試析電影《布達佩斯之戀》中的荒誕性表現(xiàn)手法

摘? 要：荒誕性表現(xiàn)手法在許多的西方近現(xiàn)代文學(xué)、戲劇藝術(shù)以及電影藝術(shù)中都占有著十分重要的地位，人們通過“荒誕”一詞來表現(xiàn)自己對現(xiàn)實生活的失望，尤其是在工業(yè)時代，荒誕性表現(xiàn)手法成為各類文學(xué)作品頻繁使用的對象。電影《布達佩斯之戀》更是將荒誕性表現(xiàn)手法運用得爐火純青。本文對荒誕性表現(xiàn)手法進行了簡述，進而針對電影情節(jié)對荒誕性表現(xiàn)手法在影片《布達佩斯之戀》中的具體是如何運用的展開深入分析。

關(guān)鍵詞：荒誕性;表現(xiàn)手法;布達佩斯之戀;布達佩斯

作者簡介：沈欣怡（1999.3-），女，漢族，本科在讀，研究方向：德語。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-09--02

1、荒誕性表現(xiàn)手法概述

要分析《布達佩斯之戀》中的荒誕性表現(xiàn)手法在影片中如何運用的就得先了解什么是荒誕性表現(xiàn)手法及其特征?！盎恼Q”二字是指人或事物事情讓人有一種不同尋常且讓人難以接受的感受，這種感受判斷有著明顯的特征，即讓人感到極為不真實。導(dǎo)致這種不真實感受的原因不是單一的指個體的人或者是世界的荒誕，而是強調(diào)兩者間敵對且十分不協(xié)調(diào)的卻又是無法分割的關(guān)系的荒誕。

荒誕性表現(xiàn)手法有一定的諷刺性，即利用荒誕來與現(xiàn)實形成鮮明對比，這種手法與文學(xué)作品中的諷刺手法有異曲同工之處?；恼Q性表現(xiàn)手法最初被大量用于文學(xué)創(chuàng)作中，許多文章創(chuàng)作者利用“荒誕”的角色塑造或是荒誕的故事情節(jié)從而來表現(xiàn)自己對社會現(xiàn)狀的不滿之情，如加繆的《局外人》便是荒誕性文學(xué)的代表作之一，《局外人》中的與世界無關(guān)的“局外人”是他塑造的第一個人物形象，也是其第一次將荒誕與文學(xué)相結(jié)合來表達自己內(nèi)心對社會的苦難生活的諷刺。以二十世紀為節(jié)點，在這之前荒誕性表現(xiàn)手法并不是文學(xué)創(chuàng)作的熱門手法之一，但在這之后，工業(yè)化發(fā)展帶來的貧富差距、各國間的競爭帶給人們的痛苦使得荒誕性表現(xiàn)手法發(fā)展到了新高度，越來越多的作家利用荒誕性表現(xiàn)手法進行文學(xué)創(chuàng)作，將眼中所看到的、耳朵所聽到的這個世界間生活的人們?nèi)粘Ｉ畹目嚯y以及冷漠荒唐的事物用一種與平時完全不同的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來。隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，荒誕性表現(xiàn)手法也時常運用到電影中，而其《布達佩斯之戀》中運用極多。

2、《布達佩斯之戀》中荒誕的愛情

荒誕性表現(xiàn)手法中人物的塑造往往是與世界格格不入的形象，與我們?nèi)粘Ｉ钪械娜宋?、事情相比，往往會給人一種不可思議的感受。在這部由德國與匈牙利合作拍出的《布達佩斯之戀》之中以愛情為主題，結(jié)合時代背景，將這個荒誕的三角戀故事展現(xiàn)在觀眾面前。影片中的女主角是一個美麗的吸引了許多男性追求者的女性，在她生日當(dāng)晚，獲得了來自三個社會地位不同、貧富差距明顯且性格迥異的男性的禮物與青睞，由此展開了這段荒誕的愛情故事。故事是發(fā)生在匈牙利首都布達佩斯城的一家高級餐廳中，餐廳老板拉西羅是一個生活富足、處事圓滑的猶太人商人，他與女主角伊洛娜是情人關(guān)系，但隨著年輕憂郁的鋼琴師安德拉許的出現(xiàn)，這個愛情故事便開始充滿了“荒誕”的氣息。首先是伊洛娜在聽完安德拉許為她送上的生日禮物即鋼琴曲《憂郁的星期天》后，便愛上了這位充滿憂郁氣息的年輕人，并在當(dāng)晚在拉西羅之情的情況下與安德拉許在一起了。而故事的荒誕是在第二天兩人與拉西羅相遇時，伊洛娜居然主動吻了安德拉許，之后安德拉許為了不失去美麗的伊洛娜，他選擇了與安德拉許一起共享愛情，并將這段荒誕的三角戀一直融洽的延續(xù)了好幾年，無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)在來看，三個人在一起生活、相愛與現(xiàn)實世界本身就是極為不融洽的，更別說一女兩男能在一家餐廳中互相幫助、互相成就對方，將這段荒誕的愛情維持下去且鮮有矛盾。

