《幼兒園蒙學(xué)授課現(xiàn)狀調(diào)查研究

【摘要】黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列論述，這當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！懊蓪W(xué)”作為古代兒童啟蒙的讀物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一部分。在當(dāng)今社會(huì)，如何將“蒙學(xué)”運(yùn)用于今天的幼兒園教育階段，挖掘出“蒙學(xué)”的教育價(jià)值，是學(xué)前教育整個(gè)行業(yè)應(yīng)該思考的一大問題。目前已有一些學(xué)者開始思考這個(gè)問題。本文梳理了近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于“蒙學(xué)”教材、“蒙學(xué)”與教育以及“蒙學(xué)”中一些經(jīng)典篇目等方面的論述，得出關(guān)于“蒙學(xué)”研究中存在的問題，并為下一步的研究打好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué)；研究；幼兒教育

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-111-03

【本文著錄格式】黎懿.《幼兒園蒙學(xué)授課現(xiàn)狀調(diào)查研究——以畢節(jié)市為例》研究綜述[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（05）：111-113.

基金項(xiàng)目：貴州省人文社科項(xiàng)目“幼兒園蒙學(xué)授課現(xiàn)狀調(diào)查研究——以畢節(jié)市為例”階段成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020QN076）。

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強(qiáng)調(diào)“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力①”；總書記指出，這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，這些最基本的文化基因是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化自信作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”②。

在這樣一個(gè)將傳統(tǒng)文化放在比較突出位置的社會(huì)背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展就顯得更為重要。幼兒園作為啟蒙教育階段，“蒙以養(yǎng)正”③、“使蒙者不失其正，教人者之功也”④，在這樣的一個(gè)社會(huì)期望下，幼兒園蒙學(xué)教育就更加值得學(xué)者的思考。

近年來，隨著國(guó)家的倡導(dǎo)以及社會(huì)的期望，越來越多的學(xué)者將目光放到傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育即“蒙學(xué)”上?？v觀目前學(xué)術(shù)界對(duì)蒙學(xué)的研究概況，可將其分為以下四個(gè)方面進(jìn)行歸納整理。

一、從總體上論述蒙學(xué)

2014年曲阜師范大學(xué)王海波博士論文《蒙學(xué)簡(jiǎn)論》，主要從道德倫理教育、子書故事、教材知識(shí)體系、教材的現(xiàn)代價(jià)值、語文基本技能教學(xué)五個(gè)方面對(duì)蒙學(xué)進(jìn)行論述，指出包括道德倫理教育、博物教育、語言及詩文教育三項(xiàng)重要蒙學(xué)教育的主要內(nèi)容。文章認(rèn)為對(duì)待蒙學(xué)最恰當(dāng)?shù)姆椒?，就是借鑒其前人的精華，形成具有現(xiàn)代精神的優(yōu)質(zhì)的教材，為兒童提供高效地教育。2019年遼寧大學(xué)古力碩士論文《宋代蒙學(xué)問題研究》一文，從宋代蒙學(xué)理論體系、宋代蒙學(xué)教材、宋代蒙學(xué)興盛原因以及宋代蒙學(xué)影響四個(gè)方面對(duì)宋代蒙學(xué)進(jìn)行探究。這一類文章從總體上論述蒙學(xué)，蒙學(xué)內(nèi)容、理論體系、蒙學(xué)含義、蒙學(xué)對(duì)象、蒙學(xué)場(chǎng)所、蒙學(xué)師資、蒙學(xué)教材等方面進(jìn)行了詳盡的論述，對(duì)研究蒙學(xué)有極大的幫助，對(duì)后面的研究者有很好的借鑒作用。

二、蒙學(xué)典籍、教材研究

（一）歷代蒙學(xué)典籍、教材

據(jù)張志公先生所編的《蒙學(xué)書目稿》，統(tǒng)計(jì)歷代蒙學(xué)典籍教材有21目次，580種之多。徐梓作了增補(bǔ)，其《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》上達(dá)到1300余種。

