基于高質(zhì)量發(fā)展理念的圖書(shū)館資源共享層次性分析

王巖瑋

（首都圖書(shū)館 北京 100021）

1 引言

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”是習(xí)近平總書(shū)記在十八屆五中全會(huì)上提出的一項(xiàng)符合我國(guó)國(guó)情的新發(fā)展理念，是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀(guān)，對(duì)于破解發(fā)展中的各種難題、增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。其中“共享”的發(fā)展理念得到了各界的高度重視，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，解決人民共享改革開(kāi)放成果的問(wèn)題?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出：“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！惫蚕淼闹黧w是人民大眾，主張人民共建共享。共享的實(shí)質(zhì)是包容性發(fā)展、發(fā)揮人的價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)共同發(fā)展[1]。十九大以來(lái)，我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持“共享”的發(fā)展理念，將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展，中國(guó)人民利益與世界人民利益結(jié)合起來(lái)，這樣不僅有助于文明間的交流融通，也有助于人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步。

在共享發(fā)展理念的指引下，圖書(shū)館資源共享也取得了矚目成績(jī)，獲得了社會(huì)上的普遍認(rèn)可。首先，圖書(shū)館融入到了社會(huì)發(fā)展的浪潮之中，通過(guò)共享發(fā)展理念，不斷推進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。其次，圖書(shū)館也在不斷更新和深化服務(wù)，進(jìn)一步推進(jìn)了圖書(shū)館資源的共建共享，圖書(shū)館資源的廣泛共享也同時(shí)激發(fā)了全社會(huì)建設(shè)圖書(shū)館的熱情。而圖書(shū)館資源共享方面的研究自從改革開(kāi)放以來(lái)就有大量的專(zhuān)家學(xué)者相繼產(chǎn)出研究成果，在20 世紀(jì)90 年代中期開(kāi)始成為圖書(shū)館研究方面的熱點(diǎn)，一直持續(xù)了近30 年的時(shí)間。一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)了30 年的研究，這在圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域并不多見(jiàn)。自十八屆五中全會(huì)以來(lái)，關(guān)于圖書(shū)館資源共享方面的研究又掀起了一波高潮，豐富了圖書(shū)館資源共享的理念。經(jīng)分析、整理發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)圖書(shū)館有關(guān)共享的研究主要集中在三個(gè)方面：一是圖書(shū)館在信息資源共享方面的歷史演進(jìn)和理論實(shí)踐，二是共享資源建設(shè)和保障方面的研究，三是圖書(shū)館在空間共享方面的實(shí)踐探索[2]。但是，深入挖掘圖書(shū)館資源共享的實(shí)質(zhì)與其內(nèi)涵的實(shí)際意義的理論成果并不多見(jiàn)。文章主要通過(guò)對(duì)圖書(shū)館共享的進(jìn)一步認(rèn)知，分析其所存在的層次性和價(jià)值性，使其符合我國(guó)現(xiàn)階段的新發(fā)展觀(guān)，為人民群眾共享圖書(shū)館在發(fā)展中的成果，提供理論參考。

2 圖書(shū)館資源共享的含義

圖書(shū)館資源共享伴隨著整個(gè)現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展歷程，并不斷革新。對(duì)于現(xiàn)代圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，資源共享成為圖書(shū)館行業(yè)服務(wù)水平與服務(wù)質(zhì)量的重要體現(xiàn)方式，也需要不斷進(jìn)行深化研究[3]。而對(duì)圖書(shū)館資源共享的含義，每個(gè)人的理解和表述都存在著差異性。美國(guó)的Allen Kent 教授認(rèn)為“圖書(shū)館資源共享意味著一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館的功能有若干圖書(shū)館共同承擔(dān)的一種運(yùn)作方式。它的目標(biāo)是提供積極的效益：第一，能夠?yàn)橛脩?hù)提供更多的資料或服務(wù)；第二，對(duì)圖書(shū)館預(yù)算而言，可以在少花錢(qián)的情況下提供同等的服務(wù)，或花同樣的錢(qián)提供較多的服務(wù)。他認(rèn)為，資源共享是在圖書(shū)館間進(jìn)行的，是圖書(shū)館之間的交流、合作；界定的“資源”概念，外延相當(dāng)寬泛[4]。美國(guó)學(xué)者M(jìn)alcolm Smith 認(rèn)為“資源共享活動(dòng)的范圍實(shí)際上包含了整個(gè)圖書(shū)館的功能”“被共享的資源可以是實(shí)物、人員或資金，包括館藏資料、圖書(shū)館目錄、工作人員專(zhuān)長(zhǎng)、存儲(chǔ)設(shè)施和計(jì)算機(jī)等設(shè)備”[5]。英國(guó)圖書(shū)館學(xué)家Philip Sewell 認(rèn)為，“資源共享”和“圖書(shū)館合作”不是同一概念，兩者間有相似的部分，但在問(wèn)題處理上存在著本質(zhì)差異。

