新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與宣傳

【摘要】新疆地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要重視新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)的關(guān)系。新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)工作面臨的困境為：新媒體運(yùn)用程度有待于提高；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境惡化；文化傳承陷入青黃不接的境地；經(jīng)濟(jì)投入水平有待于提高。為此，要多元并舉促進(jìn)新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，要巧用新媒體創(chuàng)新宣傳與保護(hù)方式，擴(kuò)大新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力；加大資金投入，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境；培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人，使新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注和保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】新疆地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；宣傳方式

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-102-03

【本文著錄格式】李麗萍.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與宣傳[J].中國民族博覽，2021，03（05）：102-104.

引言

據(jù)韓子勇和阿不力孜·阿不都熱依木編著的《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》顯示，新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史，傳承至今仍有很大的影響力。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類眾多，包含有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等，如民間文學(xué)中的瑪納斯和江格爾、傳統(tǒng)音樂中的維吾爾族音樂和哈薩克族音樂。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很高的知名度，經(jīng)過新疆地區(qū)的長期宣傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很高的影響力，也體現(xiàn)出宣傳工作的重要作用，相比較新疆地區(qū)龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量而言，這只是人們所熟知的極小一部分，為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是那些面臨著即將失傳境地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要在新時(shí)代的民族文化工作中，做好新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)工作。

一、正視新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)的關(guān)系

在新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)工作中，宣傳工作和保護(hù)工作是相輔相成的，二者處于共同發(fā)展共同進(jìn)步的狀態(tài)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，宣傳也是一種保護(hù)，因?yàn)橥ㄟ^宣傳才能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多的人們所認(rèn)識(shí)所接受，才有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的新發(fā)展，許多面臨即將失傳境地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如新疆地區(qū)的新疆雜話、木卡姆說唱藝術(shù)等，便是因?yàn)樾麄髁Χ冗€不夠，被人們所忽視，導(dǎo)致其面臨著即將失傳的境地，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，無疑是有極大影響的，因而在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)工作中，必須重視宣傳工作，認(rèn)識(shí)到宣傳是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提，沒有強(qiáng)有力和有效地宣傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以提升其知名度與影響力。保護(hù)是為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)多年的傳承，經(jīng)過一代一代人的改革，才能夠生存至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代無疑有著極高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，一旦失傳將會(huì)對中華民族文化造成極大的損失，因而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便是保護(hù)中華民族的根。習(xí)近平總書記指出，文化自信便是堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)中煥發(fā)出新的生命與活力。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。因此要正確地處理宣傳與保護(hù)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到宣傳是為了更好地保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了給人們留下更多精彩的中華傳統(tǒng)文化，讓中國人民、世界人民享受到美輪美奐的歷史盛宴。

二、新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)工作面臨的困難

（一）新媒體運(yùn)用程度有待于提高

新媒體的快速發(fā)展對傳統(tǒng)媒體形成了強(qiáng)有力的沖擊，極大地改變了傳統(tǒng)媒體地發(fā)展方式和人們接受信息的方式。隨著新媒體的快速發(fā)展，越來越多的媒體機(jī)構(gòu)開始應(yīng)用新媒體走上融媒體發(fā)展之路，在融媒體發(fā)展的大背景之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護(hù)工作，也將發(fā)生重大的變革。當(dāng)前新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在宣傳方面，尚未能完全及時(shí)把握新媒體優(yōu)勢，未能充分抓住新媒體時(shí)代下地發(fā)展機(jī)遇，在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，仍然以傳統(tǒng)媒體的方式為主題，組織工作人員下到新疆地區(qū)各個(gè)縣、鄉(xiāng)、村中去，采訪當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與相關(guān)人員錄取各類各樣的視頻或音頻資料，然后加工處理成節(jié)目進(jìn)行播出。這種方式制作的節(jié)目精良，內(nèi)容豐富全面，同時(shí)也能夠向人們展示新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌。然而，相較于新疆地區(qū)大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，所能制作的節(jié)目內(nèi)容較少，不足以涵蓋新疆所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，致使一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長期處于得不到宣傳的狀態(tài)，不利于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)。雖然新疆地區(qū)的媒體機(jī)構(gòu)已加快融媒體建設(shè)，但在融媒體建設(shè)過程中，由于思想觀念轉(zhuǎn)變尚不夠充分，對融媒體的建設(shè)力度尚未完全達(dá)到滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的需要，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)仍有很長一段的路要走。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境惡化

