內(nèi)源式發(fā)展理念下特色工藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)扶貧探析

摘要：少數(shù)民族地區(qū)如何通過(guò)激活內(nèi)生動(dòng)力，鞏固扶貧成果承接鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)本土特色產(chǎn)業(yè)可持續(xù)扶貧，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。本文立足于內(nèi)源式發(fā)展，選取貴州省谷隴鎮(zhèn)為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料查閱、田野調(diào)查等方法進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)，谷隴鎮(zhèn)特色工藝產(chǎn)業(yè)已有雛形，但存在區(qū)域市場(chǎng)狹小、內(nèi)部發(fā)展不均衡、傳承方式單一、人才缺乏等瓶頸，可通過(guò)內(nèi)部資源整合、提高產(chǎn)業(yè)集群化水平，增強(qiáng)村民文化認(rèn)同、重視文化主體地位，建立龍頭企業(yè)、組織動(dòng)員村民的三維路徑，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)特色工藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)扶貧。

關(guān)鍵詞：特色工藝產(chǎn)業(yè);內(nèi)源式發(fā)展;可持續(xù)扶貧;苗繡;銀飾

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-02

0 引言

少數(shù)民族地區(qū)整體脫貧，是國(guó)家扶貧工作的重要部署。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)在多維外部力量的聯(lián)合扶持下，憑借資源稟賦和功能定位，因地制宜發(fā)展特色工藝產(chǎn)業(yè)，它是少數(shù)民族區(qū)域民眾在發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造和積淀的價(jià)值觀念、精神信仰和民風(fēng)民俗的載體[1]，是根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等形成的“自組織—自生長(zhǎng)型”經(jīng)濟(jì)模式。在脫貧攻堅(jiān)中，少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)不斷釋放發(fā)展?jié)摿?，成為少?shù)民族經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新業(yè)態(tài)的動(dòng)力引擎。

然而，強(qiáng)勁的外源性發(fā)展模式雖然能夠給貧困地區(qū)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，但這種自上而下的扶貧方式使本地人的關(guān)注度和參與度低，易引發(fā)“返貧”現(xiàn)象。內(nèi)源性扶貧重視內(nèi)部資源內(nèi)生，它是“不同地域的人民適應(yīng)本地區(qū)固有的自然環(huán)境和民族文化，立足于本土資源，憑借外來(lái)資源自主地選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑”[2]。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為內(nèi)源式發(fā)展的動(dòng)力應(yīng)來(lái)源于內(nèi)部，發(fā)展應(yīng)為人們服務(wù)，成果應(yīng)由人們共享。其注重培養(yǎng)貧困人口的內(nèi)生能力，力求塑造脫貧自覺(jué)和自信，使貧困人口從心理上“想脫貧”，并有自信依靠自身資源與能力脫貧[3]。內(nèi)源式發(fā)展符合扶貧工作中“扶貧要同扶智、扶志步調(diào)一致，將政策動(dòng)力與內(nèi)生潛力有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的發(fā)展要求，符合特色工藝產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，能切實(shí)增強(qiáng)群眾的獲得感。

1 田野點(diǎn)概況

谷隴鎮(zhèn)位于貴州省黃平縣東南面，距縣城35公里，距凱里51公里，毗鄰施秉縣。全鎮(zhèn)耕地面積43385畝，鎮(zhèn)轄24個(gè)行政村，總戶數(shù)1.85萬(wàn)戶，人口8.32萬(wàn)人，其中少數(shù)民族占比為98.7%，有“天下苗族第一鎮(zhèn)”的美稱。凱施公路和湘黔鐵路穿境而過(guò)。銀飾鍛造、蘆笙制造、紡織飛梭等傳統(tǒng)工藝保存完好;有巖門(mén)司古城遺址、中國(guó)民族傳統(tǒng)村落、翁干洞九級(jí)瀑布群、大高山萬(wàn)畝映山紅等特色資源;24個(gè)村均有瓜果園業(yè)、中藥材業(yè)、養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)、油茶業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)覆蓋。民俗風(fēng)情獨(dú)特濃郁，民族文化保育完好且底蘊(yùn)深厚。2016年9月，谷隴鎮(zhèn)被確認(rèn)為貴州省20個(gè)極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一[4]。經(jīng)過(guò)多方的努力協(xié)助，2017—2019年，谷隴鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶脫貧3779戶，共18716人，貧困發(fā)生率從2014年建檔立卡的38.37%下降至2019年的1.14%，2018年實(shí)現(xiàn)減貧摘帽[5]。