在國(guó)內(nèi)對(duì)于“圖書(shū)館資源共享”的理解也不盡相同?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》中定義：“圖書(shū)館資源共享：圖書(shū)館的職能由一些圖書(shū)館共同分擔(dān)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。目標(biāo)是提高圖書(shū)館的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，即讀者可獲得更多的資料和服務(wù)。各館可用最少的經(jīng)費(fèi)提供盡可能多的資料和服務(wù)。共享的資源可以是實(shí)物、人員或資金，包括館藏資料、圖書(shū)館目錄、工作人員專(zhuān)長(zhǎng)、存儲(chǔ)設(shè)備和計(jì)算機(jī)等設(shè)備?！盵6]而在1990年出版的《圖書(shū)情報(bào)詞典》中“資源共享”的定義是：“某一圖書(shū)情報(bào)機(jī)構(gòu)的資源為其他的圖書(shū)情報(bào)機(jī)構(gòu)共同享用的活動(dòng)。共享的資源為文獻(xiàn)、書(shū)目數(shù)據(jù)、人員、設(shè)備等，而尤其指文獻(xiàn)資源?！盵7]而圖書(shū)館界普遍接受的是程煥文（2004）教授提出的“信息資源共享主要是利用各種技術(shù)、途徑和方法來(lái)建立各個(gè)圖書(shū)館之間以及圖書(shū)館與其他相關(guān)資源特有機(jī)構(gòu)間的協(xié)作互補(bǔ)關(guān)系，達(dá)到共同揭示和共同建設(shè)信息元的目的，最大限度地滿(mǎn)足廣大用戶(hù)對(duì)信息資源的需求”[5]。

圖書(shū)館資源共享在概念解釋上的差異主要集中在兩個(gè)方面，即圖書(shū)館資源共享的主體和客體。首先，圖書(shū)館資源是客體，但客體都包含了什么內(nèi)容，這是爭(zhēng)論點(diǎn)之一。其次，爭(zhēng)論點(diǎn)在于資源共享的主體包含的具體對(duì)象是誰(shuí)，也就是說(shuō)，哪些主體可以參與到圖書(shū)館資源的共享之中。筆者認(rèn)為，圖書(shū)館資源共享是圖書(shū)館利用自身所掌握的資源（包括物質(zhì)資源、人力資源、精神資源等）參與到社會(huì)共建共享的過(guò)程中，盡可能滿(mǎn)足讀者需求，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展。

3 圖書(shū)館資源共享認(rèn)識(shí)的層次性

3.1 圖書(shū)館資源的再認(rèn)識(shí)

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中生成，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的發(fā)生中起到了決定性作用。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)遵循著認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的一條螺旋上升的途徑。圖書(shū)館的資源都包含了哪些內(nèi)容？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，圖書(shū)館人在實(shí)踐中已取得不少新的認(rèn)識(shí)成果。

提到圖書(shū)館資源，人們最初想到的是書(shū)和報(bào)刊資源，黃宗忠先生在其《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》中提到“書(shū)和報(bào)刊資源的共享”的內(nèi)容，隨后由書(shū)和報(bào)刊資源共享演變成文獻(xiàn)資源共享，并在20 世紀(jì)80 年代至90 年代初的十余年時(shí)間里形成了研究熱潮。而20 世紀(jì)90 年代中后期“文獻(xiàn)資源”逐漸被“文獻(xiàn)信息資源”所取代，圖書(shū)館界也直接以“信息資源”或“文獻(xiàn)信息資源”為研究對(duì)象。這也是人們以圖書(shū)館中最為豐富、最為有價(jià)值的物質(zhì)角度來(lái)理解圖書(shū)館所擁有的資源。當(dāng)然，從物質(zhì)角度來(lái)看圖書(shū)館資源，其不僅包含“文獻(xiàn)信息資源”，同時(shí)還包括建筑設(shè)備資源、信息化設(shè)備資源等內(nèi)容，但這只是圖書(shū)館資源的一部分。隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)與利用的重視度在逐步提升。首先，是圖書(shū)館員作為人力資源的一部分應(yīng)該如何對(duì)之進(jìn)行有效地開(kāi)發(fā)與利用，如何培養(yǎng)館員的素質(zhì)，提高館員的業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平成為圖書(shū)館關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。但是把人作為資源進(jìn)行研究的同時(shí)，人們往往忽略了讀者資源的開(kāi)發(fā)與利用。早期，人們把讀者作為服務(wù)對(duì)象和圖書(shū)館工作的評(píng)價(jià)者，很少關(guān)注讀者也可以作為資源使用。隨著對(duì)讀者資源的認(rèn)識(shí)，讀者的知識(shí)、能力、關(guān)系等都可成為圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的一種重要資源。特別是，近年來(lái)圖書(shū)館的志愿者活動(dòng)就是對(duì)讀者資源進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)的一種實(shí)踐?？梢钥闯?，讀者資源納入圖書(shū)館資源正是圖書(shū)館在深化實(shí)踐的過(guò)程中所取得的成果。在圖書(shū)館的資源中，我們還經(jīng)常忽略一種資源，那就是圖書(shū)館自身的精神資源。現(xiàn)代圖書(shū)館的誕生與發(fā)展正是為了要滿(mǎn)足人們平等獲取信息、有效彌補(bǔ)知識(shí)鴻溝的需求，并通過(guò)圖書(shū)館踐行人們終身學(xué)習(xí)與教育的理念。圖書(shū)館所包含的開(kāi)放性與包容性的精神，也是圖書(shū)館一種重要的無(wú)形資源。

