中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用

張 彭

在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平在宣傳意識形態(tài)工作中強調(diào):宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。這四個講清楚的要旨是“返本開新”從中可以看出習(xí)近平在講話中頻繁提及:中華優(yōu)秀文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，培育弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對全黨全國人民的文化認(rèn)同，文化自覺，文化自信有重大意義。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，具有相對穩(wěn)定性的包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族獨有的文化，“主要以儒家思想文化為基礎(chǔ)，涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的豐富博大的有機構(gòu)成體系?！眰惱怼⑷说朗莻鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)核，特別重視培育人的思想觀念和精神境界，注重人的道德品格完善。比如舍生取義的崇高精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，“自強不息、剛健有為”的進取精神，“知行合一”的踐履知行式實學(xué)精神等。

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！八膫€講清楚”體現(xiàn)了文化自覺意識和文化自信，體現(xiàn)了制度自信、道路自信、理論自信，為做好新形勢下的意識形態(tài)工作，提高宣傳思想工作的針對性指明了著力點和切入點，為增強中華文化在世界上的感召力，影響力指明了方向。

在新形勢下做好宣傳工作最突出的表現(xiàn)就是做好思想政治教育。而中國傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的寶貴資源，將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，不僅有利于改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)，而且對于弘揚和培育民族精神、推動我國高等教育創(chuàng)新發(fā)展也具有積極的作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用

1.思想政治教育內(nèi)容上的應(yīng)用

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神。中華民族向來有愛國主義和集體主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷朝歷代，一批批仁人志士為中華民族的振興發(fā)奮圖強，鞠躬盡瘁，甚至不惜生命，這無疑是愛國主義精神的生動體現(xiàn)。西漢的賈誼在《治國策》中強調(diào)“國而忘家，公而忘私”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等無不體現(xiàn)了國家利益、民族利益至上，強調(diào)為社會盡責(zé)，為天下人盡忠的獻身精神。這種以對國家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛國主義精神諦造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌，這對于今天市場經(jīng)濟條件下，學(xué)會如何正確處理個人、集體、國家三者的利益關(guān)系，如何培養(yǎng)青年學(xué)生的集體主義、愛國主義精神具有重要的意義。繼承和發(fā)揚這種以國家民族利益為重的群體精神，將這種群體精神的民族文化營養(yǎng)注入社會主義的集體主義之中，將有助于消解個人主義對當(dāng)代大學(xué)生的影響，培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義觀念和社會責(zé)任感。

第二，“修身修心，治國平天下”的人生理想。中國儒家最重視個體人格的塑造。孔子倡導(dǎo)“不義而富貴，與我如浮云”，倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的崇高人生理想;孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，并要求人們應(yīng)具有“浩然正氣”;老子用“天之道，利而不害;人之道，為而不拿”來告誡人們;孟子推崇“舍生取義”思想。這些文化精神指向都表現(xiàn)為重理想、重氣節(jié)、重修養(yǎng)和剛正不阿，內(nèi)含超越世俗價值、功利價值的終極目標(biāo)，充盈著人格理想和人文精神。加強理想信念教育，倡導(dǎo)積極進取、健康向上的人生觀，有益于大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，使當(dāng)代大學(xué)生真正確立建設(shè)中國特色社會主義的理想和信念，對民族、國家美好未來發(fā)展前景具有價值認(rèn)同，努力發(fā)展成為未來全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的棟梁。

第三，“天人合一”的和諧觀。“天人合一”、“和為貴”、“和實生物”“家和萬事興”“君子和而不同”的“和合”思想是中國傳統(tǒng)獨有的境界。中國傳統(tǒng)文化的和諧境界是以追求真、善、美相統(tǒng)一為目標(biāo)的，倡導(dǎo)以“和合”為準(zhǔn)則的統(tǒng)一發(fā)展觀，即強調(diào)人與人、人與自然、個人與社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展。在漫長的歷史進程中，“和”的思想被歷代思想家反復(fù)強調(diào)，進而積淀成為中國文化中的鮮明品格。這種思想在實際運行中，主要體現(xiàn)在人與人、人與社會、人與自然如何相處上，說到底，就是從根本上體現(xiàn)出自然萬物和諧、統(tǒng)一的發(fā)展思想?！疤烊撕椭C”的思想在當(dāng)今社會仍有很重要的現(xiàn)實意義，這與當(dāng)前社會所提倡的科學(xué)發(fā)展觀高度契合。中國文化的這種精神，對于思想政治教育注重大學(xué)生新型人際關(guān)系的構(gòu)建，促進和諧社會的建設(shè)，具有重要的影響和啟示意義。

第四，“剛健有力，自強不息”的積極進取精神。中國傳統(tǒng)文化把追求人生理想的艱苦努力過程審美化，提倡以苦為樂，自強不息。孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時就注重“剛健奮進”、“發(fā)奮忘食”、“自強不息”方面文化精神構(gòu)建，提出“知者不惑，仁者不悅，勇者不懼”?！兑捉?jīng)》中提出:“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，倡導(dǎo)剛健、自強不息的品格、拼搏進取精神。這種民族精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈勇的民族性格。把貧困憂患視為磨練意志、實現(xiàn)完善人生理想的必要條件。通過在思想政治教育中滲透這些優(yōu)秀思想因子，積極營造弘揚民族精神的良好氛圍，使大學(xué)生能夠樹立正確的“三觀”，教育學(xué)生依靠自身的努力拼搏不斷地追求和實現(xiàn)自身目標(biāo)，不斷地超越和發(fā)展自我，做生活的強者，順境不驕，逆境不餒。

