朝鮮半島的研究成果，作為出土地的朝鮮以發(fā)掘報告和遺物圖鑒為主。韓國主要圍繞其國立中央博物館所藏的平壤石巖里9號墓出土例進(jìn)行探討，例如魯禔玹等利用熒光X射線等分析手段對該例進(jìn)行檢測，分析了帶具各部位的金屬成分含量［37］。

先行研究關(guān)于馬蹄形帶具的年代和金屬工藝等做了較多的探討，尤其是志賀和子對照文獻(xiàn)記載，細(xì)致地考證了中國周邊地區(qū)所出土8例帶具的具體年代和歷史背景。諸如此類的研究各有側(cè)重，且可供使用的資料十分有限。因此本文的思路是基于不斷增加的帶具資料，利用考古類型學(xué)等方法，通過厘清馬蹄形帶具的紋樣、金屬工藝等特征，管窺該類遺物的歷史背景。

二、類型分析

馬蹄形帶具作為施以紋樣的金工制品，最能反映遺物特征的要素是制作技術(shù)、紋樣題材和材質(zhì)。據(jù)此將之分為四個型式（表二）。

表二//馬蹄形帶具的型式

A型 采用錘揲工藝打制凸出于金屬表面的紋樣，未使用焊接技術(shù)。根據(jù)紋樣題材分為兩式。

Ⅰ式 紋樣題材為北山羊或虎紋，以銀制品為主。包括平壤貞柏洞37號墓例、晉寧石寨山7號墓例①（M7︰72）、石寨山7號墓例②、美國大都會博物館藏例③（館藏編號2002.201.187）。

平壤貞柏洞37號墓例為銀片上打出虎紋，軀干上有鎏金痕跡（圖一︰1）［38］。晉寧石寨山7號墓例①在1959年發(fā)掘報告中被稱作“銀錯金帶扣”，即錯金的銀制品。銀片周緣內(nèi)折，并等距留有15個穿孔，用來將其固定在帶鞓上，弧形端用針狀金屬軸固定扣舌?；⒓y朝左，右前肢持有樹狀紋樣（圖一︰2）［39］。石寨山7號墓例②的虎紋朝右，左前肢持有樹狀紋樣（圖一︰3）［40］。該例并不見于發(fā)掘報告中，但是1998年《晉寧石寨山》揭載的帶具圖片與上述出土例①迥然有別，因此本文暫將其作為不同的出土例處理，并有待于進(jìn)一步查證。美國大都會博物館所藏例③是從金片后面錘揲出北山羊的形象，金片表面使用鏨刻技術(shù)表現(xiàn)出北山羊的角和體毛等細(xì)節(jié)（圖一︰4）。

圖一//AⅠ型帶具

Ⅱ式 紋樣題材以蟠龍紋為主，多為金制品。蟠龍紋的特征是頭部扁平，部分軀干隱沒于云紋后。包括云南廣南牡宜遺址4號墓例、昆明羊甫頭墓地采集例（YC︰219）、平壤貞柏洞92號墓例、平壤貞柏洞2號墓例、平壤石巖里219號墓例、美國大都會博物館藏例①（館藏編號2002.201.185）、大都會博物館藏例②（館藏編號2002.201.186）等。

廣南牡宜遺址4號墓位于云南省文山壯族苗族自治州廣南縣黑支果鄉(xiāng)，出土的馬蹄形帶具用錘揲工藝打出蟠龍紋（圖二︰1）。昆明羊甫頭墓地采集例和牡宜遺址4號墓例相差無幾，龍的軀干扭曲，尾巴在尾端分叉，形如翼手目動物的翅膀（圖二︰2）［41］。平壤貞柏洞92號墓例的左下角殘損，前端有錘揲打出的云氣紋并鑲嵌2顆玉石，后端有一騎乘姿勢的人形紋樣（圖二︰3）［42］。平壤貞柏洞2號墓例的周緣打出有粟粒狀的點紋，龍紋頭部下面有小型獸紋，張口位置安裝了活舌的根部。右端有騎乘狀的人形紋樣，頭朝右匍匐在龍紋軀干之上（圖二︰4）［43］。平壤石巖里219號墓出土2例，如志賀和子所指出的那樣，《朝鮮古文化綜鑒》第3卷記載了1例，發(fā)掘報告記載了2例，其中1例未公布圖片（圖二︰5）［44］。美國大都會博物館所藏例①的紋樣的細(xì)節(jié)鏨刻較為綿密，周緣鏨刻有杉葉文（圖二︰6），所藏例②和前例類似，左上角留有鐵銹（圖二︰7）。