如果從當(dāng)代資源觀(guān)出發(fā)，圖書(shū)館資源可以分為內(nèi)部資源和外部資源，其中內(nèi)部資源包括：文獻(xiàn)信息資源、設(shè)備設(shè)施資源、館員資源等；外部資源包括：讀者資源等。從資源的形態(tài)出發(fā)，可以分為有形資源和無(wú)形資源，其中有形資源包括：文獻(xiàn)信息資源、建筑設(shè)備資源、館員資源、讀者資源等；無(wú)形資源包括：圖書(shū)館文化資源、精神資源等內(nèi)容[8]。按照物質(zhì)與精神資源形態(tài)分為物質(zhì)資源和精神資源，物質(zhì)資源包括：文獻(xiàn)信息資源、建筑設(shè)備資源等；精神資源包括：館員讀者的知識(shí)和能力資源、圖書(shū)館文化和精神資源等。圖書(shū)館所擁有的這些資源，都可以實(shí)質(zhì)性參與到社會(huì)的共建共享中，并深化圖書(shū)館服務(wù)功能和延展服務(wù)內(nèi)容，提高圖書(shū)館自身的硬實(shí)力與軟實(shí)力，展現(xiàn)出圖書(shū)館在信息社會(huì)中的功能與作用。

3.2 圖書(shū)館資源共享認(rèn)識(shí)的層次性

人們由于實(shí)踐的深入，對(duì)圖書(shū)館資源內(nèi)容的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。當(dāng)然，對(duì)于圖書(shū)館資源共享的認(rèn)識(shí)也隨著實(shí)踐在不斷更新。圖書(shū)館資源的共享不僅只是一般性信息的共享，而是具有不同的層次。對(duì)于圖書(shū)館資源共享的層次性的認(rèn)識(shí)與了解，可有助于對(duì)圖書(shū)館資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，也有助于圖書(shū)館充分發(fā)揮其功能。

3.2.1 以文獻(xiàn)信息和圖書(shū)館空間為資源的共享

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)得到了快速發(fā)展，特別是隨著紙質(zhì)出版物的大量發(fā)行，使承載著知識(shí)的文獻(xiàn)信息呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，伴隨而來(lái)的便是知識(shí)爆炸。圖書(shū)館以保存人類(lèi)知識(shí)為己任，但是增長(zhǎng)過(guò)快的圖書(shū)與報(bào)刊資源使圖書(shū)館不堪重負(fù)。圖書(shū)館界也意識(shí)到，僅憑單個(gè)圖書(shū)館的力量很難滿(mǎn)足讀者需求，圖書(shū)館間需要合作共享，而后“圖書(shū)館共享”“信息資源共享”等理念與實(shí)踐活動(dòng)隨之而來(lái)。其實(shí)，印度圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊（1892—1972）在1931 年提出著名的圖書(shū)館學(xué)五定律時(shí)，里面就涉及到許多圖書(shū)館資源共享的理念?！皶?shū)是為了用的”“每個(gè)讀者都有其書(shū)”“每本書(shū)都有其讀者”“節(jié)省讀者的時(shí)間”“圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體”等五條定律包含了對(duì)讀者深深的人文關(guān)懷，及其對(duì)圖書(shū)館資源充分利用的思想[9]。圖書(shū)館學(xué)五定律被世界圖書(shū)館學(xué)者所接受，其理念在世界各地被廣泛踐行?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，圖書(shū)館的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字圖書(shū)館”成為人類(lèi)保存文化遺產(chǎn)和為讀者提供服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字化時(shí)代將原先圖書(shū)館間的“書(shū)”的共享，轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔①Y源”間的共享，而共享服務(wù)則深入到數(shù)字資源共享之中，如：電子圖書(shū)、多媒體資源、聯(lián)合編目、在線(xiàn)咨詢(xún)服務(wù)等。程煥文教授在2004 年提出了信息資源共享四定理，“一切信息資源都是有用的”“一切信息資源都是為了用的”“人人享有平等利用信息資源的權(quán)利”“用戶(hù)永遠(yuǎn)都是正確的”[5]等內(nèi)容，這四條定理是圖書(shū)館共享在信息時(shí)代的一種詮釋?zhuān)瑸閳D書(shū)館共享服務(wù)發(fā)展指明了方向。這些實(shí)踐證明，無(wú)論是圖書(shū)館中的紙質(zhì)文獻(xiàn)還是數(shù)字文獻(xiàn)，均可進(jìn)行資源共享，從而為讀者提供更多的服務(wù)與選擇。

