在教改語境下談古典詩歌閱讀教學(xué)的三個“不能變”

侯宏東

摘要：在當(dāng)前的教育背景下，無論語文教學(xué)怎么改革，古典詩歌閱讀教學(xué)還是要緊扣古典詩歌的文體特征進(jìn)行的，還是要緊扣每首詩歌所表現(xiàn)的作者的思想情感（或意境）進(jìn)行的，也要緊扣古典詩歌閱讀教學(xué)的最終目的（或理念）進(jìn)行的。撇開這些去妄談教學(xué)改革，古典詩歌閱讀教學(xué)也就成了無源之水無本之木，就沒有任何價值所在，從長遠(yuǎn)來看，脫離了教育教學(xué)實際的教學(xué)改革也是沒有生命力的。

關(guān)鍵詞：古典詩歌閱讀教學(xué);教改;教學(xué)策略;教學(xué)目標(biāo);教學(xué)理念

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）06-086

初中階段的古典詩歌閱讀教學(xué)，歷來容易走向兩個極端：要么過于簡單化，一背了之;要么過于繁瑣細(xì)化，逐字逐句地作過度的挖掘和解析。這些教學(xué)策略，既沒有考慮到初中學(xué)生的知識儲存和年齡特點，也沒有考慮到詩歌這種文體的本身特征，應(yīng)該說，教學(xué)的有效性都是大打折扣的。

那么，初中階段的古典詩歌閱讀教學(xué)到底應(yīng)該教些什么？筆者覺得，萬變不離其宗，不管語文教學(xué)怎么改革，古典詩歌閱讀教學(xué)還是要緊扣古典詩歌的文體特征進(jìn)行的，還是要緊扣每首詩歌所表現(xiàn)的作者的思想情感（或意境）進(jìn)行的，還是要緊扣古典詩歌閱讀教學(xué)的最終目的（或理念）進(jìn)行的。撇開這些去妄談教學(xué)改革，古典詩歌閱讀教學(xué)也就成了無源之水無本之木，就沒有任何價值所在，從長遠(yuǎn)來看，脫離了教育教學(xué)實際的教學(xué)改革也是沒有生命力的。

下面，筆者就從教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念三個維度，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，以現(xiàn)行人教版初中語文教材為例，談一談在新的教改語境下，古典詩歌閱讀教學(xué)中，確定教學(xué)內(nèi)容時所需要堅持的三個基本原則。

一、以誦讀教學(xué)為主體的教學(xué)策略不能變

詩歌，單從這一名稱就可以看出其在藝術(shù)形式上的特點，即具有音樂性。在中國文化歷史上，歷來是將詩與歌并稱的。在上古時代，直至唐宋，詩與歌本身就是一體的，《詩經(jīng)》中的作品，本來就是采自民間歌謠，后經(jīng)孔子潤色而成;唐詩宋詞，也多數(shù)是合樂歌詠的，著名的《陽關(guān)三疊》，就是很好的例子，而溫庭筠、柳永等文壇名家游走青樓，為歌妓們寫詩填詞，助她們歌唱謀生，生為歌妓愛戴死為歌妓哭祭的故事，更是家喻戶曉的美談。直至今天，不少民諺兒歌也都與音樂不可分離。

詩歌的音樂性，決定了詩歌形式上的一些基本特點：節(jié)奏感強(qiáng)，講究韻律，語言凝練，篇幅短小，分行復(fù)沓等。詩歌這些形式上的特點，再加上其主要通過形象思維表情達(dá)意，都要求在古典詩歌的閱讀教學(xué)中，把誦讀作為主要的教學(xué)策略來實施，并貫穿始終。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，就道出了其中的真諦。學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，可以體會到詩歌的形式上的優(yōu)美，領(lǐng)略到附著在形象之下的作者的思想情懷，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的欣賞品位的目的。誠如老舍所言，“熟讀了的詩歌，在休閑的時間復(fù)誦一回，像他們常常唱一回歌一樣，對于他們心靈上的補(bǔ)益是無限量的。”