圖二//AⅡ型帶具

B型 兼有錘揲和焊接工藝，紋樣構(gòu)圖以走龍紋為主，金質(zhì)。根據(jù)龍紋軀干的表現(xiàn)形式分為兩個亞型。

Ba型 焊接一排金珠象征龍紋軀干。根據(jù)金片周緣的裝飾分為兩式。

Ⅰ式 金片周緣焊接連續(xù)的Ω形金線。包括平壤石巖里9號墓例、天水市博物館所藏例等。

平壤石巖里9號墓出土例，金片厚約0.3～0.7毫米。錘揲工藝打制出龍紋，龍紋軀干焊接一串金珠，金珠直徑為0.3～1.6毫米（圖三︰1）［45］。天水市博物館所藏例是1975年群眾捐贈給天水市文化館的收藏品，后移交至市博物館。該例部分殘損，和平壤石巖里9號墓例的紋樣配置、尺寸等相同，不排除同工品的可能。

Ⅱ式 金片周緣焊接連續(xù)的菱形框，用來鑲嵌玉石。包括大連營城子76號漢墓例（2003M76︰24）、日本滋賀縣美秀博物館藏例、安徽壽縣壽春劉延墓例（編號003383，Z︰579）和湖南安鄉(xiāng)劉弘墓例（標(biāo)本11）（圖三︰2）［46］。

大連營城子76號漢墓，位于大連市甘井子區(qū)營城子工業(yè)園區(qū)，發(fā)掘于2003年。出土的馬蹄形帶具由扣舌、圓環(huán)和金屬片構(gòu)成，扣舌呈楔形，根部中空用來穿過扣舌環(huán)［47］。以錘揲技法打制出凸起的龍紋，金片背面有規(guī)則的加工痕跡。日本美秀博物館藏例立體表現(xiàn)出的龍紋頭部，焊接大量的金珠和金線。安徽壽春劉延墓例的扣舌殘缺，帶扣中央留有圓形框，原應(yīng)鑲嵌有玉石。

Bb型 未采用焊接金珠的方式表現(xiàn)龍紋軀干。包括新疆焉耆博格達(dá)沁古城例、個人藏例、Pierre Uldry藏例［48］。

焉耆博格達(dá)沁古城例采集于博格達(dá)沁古城黑圪垯墓地，帶扣的外緣用兩根逆時針扭成的金線圍成邊框，邊框內(nèi)用金線焊接出連續(xù)的Ω形紋樣。金片打制出凸起的8條龍紋，鑲嵌較多水滴狀玉石（圖三︰3）［49］。

圖三//B型帶具

C型 玉質(zhì)，浮雕有龍紋等紋樣。包括洛陽東關(guān)夾馬營路東漢C3M15墓例（M15︰2）、上海博物館藏例和臺北故宮博物院藏例。

洛陽夾馬營路東漢墓出土馬蹄形帶具的扣舌殘缺，前端有新月形穿孔和用來安裝扣舌的凹槽。表面浮雕龍紋，背面平整，共有9處穿孔用來將其固定在帶鞓上（圖四︰1）［50］。上海博物館所藏例的背面兩側(cè)刻有銘文，分別為“將臣范許奉車都尉臣程涇令奉車都尉關(guān)內(nèi)侯臣張余”和“庚午御府造白玉袞帶鮮卑頭其年十二月丙辰就用工七百”［51］。孫機認(rèn)為該例為晉式帶具的帶頭（圖四︰3）［52］，該觀點也被藤井康隆所繼承［53］。由于一端殘缺導(dǎo)致完整形制不詳，本文暫將其歸為馬蹄形帶具的范疇。臺北故宮博物院藏例浮雕多條龍紋，后端中部浮雕有烏龜（圖四︰2）［54］。