新中國成立以來，黨和政府搶救和保護(hù)了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改革開放以來，加大保護(hù)力度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)、傳承、記錄、出版，做了大量卓爾有效地工作。近些年來隨著西部大開發(fā)的深入實(shí)施與興邊富民政策的快速落實(shí)，國家為實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)和人口的脫貧攻堅(jiān)以及全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，投入了大量的人力、物力和資金。新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)都有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不斷提高的大背景之下，新疆地區(qū)人們生活水平發(fā)生翻天覆地的變化，人們的生活水平大幅度提高了，生活質(zhì)量有了明顯改善。在此背景之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或因其復(fù)雜的制造工藝和流程；或因年輕人更追求快速簡易的生產(chǎn)生活方式，對傳統(tǒng)的音樂的旋律節(jié)奏和歌詞內(nèi)容接受度不高；或因?qū)^承者的能力和素質(zhì)的要求比較高，年輕人對非物質(zhì)文化的傳承難以保持一種情懷的堅(jiān)守與堅(jiān)持；或因如何運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)作和發(fā)展還缺乏足夠地認(rèn)識(shí)和了解等等因素，新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境正在日漸發(fā)生變化，一些不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的因素，使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于因無人繼承而面臨著失傳的境地，急需黨和政府更進(jìn)一步地參與其中，幫助新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

（三）文化傳承陷入青黃不接的境地

在新疆地區(qū)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入青黃不接的境地，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來極大的壓力。縱然改革開放以來，黨和政府加大了資金、人力、物力投入，搶救性地保護(hù)了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但相較于分布于全疆的民族文化遺產(chǎn)來說，仍是面臨著較多的困難與壓力。對于新疆地區(qū)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，當(dāng)前所面臨的主要問題是無人繼承，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入青黃不接的境地。在刀郎木卡姆的傳承問題上，隨著老一輩藝人的逝去，越來越多的人難以傳承刀郎木卡姆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在新疆地區(qū)能夠完整傳唱刀郎木卡姆的藝人，僅剩下三五位，且年紀(jì)普遍較大，沒有足夠的精力去傳唱刀郎木卡姆。刀郎木卡姆所面臨的傳承難題，亦是新疆地區(qū)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的共同難題，導(dǎo)致該問題出現(xiàn)的原因在于老一輩的藝術(shù)家數(shù)量越來越少，雖然他們很希望有人來繼承，也愿意傾囊相授，但新疆地區(qū)眾多的年輕人并不喜歡這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解較少，不理解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的歷史價(jià)值，因而不重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，相較于把時(shí)間和精力投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)之中，他們更愿意將自己的精力投入到工作之中，以提升自己的賺錢養(yǎng)家的能力。年輕一代越來越少地愿意主動(dòng)加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，這是導(dǎo)致目前新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)青黃不接問題的主要原因，解決該問題既需要政府加大資金投入，更需要政府的引導(dǎo)，鼓勵(lì)一些青年有志之士加入到、參與到非物質(zhì)文化的傳承中來。

（四）經(jīng)濟(jì)投入水平有待于提高

雖然黨和政府不斷加大對新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，但相較于新疆地區(qū)龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量來說，當(dāng)前的資金投入并不足以完全保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨著較大的資金缺口，需要繼續(xù)在資金方面予以傾斜，加大資金來源和投入，才能夠使新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)。新疆地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面也取得重大突破，既有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)，也積極轉(zhuǎn)向于在發(fā)展中保護(hù)，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的附加值，將其開發(fā)為旅游業(yè)、商品貿(mào)易等，憑借一帶一路所帶來的地理優(yōu)勢，推動(dòng)新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出新疆市場，面向國內(nèi)和國際市場，有力地推動(dòng)了新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展。如喀什地區(qū)疏附縣的阿不都熱合曼·阿不都拉，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС种拢瑢⒕S吾爾族樂器發(fā)揚(yáng)光大，在他的牽頭之下，該地區(qū)形成了維吾爾族樂器制作村，所制作的維吾爾族樂器遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，有著廣闊的市場，既起到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用，又可以保護(hù)維吾爾族樂器這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。但是在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化的過程中，所面臨的主要問題便是資金的壓力，因?yàn)樵谇捌诘拈_拓市場過程中資金壓力較大，但是資金來源較少，僅能幫助少部分有高價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)市場化開發(fā)。相較于新疆地區(qū)龐大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量來說，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是因資金壓力較大，難以將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘出來，形成新地保護(hù)體系。

三、多元并舉促進(jìn)新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

（一）巧用新媒體創(chuàng)新宣傳與保護(hù)方式

新媒體的快速發(fā)展為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)工作提供了新地發(fā)展思路與方法，在新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)工作中，要善于使用新媒體進(jìn)行宣傳與保護(hù)，其具體措施如下：

