人民城市理念下休閑生活圈規(guī)劃路徑
——基于城市社會學(xué)視角

金云峰 袁軼男 梁引馨 崔鈺晗

休閑生活圈作為具有社會學(xué)意義的城市化發(fā)展高品質(zhì)空間形式，通過對其進行規(guī)劃，可以將人民城市“五個人人”理念具體化到城市更新行動中?；诔鞘猩鐣W(xué)視角去理解休閑生活和休閑生活圈，探索建設(shè)人民城市的休閑生活圈規(guī)劃，提出不同可達層級的休閑生活圈規(guī)劃以及具體規(guī)劃路徑，為人民美好休閑生活的實現(xiàn)與城市高品質(zhì)發(fā)展提供支撐。

風(fēng)景園林；人民城市；休閑生活圈；城市更新行動；日常生活圈

1 背景

2019年，習(xí)近平總書記在考察上海期間提出“人民城市人民建，人民城市為人民”的重要理念，為城市發(fā)展指明了前進方向、提供了根本遵循。中共上海第十一屆委員會于2020年6月23日召開的第九次全體會議強調(diào)，把握人民城市的人本價值，更好滿足人民群眾對美好生活的向往。休閑生活作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，其普遍化是人民群眾美好生活的重要體現(xiàn)。當(dāng)一個城市的人均GDP達到3 000～5 000美元，城市將在各個層面呈現(xiàn)出休閑化發(fā)展的趨勢[1]。隨著全國各個城市經(jīng)濟水平的提升、城市化進程的推進，城市休閑化發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢，人們對于城市休閑功能的需求逐漸增強，休閑設(shè)施與城市發(fā)展之間的關(guān)系愈加密切，人民對休閑生活的追求是對美好生活向往的直接體現(xiàn)[2]。

2 休閑及其城市社會學(xué)價值

2.1 休閑與休閑生活

2.1.1 休閑的定義

我國先秦時期產(chǎn)生了可追溯的休閑思想，《詩經(jīng)》中“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興，秋看魚蟲樂，春觀草木情”蘊含了豐富的中國古代休閑觀念[3]。西方“休閑”概念的明確提出可以追溯到古希臘時期，亞里士多德（Aristotle）把休閑譽為“一切事物環(huán)繞的中心。是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”[4]。休閑的本質(zhì)是人類生活的一種狀態(tài)，同時具備個體屬性和社會屬性。目前戈德比（Godby）教授對于休閑的定義得到了研究者們的廣泛認可，他認為“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活”[5]。通俗來說，休閑是個體或群體在相對隨性的狀態(tài)下，以舒適的心理和生理狀態(tài)選擇使得自身身心愉悅的活動，最終達到身心放松、自由體驗的目的。它具體反映了個體和社會整體的發(fā)展狀態(tài)，同時對個體和整體的發(fā)展起到不可替代的作用。休閑活動或休閑生活所具備的體驗性、娛樂性、自由性、趣味性是人們追求休閑的根本原因。

2.1.2 馬斯洛需求層次視角下的休閑生活

馬斯洛（Maslow）提出，人的需要由生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要5個等級構(gòu)成。在這5個層級中，生理和安全的需要處于最底層，是人類生存、生活最基本的需求；歸屬與愛、尊重的需求處于中間層，是人們在滿足生活、生存基礎(chǔ)之上的情感、價值需求；自我實現(xiàn)的需求則處于最頂層，是人最終實現(xiàn)自身能力或潛能，并使之完善化的需求[6]。人們對于休閑生活的需求處于馬斯洛（Maslow）需求層次的最頂層，是人們在實現(xiàn)生存、生活的基本需求以及情感滿足的需求之后，對自我價值實現(xiàn)的外化需要。