圖四//C型帶具

D型 錘揲打出動物紋，材質(zhì)為包金鐵芯或鎏金青銅。包括吉林省榆樹市老河深105墓例（105︰16-1、2）、56號墓例（56︰3、37）、土默特左旗討合氣墓例（圖五︰3—5）［55］、扎賚諾爾1號鮮卑墓例（圖五︰6、7）［56］、和林格爾縣另皮窖村墓例（圖五︰8、9）［57］、美國大都會博物館所藏例④（館藏編號24.174.6、7）（圖五︰10、11）。

以老河深105墓出土品為例，材質(zhì)為鎏金青銅，由帶扣、帶頭和帶銙構(gòu)成，平面形狀均為馬蹄形。帶扣和帶頭均為錘揲工藝打出的有翼獸紋，從四肢推測應(yīng)為偶蹄科動物的馬，但是吻部有獨角（圖五︰1、2）［58］。

圖五//D型帶具

三、編年分析

基于上述型式分類，可以把握各類帶具的基本特征，并確定相對的制作年代。作為易磨損的金屬制部件，馬蹄形帶具從制作到廢棄（埋葬）的過程應(yīng)該較為短暫。因此通過墓葬和伴出遺物的年代，可以推測大致的絕對年代（圖六）。

圖六// 馬蹄形帶具的編年及型式間關(guān)系

A型的變化方向，是紋樣題材從Ⅰ式草原動物的北山羊紋和虎紋，演變成Ⅱ式漢文化抽象的蟠龍紋。Ⅰ式中的平壤貞柏洞37號墓為異槨異棺墓，北部邊箱出土了馬蹄形帶具、日光鏡、昭明鏡和“地節(jié)四年”（公元前66年）紀(jì)年銘的漆器。晉寧石寨山7號墓為土壙墓，除帶具外還出土有日光鏡，該墓的形制和旁邊出土“滇王之印”的6號墓相似。Ⅱ式中的平壤貞柏洞2號墓為同槨異棺的木槨墓，槨箱出土有銀質(zhì)“高常賢印”、白銅質(zhì)“夫租長印”、日光鏡、昭明鏡和“永始三年”（公元前14年）紀(jì)年銘的黑漆柄。因此推測Ⅰ式的年代為西漢中期（武帝—宣帝），Ⅱ式年代為相對較晚的西漢晚期（元帝—哀帝）。

Ba型的變化方向是帶具周緣焊接的裝飾物，從Ⅰ式的Ω形金線演變成Ⅱ式的菱形框。Ⅰ式的Ω形金線盛行于西漢中晚期，例如南昌?；韬钅贡愠鐾亮舜罅亢附应感谓鹁€的馬蹄金和麟趾金［59］。平壤石巖里9號墓例為近方形的木槨墓，墓室中部出土了帶具、劍、“長宜子孫”云雷紋連弧紋鏡2枚和“居攝三年”（公元8年）紀(jì)年銘漆盤。因此推測Ⅰ式年代為公元前1世紀(jì)后半的西漢晚期。

Ⅱ式的大連營城子76號墓為平面呈甲字形的土壙豎穴墓，墓室西側(cè)出土了帶具、獸形鈕鎏金銅印和玉劍璏等。發(fā)掘報告推斷該墓屬于西漢晚期至新莽時期，并很有可能是新莽時期［60］。劉金友認(rèn)為帶具扣孔的弧度存在從大到小的演變軌跡，推斷該例屬于東漢［61］。壽春劉延墓的被葬者是東漢光武帝劉秀之子阜陵質(zhì)王，歿于漢和帝永元元年（89年）。安鄉(xiāng)劉弘墓的墓主，是卒于西晉惠帝光熙元年（306年）的鎮(zhèn)南將軍劉弘。推測Ⅱ式年代以1世紀(jì)的新莽至東漢前期（光武帝—和帝）為主，其中安鄉(xiāng)劉弘墓例的出現(xiàn)較為突兀，中間或有未發(fā)現(xiàn)的事例存在。