在圖書(shū)館資源共享理念指導(dǎo)下，圖書(shū)館服務(wù)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，其中圖書(shū)館空間共享成為圖書(shū)館的研究熱點(diǎn)。圖書(shū)館空間共享是將圖書(shū)館建筑設(shè)備與文獻(xiàn)信息資源，通過(guò)整合、優(yōu)化、組織，給讀者提供一個(gè)集成化的服務(wù)。圖書(shū)館的空間具有一定的特殊性，同時(shí)也屬于公共空間的范圍，圖書(shū)館提供服務(wù)場(chǎng)所、服務(wù)平臺(tái)、服務(wù)環(huán)境，為讀者提供自學(xué)、研討、創(chuàng)新的實(shí)體空間與信息空間。圖書(shū)館空間服務(wù)與共享成為圖書(shū)館服務(wù)發(fā)展的一種新趨勢(shì)。

圖書(shū)館提供的信息資源共享和空間共享，是圖書(shū)館共享的一種非常顯現(xiàn)的模式，對(duì)圖書(shū)館實(shí)際擁有的物質(zhì)資源進(jìn)行有效地開(kāi)發(fā)和利用，為讀者提供多樣化的服務(wù)。但是，這些利用圖書(shū)館現(xiàn)有物質(zhì)資源提供的共享服務(wù)更多的是一種被動(dòng)的服務(wù)，是圖書(shū)館資源共享中最基礎(chǔ)的共享形式。

3.2.2 以能力和知識(shí)為資源的共享

圖書(shū)館共享的第二層次的主要內(nèi)容是為讀者提供有效的知識(shí)服務(wù)，圖書(shū)館員和圖書(shū)館建設(shè)的參與者（包括專(zhuān)家學(xué)者、讀者、志愿者等）以自身能力和知識(shí)為資源而提供的共享服務(wù)。隨著圖書(shū)館服務(wù)的逐步深化，原先以圖書(shū)館的物質(zhì)資源為共享內(nèi)容的服務(wù)已經(jīng)不能滿(mǎn)足廣大讀者的多樣化需求，圖書(shū)館需要將圖書(shū)館員和圖書(shū)館建設(shè)者（也可稱(chēng)之為：讀者）將自身的知識(shí)和能力貢獻(xiàn)出來(lái)，參與到圖書(shū)館資源共享過(guò)程中。而這種以能力和知識(shí)為資源的圖書(shū)館共享更加體現(xiàn)出了圖書(shū)館所具備的人文關(guān)懷，圖書(shū)館建設(shè)的理念也由“書(shū)的圖書(shū)館”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说膱D書(shū)館”。傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)中的參考咨詢(xún)、科技查新、閱讀推廣、讀者的教育培訓(xùn)等均屬于此類(lèi)范疇，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，此類(lèi)共享服務(wù)更是突破了時(shí)間與空間的限制，伴隨讀者更深層次、更開(kāi)放式的知識(shí)服務(wù)需求，誕生了在線(xiàn)咨詢(xún)、云課堂、圖書(shū)館虛擬社群等共享服務(wù)。這些共享服務(wù)對(duì)圖書(shū)館員也提出了更高的要求，圖書(shū)館員不僅要有扎實(shí)的圖書(shū)館學(xué)知識(shí)，還需要精通其他門(mén)類(lèi)知識(shí)，更要善于學(xué)習(xí)與把握前沿知識(shí)，從而給讀者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