休閑生活作為人類社會生活的重要組分，在城市發(fā)展的歷程中占據(jù)了重要地位，有學(xué)者認為，“現(xiàn)代社會發(fā)展的重要特征之一就是休閑在人們生活中占有越來越重要的地位”[7]。休閑生活首先是個體的生活，是個體在工作之外的閑暇時間內(nèi)進行的具備娛樂性、體驗性、自由性和趣味性的活動，是體現(xiàn)個體特質(zhì)的生活范疇，強調(diào)個體的自我追求與自我價值；其次，休閑生活具有社會性，是社會關(guān)系中不可替代的成分，體現(xiàn)個體與個體、個體與群體以及個體與社會發(fā)展之間的關(guān)系；最后，休閑生活的重要意義在于能夠促進個人與社會的正向發(fā)展，能夠為個人價值的實現(xiàn)和社會和諧發(fā)展提供內(nèi)在動力[8]。

2.1.3 城市休閑設(shè)施分類

休閑生活的便捷化得益于城市中不同類型休閑設(shè)施的完善。學(xué)者烏爾曼（Ullman）在1954年提出休閑設(shè)施在城市發(fā)展中起到重要作用，尤其在促進城市經(jīng)濟發(fā)展和人才引進方面[9]。工業(yè)革命之后，公園、綠地[10]、博物館、運動場所等休閑設(shè)施的配置日益完善，這種現(xiàn)象既是人們對于休閑生活需求日益增加的表現(xiàn)，同時也促進了城市休閑生活的普遍化。城市中的休閑設(shè)施按照不同類型可作分類如表1[11]。

表1 城市休閑設(shè)施分類表

2.2 城市社會學(xué)視角下的休閑化發(fā)展

城市社會學(xué)又稱都市社會學(xué)，是以城市的社會結(jié)構(gòu)、生活方式、社會組織、社會問題和社會發(fā)展規(guī)律等為主要研究對象的一門學(xué)科[12]。從城市社會學(xué)的角度理解城市休閑化發(fā)展，是基于城市中沖突、合作、共享等錯綜復(fù)雜關(guān)系的深度思考。

2.2.1 社會空間與休閑行為的互動聯(lián)系

當(dāng)前，我國的城市發(fā)展已經(jīng)達到精細化管理和品質(zhì)提升階段，受到“新城市主義”“精明增長”等規(guī)劃理念的影響，人的需求以及城市空間對于生活質(zhì)量提升的重要意義開始受到重視，但在規(guī)劃管理的過程中“見物不見人”的問題仍然沒有得到足夠的關(guān)注與解決[13-15]。1984年，吉登斯（Giddens）提出以社會空間視角思考都市生活的整體范式，將空間和區(qū)位視為日常生活和日常社會關(guān)系的重要部分，強調(diào)空間對于日常社會生活以及城市發(fā)展的重要性，同時將經(jīng)濟、政治、文化、社會要素納入到規(guī)劃與管理的參考要素中[16]。

揚·蓋爾（Jan Gehl）把人的戶外活動分為必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。必要性活動是各種條件下都會發(fā)生的活動，如上學(xué)、上班、購物等，即日常工作和生活事務(wù)，這一類型活動大多與步行有關(guān)；自發(fā)性活動只有在適宜的戶外條件下，有參與的意愿才會發(fā)生的活動，大多屬于宜戶外開展的娛樂消遣活動，這一類型活動有賴于外部的物質(zhì)條件；社會性活動指的是在公共空間中有賴于他人參與的各種活動，包括游戲、交談、各類公共活動等，多發(fā)生于向公眾開放的空間中[17-18]。人的休閑活動是交叉于這3種活動之中的，其本質(zhì)是人與社會的關(guān)系狀態(tài)，城市中的社會空間與休閑行為之間的互動聯(lián)系在于城市中的空間品質(zhì)、布局可以影響人的交往和休閑行為，而個體、群體及其之間的休閑行為模式也會對社會空間的發(fā)展進行引導(dǎo)[13]。

2.2.2 城市休閑化發(fā)展的社會學(xué)價值

從城市社會學(xué)的角度來看，城市休閑化發(fā)展的價值主要體現(xiàn)在城市環(huán)境（城市生態(tài)）、城市社會結(jié)構(gòu)、城市社會組織、城市生活方式和城市問題緩解幾個層面。