我國(guó)有著悠久的蒙學(xué)教育史，《周易·蒙卦》就有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”⑤之說。據(jù)記載，周宣王時(shí)的史臣作《史籀篇》。之后歷代均有所發(fā)展，先后出現(xiàn)了一些以識(shí)字為主的蒙學(xué)教材，如：《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)（篇）》《急就篇》等。東漢時(shí)期，出現(xiàn)了識(shí)字讀本《千字文》，與西漢的《急就篇》一起成為蒙學(xué)識(shí)字教材。到了唐代，《千字文》逐步取代《急就篇》，成為核心識(shí)字教材。宋代沿用的蒙學(xué)教材主要有《太公家教》《千字文》《兔園冊(cè)》《蒙求》《詠史詩》等，另有朱熹的一部蒙學(xué)教材是《小學(xué)》。直到“三、百、千”和其他蒙書流行后，太公家教才漸漸被人們遺忘。宋黃繼善編，根據(jù)張志公先生的考證有明刊及清代復(fù)刊的《小四書》本，這是最早的系統(tǒng)地介紹歷史知識(shí)的蒙書。元出現(xiàn)圖文對(duì)照的道德教育教材，比較著名的就是虞韶的《日記故事》，程端禮《讀書分年日程》。清代崔學(xué)古的《幼訓(xùn)》《少學(xué)》唐彪的《家塾教學(xué)法》等，清代前期的蒙學(xué)教育可以說是進(jìn)入了一個(gè)全面總結(jié)的時(shí)期。到近現(xiàn)代，以河北省社科院語言文學(xué)研究所原所長(zhǎng)張圣潔主編的《蒙學(xué)十三經(jīng)》為集大成者，該書選定了13部經(jīng)典蒙學(xué)讀物——識(shí)字類的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，典故、知識(shí)類的《蒙求》《龍文鞭影》和《幼學(xué)瓊林》，韻語類的《千家詩》和《聲律啟蒙》，訓(xùn)誡類的《小兒語》《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《名賢集》和《論語》，全書標(biāo)注了漢語拼音以便誦讀。

（二）從蒙學(xué)典籍、教材方向進(jìn)行研究的論文

2014年云南師范大學(xué)楊中華的碩士論文《宋代蒙學(xué)教材研究》一文，從宋代蒙學(xué)教育、宋代蒙學(xué)教育的源流和分類以及宋代蒙學(xué)教材的借鑒價(jià)值三個(gè)方面對(duì)蒙學(xué)教材進(jìn)行研究，文章認(rèn)為宋代蒙學(xué)教材地發(fā)展線索既有典型教材的介紹，也有分類教材的梳理，并結(jié)合現(xiàn)階段小學(xué)語文教材中存在的問題，提出解決的路徑：“教材編寫遵循兒童認(rèn)知特點(diǎn)；教學(xué)內(nèi)容豐富而扎實(shí)、形式多樣；擴(kuò)大教材編寫群體、建立建材資源庫；短小精煉的韻語編排形式等四個(gè)方面的啟示”⑥。江蘇省揚(yáng)州大學(xué)繆增發(fā)表在《華夏教師》（2018年28期）《傳統(tǒng)蒙學(xué)歷史教材的編纂特點(diǎn)及借鑒意義》一文認(rèn)為：“中國(guó)的啟蒙教育歷來重視歷史文化的傳播，傳統(tǒng)的歷史啟蒙教材中，不乏文質(zhì)兼美的精品，這些教材尊重兒童的個(gè)性差異，適合兒童的閱讀口味，能在潛移默化中促進(jìn)兒童良好品行的形成，對(duì)當(dāng)今教育具有借鑒意義”⑦。天津師范大學(xué)劉雅君發(fā)表在《中國(guó)民族博覽》上的《淺析中國(guó)古代蒙學(xué)教材的特點(diǎn)》一文認(rèn)為“蒙學(xué)教材作為維護(hù)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)教育，它的內(nèi)容不可避免地滲透著一些封建落后的思想，但從教材編寫的角度來看，蒙學(xué)教材有著許多獨(dú)具的特點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒”⑧。