現(xiàn)如今，在以能力和知識(shí)為共享內(nèi)容的圖書(shū)館服務(wù)中，還活躍著一只出色的、參與圖書(shū)館建設(shè)的文化志愿者隊(duì)伍。文化志愿者在圖書(shū)館的安排下，通過(guò)貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和知識(shí)能力，為廣大的其他讀者提供服務(wù)。在文化志愿者中不乏各行各業(yè)的精英人士，他們通過(guò)分享知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，為讀者提供更加專(zhuān)業(yè)化、高層次的知識(shí)增值服務(wù)，如專(zhuān)題講座、法律咨詢(xún)、專(zhuān)題活動(dòng)推廣等。還有許多熱心公益人士，他們秉持服務(wù)的熱情，為圖書(shū)館讀者提供各類(lèi)基礎(chǔ)性服務(wù)。文化志愿者貢獻(xiàn)的知識(shí)和能力，是圖書(shū)館資源共享的重要組成部分。

圖書(shū)館資源共享的第二層次，即能力與知識(shí)的共享。這是在第一層次共享基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，服務(wù)形式也由原先的被動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)服務(wù)，同時(shí)也更多體現(xiàn)了圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量的提升，并開(kāi)發(fā)了圖書(shū)館員與其他圖書(shū)館建設(shè)者的能力與知識(shí)的潛質(zhì)。

3.2.3 以圖書(shū)館精神為資源的共享

圖書(shū)館資源共享的第三層次是以圖書(shū)館精神為資源的共享。圖書(shū)館的誕生與發(fā)展始終伴隨著人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐。在現(xiàn)代社會(huì)，圖書(shū)館被視為人類(lèi)高度的物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，特別是隨著信息社會(huì)的到來(lái)，圖書(shū)館獲得了飛躍式發(fā)展。由于圖書(shū)館是伴隨人類(lèi)幾千年的文明發(fā)展而來(lái)，同時(shí)也造就了自身獨(dú)特的氣質(zhì)與精神。而圖書(shū)館精神也成為了人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，肩負(fù)著延續(xù)人類(lèi)文明、保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、構(gòu)建終身學(xué)習(xí)理念等重要任務(wù)。例如在聯(lián)合國(guó)教科文組織公共圖書(shū)館宣言（1994）中提到“公共圖書(shū)館，作為人們尋求知識(shí)的渠道，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”“聯(lián)合國(guó)教科文組織堅(jiān)信公共圖書(shū)館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，在促使人們尋求和平和精神幸福的基本資源”“并將公共圖書(shū)館確定為所有人自由、平等獲取知識(shí)信息的中心?！盵10]；在《全民教育中的中小學(xué)圖書(shū)館——國(guó)際圖聯(lián)/聯(lián)合國(guó)教科文組織中小學(xué)圖書(shū)館宣言》中提到“中小學(xué)圖書(shū)館提供信息和理念”“中小學(xué)圖書(shū)館使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的技能，發(fā)展其想象的能力，使之能夠作為一個(gè)有責(zé)任感的公民生存于世”“使他們成為有批判精神的思想者和各種形式、媒介的信息的有效用戶(hù)?！盵11]從這些宣言中可以看出圖書(shū)館與人的發(fā)展相輔相成，互相成就。無(wú)論是何種類(lèi)型的圖書(shū)館始終秉持著如下的理念：首先，成為人們終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)，幫助學(xué)習(xí)者有效獲取知識(shí)資源，免費(fèi)提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所；其次，成為各種文化與文明融合的場(chǎng)所，承認(rèn)文明的多樣性和文化的多元性，容納各種思想，互相開(kāi)放、交流，提倡文明間各美其美、美美與共的理念；最后，開(kāi)放公共知識(shí)空間、推進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程、促進(jìn)社會(huì)平等，體現(xiàn)自由精神，向公眾提供多元知識(shí)，保障公眾自由而平等地獲取知識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，圖書(shū)館的這些理念同時(shí)也是圖書(shū)館的精神所在，是圖書(shū)館立足于人類(lèi)文明進(jìn)程的保障，為人的全面發(fā)展提供平等、自由的選擇。圖書(shū)館精神的共享，也為構(gòu)建和諧社會(huì)、平等社會(huì)提供了精神支持，為人自身的全面發(fā)展和文化的多元性提供了自由選擇權(quán)。這些才是圖書(shū)館的立身之本，為社會(huì)所共享的精神實(shí)質(zhì)。