（1）城市環(huán)境（城市生態(tài)）。隨著親近自然的意識愈發(fā)強烈，人們對于休閑場所的要求也愈發(fā)接近自然化。城市環(huán)境會隨著城市的休閑化水平提升而改善，同時隨著人們休閑意識的增強，政府和公眾對于高質(zhì)量城市環(huán)境的維護投入也會增加。

（2）城市社會結(jié)構(gòu)。城市社會結(jié)構(gòu)涵蓋了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)等多個層面，城市休閑化對于城市社會結(jié)構(gòu)的改變主要體現(xiàn)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)兩個層面。休閑化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，具體來說，當(dāng)城市在人均GDP達到3 000～5 000美元以后，其綜合實力將能夠支撐城市進入一個居民生活方式、基礎(chǔ)設(shè)施、城市功能和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等方面綜合快速發(fā)展的城市休閑化時期[19]。此時，休閑經(jīng)濟作為刺激城市新消費并塑造新的生產(chǎn)方式的重要元素，正在通過提供休閑產(chǎn)品與服務(wù)，促進城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級，同時也是城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會空間布局變化的內(nèi)在驅(qū)動力之一[20]。

（3）城市社會組織。休閑化發(fā)展會帶動社會中文化類、社區(qū)類社會組織的發(fā)展，深度休閑項目更是會帶動更加專業(yè)的自發(fā)性組織諸如騎行團隊、城市文化深度探游團隊的專業(yè)化、規(guī)?；瑥亩鴮用裰鲃訁⑴c城市建設(shè)、多層次感受城市文化、深度激發(fā)在地自豪感產(chǎn)生重要影響。

（4）城市生活方式。城市的休閑化發(fā)展是城市生活方式滿足基本日常生活向滿足高品質(zhì)幸福休閑生活轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，休閑化給城市居民帶來更多樣的生活方式的選擇，比如高質(zhì)量的騎行道給人們出行帶來方便的同時，也將休閑注入到人們的日常點滴中，多樣化的休閑方式和休閑場所的選擇讓人們有條件選擇更加健康、綠色的休憩娛樂途徑。

（5）社會問題緩解。城市的休閑化發(fā)展會給城市交通擁堵、環(huán)境污染等問題帶來改善的契機，同時也會對促進社會公平起到正面的影響。

3 “生活圈”概念：休閑生活圈與日常生活圈

3.1 日常生活空間與“生活圈”概念

哈貝馬斯（Habermas）基于社會學(xué)理論將日常生活理論進行了全面、系統(tǒng)的解析。他認為，日常生活是個體在進行交往行為時始終置身其中的境域，其結(jié)構(gòu)一般具有文化、社會、個性3個層面，在此3個層面上，個體尋求理解、協(xié)調(diào)互動和社會化來滿足社會文化再生產(chǎn)、社會整合和個性成長的需要。因此，日常生活對于交往的開展、社會的形成、個體的生產(chǎn)有重要意義，是人們進一步理解生命價值與文化世界含義的基礎(chǔ)[21]。日常生活空間作為容納日常生活進行的場所和空間的綜合，其實質(zhì)是人、活動和空間的綜合，由人們?nèi)粘Ｉ钪械幕顒优c交往以及社會關(guān)系組成。同時，日常生活空間作為城市公共空間體系的一部分，為人們的日常生活提供多種使用功能，滿足不同人群在城市中日常生活的需求[22-23]。

從社會學(xué)的角度來說，“生活圈”的概念與日常生活空間的概念有共通之處，既具有豐富的時空尺度屬性，又涵蓋了人的日?；顒印⑸缃婚_展以及價值實現(xiàn)的社會學(xué)內(nèi)涵。1965年，日本的城市規(guī)劃為解決環(huán)境污染、資源分配不均衡等問題，提出了“廣域生活圈”的概念，試圖通過中心城區(qū)的空間治理與交通體系再配置，形成服務(wù)城市的空間圈層[24]。1990年，藤井正等對生活空間研究進行了綜述，認為日常生活圈是城市中人們?nèi)粘Ｉ罘秶募蟍25]。