這些典籍，記錄了歷代中國(guó)蒙學(xué)的精髓，為后代學(xué)者研究蒙學(xué)提供了基礎(chǔ)保障，是中國(guó)燦爛文化中不可或缺的重要部分。筆者所申報(bào)的這一項(xiàng)目，也是在這些典籍的基礎(chǔ)上來進(jìn)行研究，并以張圣潔主編的《蒙學(xué)十三經(jīng)》為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。而關(guān)于蒙學(xué)典籍、教材方向進(jìn)行研究的論文，也為后面的研究者綜合匯總了歷代蒙學(xué)典籍，提供了極大的幫助。

三、蒙學(xué)與幼兒教育相結(jié)合

這一部分的研究與本課題關(guān)系最為緊密。通過在知網(wǎng)上的查閱，與此相關(guān)的文獻(xiàn)不到20篇。其中有2011年西南大學(xué)段媛媛的碩士畢業(yè)論文《蒙學(xué)讀物幼兒教育價(jià)值的理論分析與實(shí)踐探索》，作者以蒙學(xué)讀物中的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為主，從教學(xué)活動(dòng)的角度來探索適合幼兒學(xué)習(xí)蒙學(xué)的方法，包括游戲法、故事教學(xué)法、談話法、探究法，從科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域來對(duì)幼兒實(shí)施活動(dòng)。對(duì)本課題的下一步的研究有很好的借鑒作用。

衡陽幼兒師范學(xué)校的陳金平2020年5月發(fā)表在《科教導(dǎo)刊》上的《幼兒園蒙學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查分析與對(duì)策探究》一文，以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》為主要研究?jī)?nèi)容，作者首先對(duì)湖南省各級(jí)各類幼兒園共20家，針對(duì)120名幼兒教師進(jìn)行問卷調(diào)查，得出蒙學(xué)內(nèi)容選擇缺乏科學(xué)依據(jù)、幼兒教師蒙學(xué)素養(yǎng)較低、幼兒園蒙學(xué)教育環(huán)境缺失、幼兒園蒙學(xué)教育活動(dòng)形式化、幼兒園蒙學(xué)教育方法不恰當(dāng)5個(gè)結(jié)論，并針對(duì)此結(jié)論提出對(duì)策：“一是科學(xué)選取蒙學(xué)教育內(nèi)容，二是提高幼兒教師的蒙學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力，三是創(chuàng)設(shè)良好的蒙學(xué)教育環(huán)境，四是多類教育活動(dòng)滲透蒙學(xué)內(nèi)容，五是合理選用蒙學(xué)教育方法，提到了講故事、游戲法兩個(gè)方法”⑨。

長(zhǎng)春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的李響、趙慧君在《長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》（2014年11月）發(fā)表的《蒙學(xué)讀物的幼兒教育價(jià)值探究》一文，認(rèn)為蒙學(xué)中有著“天人合一”“孝悌”“仁義禮智信”三個(gè)方面的價(jià)值觀念，并談到蒙學(xué)的教育價(jià)值：“識(shí)字教育類讀物有助于幼兒語言能力的培養(yǎng)、倫理道德教育類讀物和歷史教育類讀物有助于幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展、詩歌教育類讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、名物制度和自然常識(shí)教育類讀物有助于培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究興趣?！雹?/p>

四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校余淼發(fā)表在《西部皮革》的《傳統(tǒng)蒙學(xué)的幼兒教育價(jià)值》一文認(rèn)為蒙學(xué)教材之中名物常識(shí)、道德、禮儀類內(nèi)容，還有行文特點(diǎn)，對(duì)于幼兒的認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展、語言能力發(fā)展幫助很大。