Bb型帶具焊接金珠的數(shù)量沒有Ba型多，或意味著焊接技術(shù)稍稍落后。因此推測Bb型比后者稍早抑或是平行關(guān)系，屬于西漢晚期。

C型中只有洛陽夾馬營東漢墓的年代確定為東漢晚期。王正書根據(jù)上海博物館藏例的銘文進(jìn)行考證，認(rèn)為該例或為東晉時期的遺物［62］。盡管關(guān)于紀(jì)年銘文存在爭議，但紋樣構(gòu)圖和安鄉(xiāng)劉弘墓例相似，屬于西晉的可能性大一些。因此C型年代大致為東漢至西晉。

D型中的扎賚諾爾1號鮮卑墓，出土的中原系遺物有漆器、四神規(guī)矩鏡、寫有數(shù)行“如意”的織錦等。四神規(guī)矩鏡一般盛行于西漢晚期至東漢早期，或認(rèn)為與新莽時期盛行的讖緯思想密切相關(guān)而大量出現(xiàn)［63］。孫機將該墓例以及吉林榆樹老河深105墓例歸為兩漢之際，呼和浩特地區(qū)的和林格爾另皮窖墓和討合氣墓出土例的年代是東漢［64］。因此推測D型為兩漢之際到東漢時期的遺物。

四、背景和意義

從生產(chǎn)流通的角度來看，馬蹄形帶具經(jīng)歷了制作→流通→使用→廢棄（埋葬）這一動態(tài)過程。上述型式及編年分析使得型式間的關(guān)系躍然紙上，下面依照這一過程進(jìn)行探討。

1.制作

鑒于飛馬紋和野豬紋等紋樣題材的特殊性，以及制作技術(shù)的復(fù)雜性不如中原地區(qū)出土的帶具，因此推測D型帶具應(yīng)該是由游牧民族制作的。其余金銀制帶具利用復(fù)雜的技術(shù)，推測在漢王朝官營背景下才有條件生產(chǎn)。

馬蹄形帶具最早在漢帝國區(qū)域出現(xiàn)的是AⅠ型，利用錘揲工藝打制出虎紋等紋樣。北方草原特有的北山羊出現(xiàn)在帶具上，意味著漢帝國迎合游牧民族而制作，抑或是剛吸收這類帶具，處于尚未將其漢化的早期階段。錘揲工藝最初出現(xiàn)于西亞，公元前2世紀(jì)末傳入漢王朝中原地區(qū)。河北滿城1號漢墓（公元前113年）出土的銀質(zhì)馬面［65］，以及廣州南越王墓出土的北山羊紋金飾件［66］，均為較早使用錘揲工藝的事例。該工藝與漢文化的蟠龍紋相結(jié)合，制作出了AⅡ型馬蹄形帶具。

焊接技術(shù)也是在西漢中期從西亞傳入漢帝國［67］，公元前1世紀(jì)后半開始用于制作馬蹄形帶具，從而產(chǎn)生了B型帶具。焊接金珠和金線的技術(shù)漸趨成熟，走龍紋與焊接技術(shù)的結(jié)合使?jié)h帝國的帶具制作別具一格，脫離了早期游牧民族的桎梏。降至東漢魏晉，焊接技術(shù)廣泛用于金銀裝飾物的制作。例如揚州邗江甘泉2號東漢墓（67年），出土了焊接金珠的灶形勝（M2︰60）和龍形金飾件，其中龍形飾件的紋樣和馬蹄形帶具的龍紋造型相同（圖七）［68］。此外該墓還出土了王冠形金飾件和玻璃器，經(jīng)成分鑒定得知應(yīng)是西亞地區(qū)的舶來品［69］?？梢娫摃r期的漢帝國，先后將西亞的錘揲及焊接工藝運用于包括帶具在內(nèi)的金銀飾件制作中。