古典詩歌的形式上的特點，要求在教學(xué)中以誦讀作為主要策略，但這并不是簡簡單單地放任學(xué)生一背了之。作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師應(yīng)該在誦讀方法和流程上多下功夫，課前潛心研究，精心準(zhǔn)備，不能讓課堂誦讀變成了簡單的重復(fù)。要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，由表及里由淺入深地把握詩歌，在反復(fù)的誦讀中，走近詩歌、走入詩歌、走出詩歌，漸次領(lǐng)略詩歌的韻味、情味、意味、余味，從而達(dá)到誦讀的目的。例如《使至塞上》，就要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，依次讀準(zhǔn)字音（如詩中的“騎”“燕”等多音字）、讀對節(jié)奏（如詩中的“二一二、二二一”節(jié)奏）、讀懂詩意（理解整首詩的大致內(nèi)容）、讀出詩情（領(lǐng)會詩中隱含的孤寂落寞情懷）、讀悟詩境（“大漠”句意境賞析）、讀品詩味（品咂“都護(hù)”句的言外之味）等。

當(dāng)然，初中生的知識儲備和人生閱歷都很有限，在以誦讀作為主要教學(xué)策略的同時，其他的相應(yīng)的輔助教學(xué)手段也是必不可少的。例如，講讀、合作探究、情境渲染等方法，至于怎么用、用多少，則由授課者根據(jù)學(xué)情、作品本身和教材編排體系等酌情而定。

二、以感悟作者情懷為重點的教學(xué)目標(biāo)不能變

近些年有一種新的語文教育理念，稱之為“閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)型”，意思是說語文閱讀教學(xué)內(nèi)容要從“教課文”向“教閱讀”轉(zhuǎn)化，認(rèn)為傳統(tǒng)的語文教育落伍了，不能與時俱進(jìn)。其實，“閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)型”這個新提法本身沒有錯，其所主張的“教閱讀”也沒有錯，錯就錯在它用來作為增強(qiáng)說服力的例證。進(jìn)入本世紀(jì)以來，語文教改理念如潮，幾乎每一種理念都是打著“反傳統(tǒng)”的大旗高歌猛進(jìn)，給人一種感覺，好像傳統(tǒng)的就是不好的，就是落后的，就是需要淘汰的。幾年前語文教育界關(guān)于“知人論世”教法要不要保留的爭論，就是一個很典型的例子。爭論的結(jié)果不用說，肯定是沒有結(jié)果的結(jié)果。但是筆者認(rèn)為，即便是完全否定“知人論世”的語文專家，也不得不在教學(xué)實踐中頻頻使用“知人論世”說，否則，有些時代背景較強(qiáng)的古典詩文，他就無從下手。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，語文教學(xué)應(yīng)該重視“對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向”，幫助學(xué)生“形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”?！霸娧灾尽保噍^于其他文學(xué)體裁，詩歌對情感的抒發(fā)最為直接。它通過直覺感知世界，運用形象思維描繪世界，借助想象力表達(dá)對生命的感悟和理解，是最為感性的一種文學(xué)體裁。對于青少年來說，初中階段正是人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時期，而在語文課程中，歷經(jīng)千年錘煉、過濾而流傳下來的古典詩歌的情感體驗價值無疑是最大的。通過教學(xué)活動，讓學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，領(lǐng)悟詩人情懷，融進(jìn)詩歌作品的思想情境中，潛移默化地受到古圣賢先哲的道德感化，并反饋于社會，正是初中階段古典詩歌教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，無論教程編排體系如何安排，編者的著眼點在哪里，在古典詩歌閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想情感，都是不可或缺的重要一環(huán)。

以七年級上冊第三單元為例。教程編者將這個單元的主題定為“自然”，單元目標(biāo)是“陶冶人們愛美的心靈，鍛煉人們發(fā)現(xiàn)美的眼力”“品位詩文優(yōu)美的語言”。顯然，編者構(gòu)建這個單元，主要在于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略自然的美景，激發(fā)學(xué)生對自然的熱愛之情，積累一些寫景的優(yōu)美的語言。初中語文教師都知道，這個單元，如果說前面四篇文章（《春》《濟(jì)南的冬天》《夏感》《秋天》）按照這個單元目標(biāo)教學(xué)還差強(qiáng)人意的話，那么后面的《古代詩歌四首》（《觀滄?！贰洞伪惫躺较隆贰跺X塘湖春行》《天凈沙》）則萬萬不可囿于這個單元教學(xué)目標(biāo)而不變，特別是《觀滄?！芬黄鳛榻ò参膶W(xué)的代表性作品，不只是教育學(xué)生“會閱讀”的良篇，更是對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶、激發(fā)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度的佳作。學(xué)了《觀滄海》，如果不能領(lǐng)略到漢末那個風(fēng)云突變的時代，各路英雄逞勇斗智、一統(tǒng)天下的凌云壯志，如果不能感受到魏武揚(yáng)鞭策馬、氣吞日月的豪邁胸襟，如果不能激蕩起胸中那份“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的青春熱血，豈不愧哉？德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞?！奔创酥^也。