這段的三角戀盡管與當(dāng)時的世界十分不融洽與無意義，充滿了荒誕的氣息，但將三人的愛情故事放在特定的時代背景下，多了一些對生活態(tài)度的思考。曾經(jīng)與拉西羅和安德拉許兩人一同追求伊洛娜的德國青年漢斯返回到布達佩斯后，故事才真正地開始。此時的漢斯成為了手握大權(quán)的軍官，他帶著幾年前被拒絕的不甘與憤怒回到了這家餐廳，先是對拉西羅展開羞辱，與他同行的德國軍官甚至毆打了拉西羅。之后他們不僅百般刁難拉西羅，還不停地踐踏安德拉許的尊嚴，這種生活現(xiàn)狀不僅讓他們?nèi)烁械绞麩o助、感到自己的自由被限制、感到尊嚴被極度的踐踏，還與荒誕性表現(xiàn)手法的產(chǎn)生因素極為吻合。影片中為了解救愛人的生命危機，伊洛娜向強權(quán)屈服，最終以一次又一次的失敗告終，體現(xiàn)出了人與人之間和諧關(guān)系喪失以及以漢斯為代表的當(dāng)時社會人性的異化狀況，使影片通過時代背景將荒誕性表現(xiàn)手法的價值在這段愛情中體現(xiàn)出來，愛情的荒誕其實是為了躲避這個麻木的、缺乏自由的社會，是逃避現(xiàn)實生活的痛苦的一種宣泄手段。

3、荒誕的結(jié)果——死亡、希望與反抗

對于荒誕的態(tài)度，荒誕性文學(xué)的集大成者加繆對荒誕的發(fā)現(xiàn)其實并不在意，他更在意的是荒誕為人們生活帶來的變化，即荒誕的結(jié)果。他將荒誕的結(jié)果概括為兩個方面，一方面是通過自殺的方式來逃避并告別荒誕，從而釋放自己的內(nèi)心，通過消失在這個殘酷的世界上這種方式讓自己遠離苦海。另一方面是通過希望來逃避荒誕。此外，其實還有一種荒誕的結(jié)果即在荒誕下夾縫中生存，并尋找合適的時機進行正面反擊。而影片《布達佩斯之戀》利用兩個男主人公不同的處事方式以及結(jié)果將荒謬的兩種結(jié)果即死亡與希望呈現(xiàn)在觀眾眼前，并給觀眾帶來了對荒誕的思考與生活的反思。同時，通過女主角伊洛娜來展現(xiàn)通過反抗來直面荒誕的一種生活態(tài)度。

3.1荒誕的結(jié)果——自殺

影片中以安德拉許創(chuàng)作的《憂郁的星期天》為線索，從頭到尾利用這首音樂展現(xiàn)出社會各個方面的現(xiàn)狀。影片中面對荒誕許多人都選擇了自殺，這些自殺的人中，有許多的畫家、富豪等在外人看來生活富足的人的身影，由安德拉許三人一步步地探索去發(fā)現(xiàn)究竟這首曲子中有什么東西能讓這些生活富足的人相繼自殺。后來，隨著安德拉許的自殺，謎底似乎已經(jīng)浮現(xiàn)出來了。憂郁的不是鋼琴曲本身，而是鋼琴曲中所傳達出來的社會現(xiàn)狀，那個人命如草、自由與尊嚴被嚴重限制與踐踏的現(xiàn)實生活讓布達佩斯這座城市充滿了憂郁氣息，城市中所有人都被籠罩在這種憂郁之下，越來越多的人意識到自己生活意義被剝奪，感受到人生的荒誕，認為生活已經(jīng)不值得活著，因此許多人伴隨著這首憂郁的曲子通過自殺來逃避這種荒誕。盡管自殺這種方式是不可取的，但人在到了極度壓抑的情緒又無法找到其他辦法逃避的情況下，自殺成為他們面對荒誕的處理方式。男主人公之一的安德拉許，最終無法忍受自由被剝削、尊嚴被踐踏，選擇了以自殺來結(jié)束荒誕。作為主角之一他領(lǐng)悟到現(xiàn)實生活的荒誕，感受到理想中的自由與尊嚴與實際生活中的落差，作為《憂傷的星期天》的創(chuàng)作者，他也選擇了和其他一百多個人一樣的方式來終結(jié)荒誕，即遠離塵世。