生活圈概念引入國內(nèi)后，各專業(yè)學(xué)者對其展開了研究，如袁家冬等將日常生活圈劃分為3個圈層，分別為基本生活圈、基礎(chǔ)生活圈和機會生活圈，其中基本生活圈是指滿足城市居民居住、醫(yī)療、教育等最基本生活需要的行為范圍；基礎(chǔ)生活圈指滿足居民就業(yè)、游憩、對外交通等需要的行為范圍；機會生活圈則指以滿足城市居民不經(jīng)常的某種需要為主而形成的行為范圍[26]。隨著研究深度的推進，研究者開始關(guān)注到生活圈的社會學(xué)意義，如孫德芳等認為生活圈作為承載城鄉(xiāng)公共服務(wù)的重要物質(zhì)載體，是特定地域的社會系統(tǒng)內(nèi)具有方向性與相鄰領(lǐng)域的重疊性的圈層結(jié)構(gòu)[27]。2018年《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計標準》具體定義“生活圈居住區(qū)”的概念為“滿足居民物質(zhì)與生活文化需求為原則劃分的居住區(qū)范圍”[28]。總的來說，國內(nèi)的學(xué)者多從規(guī)劃的角度出發(fā)，研究偏向城市公共設(shè)施的配置、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的調(diào)整等，從生活圈結(jié)構(gòu)與應(yīng)用的角度探討城市圈層空間的組織方案。

3.2 休閑生活圈內(nèi)涵與意義

3.2.1 休閑生活圈內(nèi)涵

日常生活圈指的是以居住地為中心，居民開展通勤、學(xué)習(xí)、購物、醫(yī)療等日常活動而形成的實質(zhì)性地域空間范圍，反映了一定范圍內(nèi)設(shè)施供給與居民日常需求的動態(tài)關(guān)系，其核心是為居民提供便捷、可達、公平的滿足基本日常生活需求的設(shè)施[29]。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市基礎(chǔ)功能的不斷完善，人們對于休閑生活需求的頻次和深度不斷提升。相較于日常生活，休閑生活能夠改善自我形象和自我表達，促進身體和心理健康，改進社會關(guān)系，有助于個人的成長和幸福，是城市高質(zhì)量發(fā)展與個體深層次追求的重要體現(xiàn)。日常生活圈對應(yīng)的是保障人們基本需求的日常生活，而休閑生活圈則涵蓋個體更高層次的精神需求（圖1）。休閑生活圈不僅僅是一個空間地域概念，而是具有社會學(xué)意義的城市化發(fā)展高級階段的空間形式。休閑生活的內(nèi)涵在于個體身心健康、精神娛樂、文化追求、自我價值和社會價值的實現(xiàn)，這與人民城市“五個人人”理念以及以人為本的價值傾向是統(tǒng)一的。

1. 休閑生活圈、日常生活圈與人民城市“五個人人”理念關(guān)系示意圖

具體來說，休閑生活圈是以個體為中心，開展有利于身心健康的體育、游憩、文化、娛樂等休閑活動所形成的空間范圍或行為空間，通過空間聯(lián)系來表征人與社會之間的社會聯(lián)系。對城市發(fā)展來說，休閑生活圈直接反映了人人共享的高品質(zhì)生活的精神內(nèi)涵，以及人的休閑活動空間與社會公共空間之間的互動關(guān)系。人民城市的建設(shè)要求規(guī)劃能夠精準反映高品質(zhì)休閑資源的空間地域配置供給與城市居民需求之間的動態(tài)關(guān)系，以保障城市的高質(zhì)量發(fā)展和空間、資源公平，休閑生活圈的規(guī)劃可以使人在城市中切實感受品質(zhì)生活，體會“人民城市”國家戰(zhàn)略的傳導(dǎo)。