三、以提高學(xué)生審美情趣的教學(xué)理念不能變

老舍曾言：“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，在教育上是重要的項目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌?！惫诺湓姼枳鳛槲膶W(xué)作品，有其不同于其他文學(xué)體裁的顯著特征，那就是：凝練性、跳躍性、音樂性。這些特征決定了古典詩歌本身就是美的文學(xué)藝術(shù)，無論它的外在構(gòu)成（結(jié)構(gòu)美等）、表達(dá)技巧（色彩美、煉字美、虛實相生美、動靜結(jié)合美等）還是情感意境（意境美、情感美等），都無不以美的形式出現(xiàn)。于是，美的教化功能，就成了古典詩歌教學(xué)繞不過去的重頭戲。

教育學(xué)認(rèn)為，“審美是一種心理活動，是客觀現(xiàn)實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態(tài)度體驗和行為反應(yīng)”。這就告訴我們，盡管古典詩歌是美的載體，但其本身的美，是不會自動跑到學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域里占據(jù)一片天地的，它需要學(xué)生具備一定的審美能力才能領(lǐng)略到，特別對于認(rèn)識領(lǐng)域狹窄生活體驗有限的初中學(xué)生更是如此。在教學(xué)活動過程中，教師如果不能提升學(xué)生的審美能力，學(xué)生就不可能對詩歌的形式美內(nèi)在美有什么“體驗”或“反應(yīng)”，故此，受優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高審美品位，就是一句空話。所以，無論語文教育怎么改革，古典詩歌閱讀教學(xué)中，提高學(xué)生審美情趣的教學(xué)理念都不能改變。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)，“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！?/p>

那么，如何通過古典詩歌閱讀教學(xué)來提高學(xué)生的審美情趣呢？教育學(xué)認(rèn)為，“一切審美信息都是由審美認(rèn)知通過加工和處理，審美認(rèn)知是一切審美活動的信息加工基礎(chǔ)，沒有審美認(rèn)知的作用，就沒有個體的審美活動?！边@里有個關(guān)鍵詞必須要搞明白，那就是“審美信息”。所謂審美信息，就是學(xué)生在成長過程中，所累積的生活知識，社會歷史文化知識以及源于網(wǎng)絡(luò)資料和書本上的知識，這些日積月累的知識儲存，在我們學(xué)習(xí)古典詩歌中便會從記憶深處浮現(xiàn)出來，自覺地和詩歌內(nèi)容相融合，經(jīng)過加工，就成了我們的審美體驗。沒有一定的審美信息，就產(chǎn)生不了理想的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)，相應(yīng)地，也就形成不了美好的審美情感。因為人們對事物的好壞真假的判斷，是由他們的認(rèn)知水平?jīng)Q定的。所以，在古典詩詞閱讀教學(xué)過程中，注重學(xué)生的審美信息的積累，構(gòu)建學(xué)生的審美認(rèn)識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感很重要。古人所謂“讀萬卷書行萬里路”，意即在此。

綜上所述，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就古典詩歌閱讀教學(xué)已經(jīng)給我們作出了明確規(guī)定：“誦讀古代詩詞，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！彼徽Z中的，言簡意賅，從教學(xué)策略、目標(biāo)、理念三個維度，抓住古典詩歌閱讀教學(xué)的精神內(nèi)核，為我們在新教改的語境下，在古典詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定上指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]童慶炳.《文學(xué)理論教程》[M].圣才教育出版社，2014.

（作者單位：安徽省定遠(yuǎn)縣第一初級中學(xué)，安徽 定遠(yuǎn) 233200）