4 圖書(shū)館資源共享層次的價(jià)值分析

圖書(shū)館通過(guò)自身的發(fā)展，從實(shí)踐的高度把握?qǐng)D書(shū)館資源共享的認(rèn)識(shí)層次，豐富了圖書(shū)館資源共享的理念。要想進(jìn)一步鞏固認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮圖書(shū)館資源共享的效用，還需從價(jià)值哲學(xué)的角度，分析理解圖書(shū)館資源共享的含義，充分體現(xiàn)圖書(shū)館資源共享所帶來(lái)的益處，及其把握未來(lái)發(fā)展的方向。價(jià)值哲學(xué)中所指的價(jià)值在內(nèi)容上是客體對(duì)主體需要的一種滿(mǎn)足，在形式上是主體與客體之間的關(guān)系。主客體之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是主客體之間的互相作用、互相規(guī)定和互動(dòng)關(guān)系，而互動(dòng)關(guān)系主要是實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系等的抽象與概括[12]。在圖書(shū)館資源共享的研究與實(shí)踐過(guò)程中，主體起初定義為讀者，這也是圖書(shū)館服務(wù)的主要宗旨，但隨著圖書(shū)館服務(wù)的日益深化，資源共享的主體也擴(kuò)充為圖書(shū)館員、圖書(shū)館本身或者整個(gè)社會(huì)。隨著主體需求與能力的提升，主體的對(duì)象世界也在日益擴(kuò)大，需求也日益多樣化，同時(shí)客體領(lǐng)域也越來(lái)越寬廣、越來(lái)越深刻，使得主客體之間關(guān)系越發(fā)復(fù)雜、多元化。在價(jià)值分析的過(guò)程中還要進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，也就是圖書(shū)館資源共享作為客體對(duì)于主體是否起到了效用，起到了多少效用的問(wèn)題。價(jià)值評(píng)價(jià)也是為圖書(shū)館進(jìn)一步深入資源共享，服務(wù)讀者、服務(wù)社會(huì)而進(jìn)行的評(píng)估和總結(jié)。

4.1 第一層次共享價(jià)值分析

圖書(shū)館資源共享的第一層次，是以圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息和場(chǎng)館為資源進(jìn)行的共享實(shí)踐，換句話(huà)說(shuō)，是以圖書(shū)館本身的物質(zhì)資源為共享的客體，而此時(shí)共享的主體主要是讀者。在這一共享層次中，首先，讀者通過(guò)圖書(shū)館間文獻(xiàn)資源的共享，可以在圖書(shū)館內(nèi)獲取自己所需的文獻(xiàn)信息，節(jié)省了讀者的時(shí)間，而這一點(diǎn)也正是圖書(shū)館資源共享的初衷。其次，圖書(shū)館還可以將自己的館舍作為資源對(duì)讀者開(kāi)放，方便讀者在圖書(shū)館內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討。而對(duì)這一層次所進(jìn)行的價(jià)值評(píng)價(jià)主要集中在資源共享是否滿(mǎn)足了讀者的文獻(xiàn)需求，是否節(jié)省了讀者的時(shí)間，空間共享過(guò)程中是否方便讀者進(jìn)行學(xué)習(xí)與科研，讀者利用圖書(shū)館的滿(mǎn)意度是否提升等方面。此層次的圖書(shū)館資源共享是圖書(shū)館最為基本層次的共享，是圖書(shū)館基礎(chǔ)工作的延續(xù)。文獻(xiàn)信息和場(chǎng)館資源的共享不僅對(duì)讀者產(chǎn)生價(jià)值，同時(shí)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響力。文獻(xiàn)信息共享是社會(huì)發(fā)展到了一定程度的呈現(xiàn)，其理念是維護(hù)社會(huì)公平、緩解信息獲取矛盾、打破信息壟斷。而圖書(shū)館提供的空間服務(wù)，是未來(lái)圖書(shū)館服務(wù)的新領(lǐng)域，同樣也是公民自由獲得信息資源的途徑，是傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)的一種升值與再造，也是圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的新途徑[13]。

在第一層次的圖書(shū)館共享中，圖書(shū)館也可以作為價(jià)值的主體參與到共享過(guò)程之中。圖書(shū)館間通過(guò)物質(zhì)資源的共享，擴(kuò)充并延展了自身的服務(wù)，提升了服務(wù)效率，并且構(gòu)建了圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)。圖書(shū)館網(wǎng)是傳統(tǒng)圖書(shū)館間合作的延伸，是眾多圖書(shū)館為了實(shí)現(xiàn)資源共享而組成的圖書(shū)館群體，包括圖書(shū)館間的館際互借、計(jì)算機(jī)聯(lián)合檢索、聯(lián)合編目等內(nèi)容，已成為促進(jìn)圖書(shū)館整體事業(yè)發(fā)展的有效路徑。

當(dāng)然，還可將社會(huì)作為圖書(shū)館資源共享中的價(jià)值主體。在第一層次的共享過(guò)程中，其推進(jìn)建設(shè)社會(huì)公平，能夠有效彌補(bǔ)社會(huì)階層間的信息鴻溝，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)都是有益的實(shí)踐。