3.2.2 休閑生活圈的意義

當(dāng)前，各個領(lǐng)域的專家學(xué)者已經(jīng)對休閑生活進行了深入的探討，對休閑生活的類型也有各種角度的解讀，如時間角度、體驗角度、狀態(tài)角度、審美角度等。在人民城市建設(shè)的視角下，休閑生活的價值內(nèi)涵對于城市空間規(guī)劃管理有著重要意義，但休閑生活本身不可規(guī)劃，因此需要通過對休閑生活圈的規(guī)劃，將休閑生活所蘊含的社會學(xué)價值具體化。

城市社會學(xué)的觀點認為城市作為一個提供居民日常所需各種服務(wù)的系統(tǒng)，其中的住宅、學(xué)校、交通、醫(yī)療設(shè)施、社會服務(wù)設(shè)施和文化設(shè)施是人們?nèi)粘Ｉ钪斜匦璧慕M分，城市中的空間概念需要依托于更廣闊意義的社會學(xué)概念來解釋：空間作為社會的基本維度之一，是社會關(guān)系的表達形式，空間和人的行為無法從社會組織及社會變遷的整體過程中剝離出來[30]。從城市社會學(xué)的角度來說，城市的本質(zhì)是個體化（個性）與社區(qū)共同化（認同）的對立發(fā)展，而圈層的建立是城市中新的象征性中心的建立，代表了不同群體、個體價值相互沖突時仍然能夠取得共識的識別點。因此，在城市發(fā)展和更新的過程中，空間的布局和圈層的規(guī)劃不僅僅是物理空間層面的優(yōu)化，更是通過物質(zhì)空間的形式加強城市中人與人、人與社會以及人與自然的鏈接。對休閑生活圈的規(guī)劃實質(zhì)上是將人們的意識形態(tài)、價值追求、自我實現(xiàn)以科學(xué)、具體的方式融入城市的發(fā)展中。

從個體層面來說，休閑生活圈規(guī)劃所帶來的休閑生活品質(zhì)的提升直接表現(xiàn)在人的身心健康和幸福感提升層面，休閑生活作為日常生活的一部分，能夠緩解人的身心疲勞、緊張與壓力，從而促進和提升人的心理健康與幸福感；其次，休閑能夠滿足人在完善自我認知、發(fā)掘自我潛能、調(diào)試心理狀態(tài)以及提升自身修養(yǎng)等方面關(guān)于自我實現(xiàn)層面的需求。同時，深度的休閑生活體驗，更能使參與者系統(tǒng)性、高專注力地投入其中，并從此獲得技巧、知識和經(jīng)驗，以實現(xiàn)自我價值的深度挖掘[31]。從整體層面來說，休閑生活圈的規(guī)劃給人們的社交、社會認同帶來了積極的影響。人的休閑生活在很大程度上涉及社交生活，個體通過持續(xù)參與休閑活動，在個人休閑、放松的同時提升自身經(jīng)驗，從而具備某一領(lǐng)域（比如保齡球、攀巖、廣場舞、藝術(shù)展覽等）的專業(yè)知識，進而得到此休閑活動所屬社會圈層的普遍認同，拓展社交圈。休閑生活圈規(guī)劃所附帶的經(jīng)濟價值、教育價值以及在進行休閑生活圈規(guī)劃時對休閑娛樂場地、場館的評估和統(tǒng)籌安排，是對社會公共資源合理化提升的重要舉措。同時，休閑生活圈規(guī)劃的過程不僅是人們對于美好休閑需求的實現(xiàn)，休閑生活圈中內(nèi)含的休閑活動、休閑產(chǎn)業(yè)以及人的休閑觀念也能夠折射出城市的形象和質(zhì)量，是對社區(qū)凝聚力、文化認同與自信以及社會和諧度的深層次體現(xiàn)[4]。

4 休閑生活圈規(guī)劃

4.1 不同層級休閑生活圈規(guī)劃

休閑生活圈規(guī)劃是對休閑生活的具體規(guī)劃（圖2），也是城市品質(zhì)與社會公平提升的有效手段。休閑生活圈的規(guī)劃應(yīng)按照不同的需求劃分層級：