圖七// 揚州甘泉2號東漢墓出土焊接工藝品

2.流通

馬蹄形帶具的空間分布，以新疆、云南、內(nèi)蒙古和朝鮮等漢民族周邊區(qū)域為主，少量玉帶具出現(xiàn)于洛陽。其中D型帶具大致呈線狀分布于大興安嶺西麓至內(nèi)蒙古中部，契合了宿白考證的拓跋鮮卑的遷徙路線［70］。且?guī)Ь呱铣霈F(xiàn)的飛馬紋，與《魏書》記載拓跋鮮卑遷徙時有飛馬引路的傳說相呼應(yīng)。

漢帝國在中原制作的A型和B型帶具，卻散見于當(dāng)時的邊郡地區(qū)，反映了中央與邊郡的某種聯(lián)系。以晉寧石寨山7號墓例和廣南牡宜遺址4號墓例進(jìn)行說明?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d漢武帝元封二年（公元前109年），兵臨滇國并增設(shè)益州郡，賜滇王王印。晉寧石寨山6號墓出土了“滇王之印”，旁邊7號墓出土了馬蹄形帶具。云南廣南地區(qū)在該時期是句町國的中心區(qū)域，廣南牡宜遺址出土的多座木槨墓的被葬者或為句町王族［71］，其中4號墓腰坑出土了馬蹄形帶具。推測彼時漢帝國征服西南夷之后，伴隨著中央輿服印綬的發(fā)放，該類帶具作為威信的象征物分發(fā)給句町國和滇國的統(tǒng)治層，包含羈縻地方和分而治之的政治意圖。

3.使用

孫機還原了馬蹄形帶具的系結(jié)方式［72］，茲不贅述。西漢時期制作的馬蹄形帶具，迄今并未見有內(nèi)部諸侯王使用者，降至東漢方才出現(xiàn)，并產(chǎn)生了玉帶具。從這個現(xiàn)象推測，西漢中央生產(chǎn)的該類帶具僅分配給邊郡地區(qū)的統(tǒng)治層，而內(nèi)部諸侯王并不使用。西漢諸侯王墓葬中常見長方形動物紋帶具，因此猜測該時期帶具的使用存在嚴(yán)格的雙軌制，即外部邊郡的統(tǒng)治層使用馬蹄形帶具，內(nèi)部的諸侯王使用長方形動物紋帶具。東漢以降，馬蹄形帶具漸漸融入漢帝國內(nèi)部的服飾制度中，玉帶具的出現(xiàn)意味著該類帶具完全漢化。

4.廢棄及埋葬

馬蹄形帶具的材質(zhì)，暗示了使用后丟棄的可能性較低。并且迄今所見的考古資料，大多數(shù)發(fā)現(xiàn)于墓葬中，表明被葬者會將生前擁有抑或是死后被賞賜的帶具一同隨葬。洛陽夾馬營東漢墓出土例以及上海博物館藏玉帶具等，韌性低，或不用于日常使用。推測東漢至西晉時期，生產(chǎn)玉質(zhì)等無實用功能的馬蹄形帶具專門用于隨葬。

結(jié)語

根據(jù)上面的探討，關(guān)于漢晉時期的馬蹄形帶具可以得出如下結(jié)論。第一，利用錘揲工藝制作的馬蹄形帶具濫觴于北方游牧民族，漢帝國在公元前2世紀(jì)末開始制作。第二，從西亞傳來的焊接技術(shù)在公元前1世紀(jì)后半用于馬蹄形帶具的生產(chǎn)，并和漢文化的龍紋相結(jié)合，使得帶具制作臻于成熟。第三，西漢時期的馬蹄形帶具，出于羈縻的目的專門分配給邊郡的統(tǒng)治層。第四，東漢以降，馬蹄形帶具融入帝國內(nèi)部的輿服制度中，并發(fā)展為專門用于隨葬的禮制器物。