3.2荒誕的結(jié)果——希望

拉西羅與安德拉許的性格有著剛好相反的特點，他性格柔軟、堅毅，有著極為隱忍的能力，有著萬事求和氣的商人的氣息。他習(xí)慣了以隱忍來逃避荒謬，影片開頭盡管他內(nèi)心十分的難受卻依然給了心愛女人伊洛娜自由選擇的權(quán)利。即使這段三角戀十分荒謬他依然在第二天遇見他們時選著了用希望來逃避荒誕。因為在他看來即使只擁有一半伊洛娜也總比毫無希望的完全失去她好，這種希望可以說確實為他逃避荒誕做出了貢獻，他與安德拉許和伊洛娜三人聯(lián)合在一起，利用自己商人的精明將安德拉許的鋼琴曲《憂郁的星期天》迅速炒熱，成為一首風(fēng)靡一時的曲子，并將自己的餐廳的名聲提高了起來，獲得了巨大的收益，因此希望對于面對荒誕來說，也不是毫無意義的，但卻也不是一直有效的，最后他依然死在了這個荒誕的世界中。在漢斯回來之后，對拉西羅這個曾經(jīng)的救命恩人百般刁難，拉西羅對于他的刁難選擇遵從來逃避，一次又一次地被漢斯羞辱利用，甚至也產(chǎn)生了自殺的想法，但在伊洛娜的勸說后他卻依舊抱有希望覺得生活會好起來的。漢斯利用完他的人脈后他的希望破碎，最后在上前往集中營的火車時，看到漢斯的到來他的心中都還有一絲生的希望的，只是最后這絲生的希望并沒有成功逃避荒誕的世界，他還是在荒誕中失去了自己的生命，甚至連尸體都遠在他鄉(xiāng)不知葬在何處。

3.3荒誕的結(jié)果——反抗

影片中對荒誕的反抗不僅局限于三位主角，筆者在此重點分析安德拉許以及伊洛娜兩者不同的反抗方式。雖然最終安德拉許面對荒誕的結(jié)果是自殺，但在他活著時其實也嘗試過用反抗來結(jié)束荒誕只是最終以失敗告終，在他被漢斯強迫談那首他最出名的鋼琴曲時，他感到自己的尊嚴被赤裸裸地展示在世人面前，他不愿為其彈奏，因此選擇坐在那里一動不動以此來表達自己對荒謬的反抗。他的反抗最后在伊洛娜演唱《憂郁的星期天》后徹底被擊垮，他無法忍受伊洛娜在強權(quán)的壓迫下做了自己不愿做的事，他感覺到自己生活的意義已經(jīng)完全喪失，失去了活著的勇氣，在此時他似乎明白了那一百多個聽完《憂傷的星期天》自殺的人們?yōu)槭裁磿x擇了結(jié)自己，那是對強權(quán)政治的無聲反抗，是對荒誕的現(xiàn)實生活的一種逃避。

伊洛娜對于荒誕的反抗方式則是隱忍著尋求機會來結(jié)束荒誕的方法，影片最后揭露了漢斯的死亡真相，那是來自于幾十年后伊洛娜對荒誕的“復(fù)仇”，她直面荒誕，蟄伏幾十年，只為結(jié)束這個奪取她深愛的兩個男人性命的劊子手的生命。事實上，她對漢斯一人的復(fù)仇也體現(xiàn)了她對這個荒誕的社會的復(fù)仇，是與自殺和希望這兩種復(fù)仇截然不同的一種終結(jié)荒謬的形式，為荒謬的未來思考給出了新的答案。

4、結(jié)語

這部跨時代的巨作《布達佩斯之戀》用荒誕性表現(xiàn)手法將這段不可思議的三角戀情與三人所處的荒誕的世界相結(jié)合，通過三位主人公面對荒誕的不同態(tài)度來體荒誕性表現(xiàn)手法在電影中的價值，將荒誕的三種結(jié)果自殺、希望與反抗與音樂、時代背景完美融合，體現(xiàn)出荒誕性表現(xiàn)手法反諷社會生活現(xiàn)狀的作用。

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