2. 休閑生活圈層示意圖

（1）15 min步行可達休閑生活圈規(guī)劃：滿足居民在日常工作、生活中步行可達的社區(qū)級公共休閑空間需求的休閑生活圈規(guī)劃。此層級的休閑生活圈規(guī)劃需滿足平常休閑活動頻次的基本要求。以15 min步行距離為范圍，以人們的生活、生產(chǎn)為中心，開展步行舒適度較高范圍內(nèi)的休閑生活圈規(guī)劃，設(shè)置普遍性休閑設(shè)施，為人們休閑活動日?；峁┛赡埽缇幼∩鐓^(qū)級讀書室、健身房，公司附近的口袋公園等。

（2）15 min騎行可達休閑生活圈規(guī)劃：滿足居民日常生活中騎行至區(qū)級公共休閑空間需求的休閑生活圈規(guī)劃。人們的休閑需求提升不僅表現(xiàn)在對休閑設(shè)施可達性方面的需求，還表現(xiàn)在對于更多類型、更高質(zhì)量、更大規(guī)模的休閑設(shè)施和休閑公共空間的需求。同時，近年來共享單車、綠色出行觀念的普及讓人們的出行更加環(huán)保，也使得人們的休閑生活更加便捷。以15 min騎行距離規(guī)劃休閑生活圈，充分考慮人們對于更多類型、更大規(guī)模、更高品質(zhì)的休閑生活的需求，為其提供更加多樣的休閑生活選擇。

（3）30～60 min公共交通可達休閑生活圈規(guī)劃：滿足居民偶發(fā)性短途出行需求的休閑生活圈規(guī)劃。當(dāng)下休閑行為在人們生活中逐漸日?；?，城市公共交通諸如城際列車、軌道交通的健全建設(shè)使得全域休閑成為可能。人們更容易選擇短距離的休閑活動作為周末以及節(jié)假日放松、休閑、游覽的方式。以30～60 min公共交通可達距離為范圍，滿足人們下班后、周末、節(jié)假日偶發(fā)性短途出行休閑需求。

4.2 休閑生活圈規(guī)劃要點

（1）休閑生活的基礎(chǔ)是日常生活，城市管理者只有在完善城市公共基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化居民生活空間的基礎(chǔ)上，才能打造高品質(zhì)的休閑生活圈，為居民和游客營造一個適宜、便捷、安全、高效的休閑生活環(huán)境，讓更多的人享受休閑權(quán)利。

（2）時代的發(fā)展提供了多樣化的選擇途徑，人們的審美能力和休閑需求也有了極大的提升與變化。城市在經(jīng)濟發(fā)展過程中要充分把握居民的休閑需求，生產(chǎn)和供應(yīng)符合市場規(guī)律和消費者需求的休閑消費品，滿足居民不斷提升的休閑消費需求。

（3）在人民城市“五個人人”理念的指導(dǎo)和要求下，休閑生活圈規(guī)劃應(yīng)做到以人為本、重視個體需求和群體差異。休閑生活圈規(guī)劃應(yīng)區(qū)別于單一自上而下的規(guī)劃途徑，需要多方參與和及時反饋、迭代（圖3），充分發(fā)揮人民的能動性和參與度，以多主體參與的形式保障人民能夠感受到國家戰(zhàn)略的傳導(dǎo)。

3. 休閑生活圈規(guī)劃路徑

5 結(jié)語

隨著人民城市“五個人人”理念的深入人心，人民群眾對于休閑生活與城市品質(zhì)的需求必然會愈加迫切。休閑生活圈的規(guī)劃在此趨勢下顯得尤其必要，其規(guī)劃內(nèi)涵也意味著慣常的規(guī)劃模式轉(zhuǎn)向多方參與的趨勢。在城市社會學(xué)視角下，休閑生活圈是城市中一個象征性中心的建立，代表了不同群體在個體價值相互沖突時仍然能夠取得共識的識別點。休閑生活圈的規(guī)劃意義在于人本思想在規(guī)劃與管理過程中的具體化，需要把握城市居民、游客不同層次的需求，對應(yīng)落實到休閑生活圈的各個層次，讓人民美好休閑生活與城市高品質(zhì)發(fā)展的愿景變得切實可行。