4.2 第二層次共享價(jià)值分析

第二層次的圖書(shū)館資源共享，是讀者與圖書(shū)館員或圖書(shū)館建設(shè)的支持者所提供的以知識(shí)和能力為資源的共享。第二層次資源共享的價(jià)值所在是主體與主體之間的交往，也就是一部分主體在一定的條件下為變革成某一客體而進(jìn)行的相互交往，或?qū)⑵浞Q(chēng)為主體間性。主體間性是對(duì)客體關(guān)系的一種限制與補(bǔ)充。具體在第二層次資源共享中的價(jià)值，是人與人之間相互交往的關(guān)系與作用，這種交往是個(gè)人主體意識(shí)的重要表現(xiàn)。讀者通過(guò)圖書(shū)館員或圖書(shū)館建設(shè)的支持者（例如志愿者）所提供的知識(shí)或者他們所提供的力所能及的幫助，從而提升自我價(jià)值及圖書(shū)館的滿(mǎn)意度，這些都是第二層次共享價(jià)值的重要體現(xiàn)。第二層次的資源共享是圖書(shū)館服務(wù)的進(jìn)一步深化，是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，是圖書(shū)館由“書(shū)的圖書(shū)館”走向“人的圖書(shū)館”的重要過(guò)程。

在第二層次圖書(shū)館資源共享過(guò)程中，知識(shí)和能力的提供者不僅體現(xiàn)出主體間性的特點(diǎn)，而且還體現(xiàn)出人內(nèi)外價(jià)值的雙向性。在知識(shí)和能力的提供者中，他們作為價(jià)值客體，通過(guò)勞動(dòng)向社會(huì)貢獻(xiàn)物質(zhì)或精神財(cái)富，用以滿(mǎn)足其他讀者的需要，由此而體現(xiàn)出自身的價(jià)值，這也是個(gè)人價(jià)值的外向性。同時(shí)，在為別人提供幫助和服務(wù)的同時(shí)，他們也發(fā)揮了自身的知識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)，自己也獲得了滿(mǎn)足感和榮譽(yù)感，這是個(gè)人價(jià)值的內(nèi)向性。從此可以看出，現(xiàn)實(shí)交往過(guò)程中，人與人是彼此成就，彼此創(chuàng)造的。

第二層次資源共享中以圖書(shū)館為主體，其價(jià)值表現(xiàn)為：充分調(diào)動(dòng)了館員與志愿者的積極性，開(kāi)發(fā)了圖書(shū)館人力資源和志愿者資源，也提升了圖書(shū)館員的終身學(xué)習(xí)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出更多的學(xué)科館員。當(dāng)然，也可以提升圖書(shū)館的軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)能力，深化圖書(shū)館服務(wù)功能，使其能更好地適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。而在以社會(huì)為主體的過(guò)程中，其價(jià)值表現(xiàn)為：弘揚(yáng)了志愿文化，倡導(dǎo)了社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)志愿者也獲得了為社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，傳播了正能量。

4.3 第三層次共享價(jià)值分析

第三層次共享是以圖書(shū)館精神為資源的共享。圖書(shū)館經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與演變，造就了獨(dú)特的精神品質(zhì)，同時(shí)也為人類(lèi)文明的延續(xù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，當(dāng)然，這也是圖書(shū)館人的驕傲。關(guān)于什么是圖書(shū)館精神的探討，不絕于耳，很多專(zhuān)家學(xué)者給出了很多的答案，至今未有明確定義。但是圖書(shū)館是人們終身學(xué)習(xí)的殿堂，是各種文明交匯的地方，包容各種文化的存在，倡導(dǎo)公民享有平等、自由獲取知識(shí)的權(quán)利等理念，是被全民廣泛接受的。先前杭州圖書(shū)館館長(zhǎng)褚樹(shù)青說(shuō)過(guò)一句“無(wú)論是一個(gè)儒者，或者是一個(gè)丐者，只要走進(jìn)來(lái)都是讀者”的話(huà)，打動(dòng)了全社會(huì)，同時(shí)也證明圖書(shū)館真正打破了社會(huì)階層的禁錮，是真正意義上在踐行人類(lèi)平等與自由的理念。平等與自由自古就是人們追尋的目標(biāo)，平等不僅在于人格和權(quán)利上的平等，更是機(jī)會(huì)的平等，自由同樣要不受限制、不受脅迫，更要有選擇。圖書(shū)館精神的本質(zhì)就是追求讀者平等、自由地獲取知識(shí)，為人的全面發(fā)展提供自身力量。而人的全面發(fā)展也正是因?yàn)槿丝梢杂凶杂蛇x擇的發(fā)展道路，可以自由、自愿、自主的發(fā)展，是為了自身人格的完善和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展[14]。以圖書(shū)館精神為資源而進(jìn)行的共享，在社會(huì)上起到了積極的示范作用，鼓勵(lì)和提倡人們進(jìn)行終身教育，并弘揚(yáng)平等與自由的理念。