2.思想政治教育方式上的應(yīng)用

第一，注重言傳身教，做到知行統(tǒng)一。言傳身教這一原則應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育要求老師的言行舉止不是個人的私事，而是每個學(xué)生成長過程中不可替代的極其重要的教育因素，這就要求學(xué)校要加強教師隊伍建設(shè)，時時處處注重自身的行為表現(xiàn)。除此之外，還要注重學(xué)生的實踐活動。大力開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動。豐富多彩的校園文化活動形式有利于大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以采取諸如理論學(xué)習(xí)研討型、文藝活動型、實踐型等多種形式。活動以大學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)而組織和展開。大學(xué)生既是組織者同時也是參與者，活動既是理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生養(yǎng)成教育的深化。要大力支持和組織好以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動。

第二，堅持內(nèi)心自省的方法。《論語》學(xué)而有云“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?”孔子曰:見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省，也可見“內(nèi)省”是儒家教育人的一種重要方法，意指一個人良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西擯棄錯誤的東西，最終達到齊賢的目的。一個人良好品德的形成，應(yīng)該通過內(nèi)心自省，達到對一種思想道德的認(rèn)同，然后由道德認(rèn)識再到道德實踐。這對我們進行思想政治教育具有重要的借鑒意義，思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)合，教育者的灌輸是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，沒有受教育者的內(nèi)省，思想政治教育就難以收到應(yīng)有的效果，這就要求學(xué)校要加強對于中國傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，尤其是重心理感化而給學(xué)生帶來的影響。重情感是中國傳統(tǒng)教育的重要特征儒家文化思想對人性的設(shè)計就是把人設(shè)計為一個情感本體，在孟子的人性論中，人性的四心“惻隱之心、恭敬之心、辭讓之心、是非之心。有三心是情，只有是非之心是理，可見儒家以人為主體的倫理道德觀對情的重視。中國傳統(tǒng)文化中歷來就有”以情動人、以情化人的機制。相信“精誠所至、金石為開”使受教育者在情感方面產(chǎn)生共鳴，在動之以情的基礎(chǔ)上曉之以理，切忌教訓(xùn)式教學(xué)，顯然，思想政治教育活動需要注入教育者豐富的情感和智慧才會給思想政治教育帶來事半功倍的效果。

第三，注重陶冶教育的方法。陶冶教育作為一種教育方式，是一個歷史的發(fā)展的概念。我國古代教育家很早就注意到環(huán)境在影響人身心發(fā)展方面的意義。所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個道理。由此出發(fā)，他們一向主張“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土”。歷史上也不乏“孟母三遷、“千金買鄰”式的佳話?；诃h(huán)境對人教育具有影響作用這一認(rèn)識，歷代教育家十分注重人的陶冶教育?？鬃拥摹盁o言以教”、“里仁為美”，就強調(diào)教育在改變?nèi)诵苑矫娴姆e極意義。中國傳統(tǒng)陶冶教育方式依據(jù)環(huán)境對人成長起重大影響的基本原理，利用可控的教育環(huán)境，對年輕一代進行積極影響和教育，其對我們今天開展思想政治教育，現(xiàn)實意義是不言而喻的。在思想政治教育中，集體的構(gòu)成，集體的精神面貌，校風(fēng)、班風(fēng)等都成為重要的教育因素，是環(huán)境的重要組成部分，而且這種特殊教育環(huán)境往往能直接地影響人的情感，造成一種受教育者容易接受的“情境”以陶冶人的性情。在綜合治理社會大環(huán)境的條件下，努力建設(shè)可控的教育小環(huán)境，自覺控制和克服環(huán)境中的不利于教育的因素，提高受教育者的自覺性，充分發(fā)揮環(huán)境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。

第四，道德教育與知識教育相統(tǒng)一的方法。中國古代教育家強調(diào)以德育為首，同時也重視知識教育的作用。認(rèn)為道德教育和知識教育相輔相成、相互滲透、相互促進的。道德教育是知識教育的目的，知識教育是進行道德教育的手段孔子曾說“君子務(wù)本，本立而道生”“行有余力，則以學(xué)文”，未知焉得仁?董仲舒說:“仁而不智，則受而不別也;智而不仁，則智而不為也。”道德教，當(dāng)今思想政治教育也可以在傳授知識的同時，挖掘其隱性德育資源，潛移默化的教育學(xué)生，促進學(xué)生的德育和智育的共同發(fā)展。

總之，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)浩瀚而深遠(yuǎn)，是我們開展思想政治教育的深厚文化基礎(chǔ)。思想政治教育必須植根子這一深厚的土壤，從中汲取精華，并將繼承的內(nèi)賦予時代主旋律，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值。

［1］習(xí)近平．全國宣傳思想工作會議上的講話［N］．人民日報:2013－08－19．

［2］劉宏芳．論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值及實現(xiàn)路徑［J］．思想政治教育研究，2013，(7)．

［3］萬紅．論傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想政治教育中的作用［J］．職業(yè)教育，2012，(6)．

［4］尹霞．大學(xué)生思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失與應(yīng)用［J］．懷化學(xué)院學(xué)報．2013，(8)．

［5］王穎．中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用［J］．科教文匯，2008，(2)．

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