陜西學(xué)前師范學(xué)院劉靜在《北極光》（2019年09期）發(fā)表的《蒙學(xué)在學(xué)前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究》一文，從德育、智育、美育三個(gè)方面論述蒙學(xué)的現(xiàn)代教育價(jià)值；周口市實(shí)驗(yàn)幼兒園吳秀梅在《群文天地》（2012年18期）上發(fā)表的《我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)當(dāng)代兒童道德教育的啟示》一文，從禮儀教育、“孝親”教育、立志教育三個(gè)方面來論述蒙學(xué)的教育價(jià)值；

河北師范大學(xué)瀚青、任杰發(fā)表在《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上的《試論蒙學(xué)教材在幼兒園的應(yīng)用》從教材的角度，對(duì)蒙學(xué)教材在幼兒園教育應(yīng)用中面臨的問題、建議來論證。陜西學(xué)前師范學(xué)院劉靜主持研究的陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“蒙學(xué)在學(xué)前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究”（編號(hào)：SGH140699）《蒙學(xué)在學(xué)前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究》一文，基于蒙學(xué)教材的基礎(chǔ)上，提出“識(shí)字”“誦讀”“背誦”等這樣一些傳統(tǒng)的教授方法。

這類文章從不同的角度論述蒙學(xué)的現(xiàn)代教育價(jià)值，并嘗試用不同的方式來設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，以期將這些經(jīng)典用于現(xiàn)代教育中，實(shí)現(xiàn)蒙學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。但這類論文基本上將視野放在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》這些常見的蒙學(xué)讀物，但對(duì)于《蒙求》《幼學(xué)瓊林》等其他同樣經(jīng)典的蒙學(xué)讀物很少提及。這當(dāng)中除了2011年西南大學(xué)段媛媛的碩士畢業(yè)論文《蒙學(xué)讀物幼兒教育價(jià)值的理論分析與實(shí)踐探索》一文比較詳盡地論述了如何根據(jù)實(shí)際情況來設(shè)計(jì)教育活動(dòng)外，其他提到具體實(shí)施的方法時(shí)，都較為模糊和籠統(tǒng)。

四、對(duì)蒙學(xué)中單獨(dú)篇目進(jìn)行研究

武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院鄢鳳霞發(fā)表在《中國(guó)校外教育》上的《論蒙學(xué)教材<三字經(jīng)>對(duì)當(dāng)今基礎(chǔ)教育的啟示》從《三字經(jīng)》蘊(yùn)含的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法闡述經(jīng)典的蒙學(xué)教程對(duì)孩子的性格和行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著一定的作用，啟發(fā)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)教育具有極其重要的指導(dǎo)意義。長(zhǎng)江大學(xué)汪萍發(fā)表在《課程教育研究》上的《古代蒙學(xué)教材<三字經(jīng)>的教育價(jià)值取向》一文認(rèn)為《三字經(jīng)》是古代蒙學(xué)教材的典范，充分體現(xiàn)蒙學(xué)的教育價(jià)值取向，從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)根本利益的要求出發(fā)，以封建倫理道德作為教育的最高價(jià)值，以通過教育、學(xué)習(xí)形式培養(yǎng)封建社會(huì)所需人才為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。云南師范大學(xué)文學(xué)院徐娜發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上的《中國(guó)古代教材對(duì)當(dāng)今教材建設(shè)的啟示——以“三百千”略論》一文以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為據(jù)，從“三百千”在道德知識(shí)脈絡(luò)構(gòu)建、文史哲融合及人文關(guān)懷方面，對(duì)當(dāng)今語文教材建設(shè)的啟示進(jìn)行探討，意在指出當(dāng)今語文教材不足，引發(fā)讀者能夠重新審視古代的教材，以深入挖掘古代教材可借鑒之處。徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校于吉東發(fā)表在《現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版）》上的《親近傳統(tǒng)經(jīng)典，固本鑄魂打底色——以蒙學(xué)經(jīng)典<三字經(jīng)>的闡釋為例》、北京師范大學(xué)文學(xué)院張燕玲發(fā)表在《語文教學(xué)通訊》上的《“三百千”對(duì)現(xiàn)代語文教育的啟示》等對(duì)蒙學(xué)中某一篇目從其思想價(jià)值及社會(huì)功用等方面進(jìn)行闡述。