4.4 圖書(shū)館資源共享中各層次之間的關(guān)系

隨著針對(duì)圖書(shū)館資源認(rèn)識(shí)的不斷深入，圖書(shū)館資源的邊界也在不斷擴(kuò)大，而圖書(shū)館資源共享中的客體也是隨之而變，由最開(kāi)始的物質(zhì)資源的共享到以知識(shí)和能力為資源的共享，一直延伸至以圖書(shū)館精神為資源的共享。隨著客體的不斷深入與變化，與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值主體也發(fā)生了變化，由此產(chǎn)生的價(jià)值與價(jià)值評(píng)價(jià)也隨之而變。這是由于圖書(shū)館隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而產(chǎn)生的變化趨勢(shì)，是圖書(shū)館通過(guò)實(shí)踐不斷深化其服務(wù)內(nèi)容所引發(fā)的效應(yīng)。

表1 圖書(shū)館資源共享價(jià)值分析對(duì)照表

由表1 圖書(shū)館資源共享價(jià)值對(duì)照表可以看出，圖書(shū)館資源共享起初是由圖書(shū)館間物質(zhì)資源對(duì)讀者的開(kāi)放與共享開(kāi)始，隨著服務(wù)內(nèi)容不斷深化而產(chǎn)生第二層次的共享，也就是以知識(shí)和能力為資源的共享，在第一層次和第二層次共同作用下，產(chǎn)生第三層次的共享，即對(duì)于圖書(shū)館精神的弘揚(yáng)。在正常情況下圖書(shū)館資源共享的層次是由下往上發(fā)展的關(guān)系，層層遞進(jìn)。但也有意外情況，例如有些圖書(shū)館雖沒(méi)有較好的館舍與文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)，但是圖書(shū)館經(jīng)過(guò)自己的努力，通過(guò)志愿者的幫助和圖書(shū)館員的組織，在社會(huì)上廣泛開(kāi)展閱讀推廣、知識(shí)講座等活動(dòng)，也可產(chǎn)生較大影響力。雖然第一層次資源共享發(fā)揮不理想，但是第二層次的資源共享起到了很好的作用，這樣也同樣可以產(chǎn)生第三層次資源共享的效果。這樣第一層次資源共享和第二層次資源共享可以不是由下而上的關(guān)系，也可以是并列關(guān)系。但以圖書(shū)館精神為資源的共享始終是在第一層次資源共享和第二層次資源共享下的共同結(jié)果（見(jiàn)表2）。

表2 圖書(shū)館資源共享層次關(guān)系

5 結(jié)語(yǔ)

共享發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，其理念是堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、為了人民，人民享有發(fā)展的成果，共享的主體是人民。圖書(shū)館共享也秉持了共享發(fā)展的理念，立足于全體人民享受到發(fā)展成果，讓每位公民都能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還立足于社會(huì)各階層在共享過(guò)程中消解矛盾、和諧共生。另外，圖書(shū)館的共享發(fā)展還有助于促進(jìn)各種文明的融合發(fā)展，各民族在多元、平等、包容的文明觀(guān)下共同發(fā)展。而對(duì)于圖書(shū)館資源共享的認(rèn)識(shí)，則是在多種因素相互作用下，辯證發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。由最初文獻(xiàn)信息的共享到空間資源的共享，由物質(zhì)資源的共享到精神資源的共享，也就是服務(wù)、知識(shí)、能力的共享，而這些圖書(shū)館資源共享的深入是在圖書(shū)館日常實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的飛躍式發(fā)展。但是，我們發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館所代表的精神才是圖書(shū)館最有價(jià)值的資源，才應(yīng)該被社會(huì)共享。同樣，圖書(shū)館資源共享的每一層次的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)展都是圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，都是遵循著認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的客觀(guān)規(guī)律。同時(shí)，隨著圖書(shū)館資源共享認(rèn)識(shí)的不斷深入，理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，其對(duì)讀者、對(duì)圖書(shū)館本身、對(duì)社會(huì)所體現(xiàn)的價(jià)值都發(fā)生了翻天覆地的變化，每一層次圖書(shū)館資源共享的價(jià)值都在不斷擴(kuò)展著邊界，這正是圖書(shū)館存在的真正意義，是圖書(shū)館人奮斗的目標(biāo)。當(dāng)然，圖書(shū)館資源共享的認(rèn)識(shí)與價(jià)值分析，最終要落實(shí)到促進(jìn)社會(huì)健康、和諧。而圖書(shū)館資源共享的層次性分析，也是體現(xiàn)圖書(shū)館以人為本的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人們對(duì)于美好生活的向往和精神生活的需要，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，保障人們獲取信息的權(quán)益和文化權(quán)益，讓圖書(shū)館的發(fā)展能融入整個(gè)社會(huì)的發(fā)展之中，并讓發(fā)展成果惠及全體人民。