1.構(gòu)建新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微信公眾號

微信公眾號是一種交互體驗(yàn)的新媒體平臺(tái)。當(dāng)前公眾號活躍用戶達(dá)3.2億，活躍用戶數(shù)量較多，潛在的受益人群變龐大。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以創(chuàng)建微信公眾號，通過對微信公眾號的運(yùn)作，如發(fā)布圖文和短視頻，發(fā)布關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類信息，也可以與受眾進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化傳播。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)注意與其他地區(qū)的政府合作，推廣微信公眾號，讓微信公眾號能夠被廣大人民所熟知，從而使這些微信公眾號成為宣傳新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺(tái)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等微信公眾號有著龐大的粉絲數(shù)量，在這些微信公眾號中，創(chuàng)作者以圖文或者短視頻的方式，發(fā)布各類關(guān)于新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被廣大粉絲所熟知，一些原本名不見經(jīng)傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也開始有人關(guān)注，有效地推動(dòng)了新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。如在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心微信公眾號的宣傳之下，沙士木卡姆音樂得到了大力宣傳，被廣大人民所熟知，讓許多原本不了解沙士木卡姆音樂的人們都開始關(guān)注起沙士木卡姆音樂，推動(dòng)其傳承與發(fā)展。

2.善用抖音短視頻

抖音是目前國內(nèi)最大的短視頻平臺(tái)，也是政務(wù)類抖音號集中的平臺(tái)。

抖音短視頻月均活躍人數(shù)達(dá)5.8億人次，龐大的用戶數(shù)量使抖音短視頻平臺(tái)在文化傳播方面具有強(qiáng)大的影響力。新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的工作可利用抖音龐大的影響力和用戶數(shù)量，將其作為重要的宣傳平臺(tái)，入住到抖音短視頻平臺(tái)中，開通抖音號，宣傳新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在抖音短視頻平臺(tái)中，要善于使用抖音所提供的各類音視頻剪輯工具，對各類音視頻素材進(jìn)行加工處理，制作成高質(zhì)量的短視頻，通過抖音平臺(tái)進(jìn)行傳播，將新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示給廣大的人們，讓更多的人們所熟知。如直播新疆、南北新疆、新疆味道等抖音號，以短視頻的方式在介紹新疆地區(qū)大好山河的同時(shí)，將新疆地區(qū)的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以視頻的方式呈現(xiàn)在廣大人民面前，例如新疆拍攝的“維吾爾族肉餅子”，它將新疆地區(qū)的飲食文化展現(xiàn)給全國人民，乃至于世界人民，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解新疆。

3.加快融媒體平臺(tái)建設(shè)

融媒體平臺(tái)是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的重要平臺(tái)，隨著融媒體平臺(tái)建設(shè)的深入，新媒體與新疆地區(qū)的傳統(tǒng)媒體將融為一體，新疆地區(qū)的傳統(tǒng)媒體將融入到新媒體平臺(tái)中，在新媒體平臺(tái)中通過發(fā)布短視頻和圖文的方式實(shí)現(xiàn)新地發(fā)展，新疆地區(qū)的傳統(tǒng)媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)方面具有無可比擬的優(yōu)勢，早期所錄制的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音視頻資料，此時(shí)可在新媒體平臺(tái)中進(jìn)行宣傳，借助新媒體龐大的用戶數(shù)量和強(qiáng)大的傳播能力，實(shí)現(xiàn)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展。

（二）加大資金投入，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境

在新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上，應(yīng)持續(xù)加大資金投入，切實(shí)轉(zhuǎn)變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化，使其在市場化的進(jìn)程中得到更好地傳承與保護(hù)。在資金投入加大以后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)扶持本地的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并鼓勵(lì)人們投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化過程中，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制造成各種各樣的商品，將其文化附加值深度地挖掘出來，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，鼓勵(lì)人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)之下，人們必然能夠認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)附加值，也愿意投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)附加值的挖掘之中，這樣可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在挖掘經(jīng)濟(jì)附加值的過程中得到更好地保護(hù)。

（三）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人

面對新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人青黃不接的難題，應(yīng)發(fā)揮政府的激勵(lì)和媒體的宣傳作用。政府部門要給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相應(yīng)的表彰，并通過媒體機(jī)構(gòu)對表彰事跡進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的知名度，讓更多的人們關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更多的人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)工作之中。對于一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要做搶救性地保護(hù)工作，即通過視頻錄制的方式，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以視頻的形式先行保存下來。對于愿意參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人員，要給予一定的經(jīng)濟(jì)保障，解決其后顧之憂，讓這些人能夠全身心地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，在保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，媒體機(jī)構(gòu)的宣傳作用，社會(huì)群體的參與度，實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地保護(hù)和傳承。為了擴(kuò)大新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，要通過加大融媒體建設(shè)和發(fā)揮融媒體的作用，使新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注和保護(hù)。

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作者簡介：李麗萍（1983-），女，漢族，碩士，中共新疆區(qū)委黨校民族宗教理論教研部講師，研究方向?yàn)槊褡尻P(guān)系與民族問題。