這類論文對(duì)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等經(jīng)典的蒙學(xué)篇目進(jìn)行不同角度的研究，具體挖掘其思想價(jià)值、社會(huì)功用等。

從以上綜述可看出：

一是學(xué)術(shù)界在有意識(shí)從各個(gè)方面對(duì)蒙學(xué)進(jìn)行研究，如發(fā)展歷程、思想內(nèi)容等。

二是學(xué)術(shù)界漸漸重視蒙學(xué)的社會(huì)公用，認(rèn)識(shí)到了其優(yōu)秀的思想價(jià)值以及挖掘應(yīng)用的必要性，但尚處于宏觀性的理論階段，如何具體付諸實(shí)踐，尚值得當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行深入的思考。

三是當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)蒙學(xué)與教學(xué)聯(lián)系起來的研究大多是將目光放在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》這些常見的蒙學(xué)讀物，但對(duì)于《蒙求》《幼學(xué)瓊林》等其他同樣經(jīng)典的蒙學(xué)讀物很少提及。有些學(xué)者在探索具體實(shí)施的方法時(shí)，都較為模糊和籠統(tǒng)。大多沿用傳統(tǒng)的“讀”“誦”“背”等這樣的方法，而在當(dāng)前一個(gè)注重“創(chuàng)新”的這樣一個(gè)社會(huì)背景下，再聯(lián)系幼兒的認(rèn)知能力，傳統(tǒng)的“讀”“誦”“背”等方式是不適合作為蒙學(xué)教學(xué)的重要方式的。

對(duì)蒙學(xué)經(jīng)典進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的梳理，探索幼兒園蒙學(xué)授課具體的實(shí)施方法，成為現(xiàn)階段亟待解決的一大現(xiàn)實(shí)問題。

注釋：

①張智萍.習(xí)近平談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[DB].中國(guó)文明網(wǎng)，2020，12，3.

②石璐言.習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[DB].中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，2020，12，3.

③（魏）王弼，韓康伯注；（唐）孔穎達(dá)等正義.十三經(jīng)注疏·周易正義[M].上海：上海古籍出版社，1990（12）：26.

④（宋）張載.張錫琛，點(diǎn)校.張載集·正蒙·中正篇[M].北京：中華書局，1978：31.

⑤（魏）王弼，韓康伯注，（唐）孔穎達(dá)等正義.十三經(jīng)注疏·周易正義[M].上海：上海古籍出版社，1990（12）：26.

⑥楊中華.宋代蒙學(xué)教材研究[D].云南：云南師范大學(xué)，2014.

⑦繆增.傳統(tǒng)蒙學(xué)歷史教材的編繁特點(diǎn)及借鑒意義[J].華夏教師，2018（28）.

⑧鄧雅君.淺析中國(guó)古代蒙學(xué)教材的特點(diǎn)[J].中國(guó)民族博覽2015（9）.

⑨陳金平.幼兒園蒙學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查分析與對(duì)策探究[J].科教導(dǎo)刊，2020（5）.

⑩李響、趙慧君.蒙學(xué)讀物的幼兒教育價(jià)值探究[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（11）.

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作者簡(jiǎn)介：黎懿（1989-），女，漢族，貴州，初級(jí)，碩士研究生，畢節(jié)幼兒師范高等專科學(xué)校，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)先秦兩漢方向。