2 谷隴鎮(zhèn)特色工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 工藝特征

谷隴鎮(zhèn)特色工藝產(chǎn)業(yè)包括刺繡及其衍生品加工、銀飾鍛造等。苗繡的制作特點(diǎn)是不打底稿，不繪草圖，憑借天生悟性、嫻熟技藝和記憶力，數(shù)著布上的底網(wǎng)線來(lái)運(yùn)針刺繡。布料多為紫黑色的亮布或棉布。繡花線是經(jīng)過(guò)數(shù)道工序加工而成的蠶絲線，顏色以紅色、藏青色、橙色、白色等為主，整體端莊厚重。主要技法有數(shù)紗繡、鎖繡、平繡、堆繡、釘線繡、挑繡等，尤其以數(shù)紗繡、鎖繡技法使用居多，多種針?lè)ń徊孢\(yùn)用。圖案多取材于常見(jiàn)的動(dòng)植物，構(gòu)圖以幾何圖案為主，整體組合對(duì)稱工整，色彩以大紅色、深褐色為主調(diào)。銀飾鍛造有機(jī)器生產(chǎn)和手工生產(chǎn)兩種方式，后期大都靠手工加工精雕而成。銀飾制品的最終呈現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)熔煉、鍛打、拉絲、制模和壓模、雕刻、花絲、焊接、洗滌、打磨拋光等一系列復(fù)雜的工藝環(huán)節(jié)。

2.2 產(chǎn)業(yè)規(guī)模

谷隴鎮(zhèn)是黃平縣的苗族聚居地，盛裝和銀飾是每家每戶必備之物，當(dāng)?shù)匦枨罅枯^大。苗繡商品主要有手工繡和機(jī)繡制作的不同年齡層女性的便裝、盛裝、圍腰、百褶裙、鞋，還有花帽、兒童虎帽、背孩帶、絲帶等。銀飾商品種類有銀帽、發(fā)簪、銀耳環(huán)、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、銀胸吊飾、銀片、銀泡、銀鈴、銀圍腰鏈、銀背吊、手鐲等。2015年，黃平縣已有民族刺繡企業(yè)427家，家庭手工業(yè)坊100多家，帶動(dòng)全縣3000多名婦女實(shí)現(xiàn)就業(yè)[6]。黔東南州第四次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查公報(bào)（第二號(hào)）顯示，2020年黔東南州第二產(chǎn)業(yè)個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶有14404個(gè)，全州共有民貿(mào)企業(yè)326家。銀飾在當(dāng)?shù)匕l(fā)展為銀飾一條街，有57余家苗銀小企業(yè)，苗銀協(xié)會(huì)和營(yíng)銷(xiāo)電商模式建成。2018年銀飾產(chǎn)品年銷(xiāo)售額達(dá)7200公斤，年銷(xiāo)售產(chǎn)值在3456萬(wàn)元以上[4]，成為黃平縣及周邊縣市銀飾的主要輸出端。

3 谷隴鎮(zhèn)特色工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

3.1 產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展水平參差不齊，分散經(jīng)營(yíng)未形成網(wǎng)狀發(fā)展格局

谷隴鎮(zhèn)現(xiàn)有規(guī)模不等的銀飾加工廠57家，以家庭經(jīng)營(yíng)為主，店面大都是祖代傳承經(jīng)營(yíng)。建立了“協(xié)會(huì)+電商+村集體+貧困戶”的扶貧發(fā)展模式，通過(guò)與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)信社合作，形成初步的融資信貸體系，解決銀匠資金短缺的難題。鎮(zhèn)上有民族服裝加工廠30余家，經(jīng)營(yíng)群體以中年女性為主，機(jī)繡和手工繡兼營(yíng)。店鋪繡片來(lái)源主要以承包合同方式或自購(gòu)形式獲取。農(nóng)家婦女是手工繡片的生產(chǎn)者，經(jīng)濟(jì)扶貧帶動(dòng)效能大。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，服裝產(chǎn)業(yè)未得到相關(guān)部門(mén)重視，繡片市場(chǎng)呈現(xiàn)女性化、老齡化趨勢(shì);銀飾內(nèi)部利益分配不均，以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，市場(chǎng)規(guī)模小。發(fā)展的過(guò)程就是各種發(fā)展主體相互結(jié)網(wǎng)的過(guò)程，銀飾和苗繡產(chǎn)業(yè)并未形成經(jīng)濟(jì)聚集網(wǎng)，各自獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，這在一定程度上削弱了產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，并且容易導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈之間的對(duì)壘和斷裂，扶貧效應(yīng)有待增強(qiáng)。

3.2 當(dāng)?shù)厝巳航Y(jié)構(gòu)對(duì)手工藝的認(rèn)知鑒別度不同

民族文化發(fā)展程度與農(nóng)民對(duì)本土文化的認(rèn)知和自覺(jué)數(shù)值呈正相關(guān)。村民對(duì)本族文化有深刻的認(rèn)知和發(fā)自內(nèi)心的尊崇后，便能主動(dòng)擔(dān)起傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。然而，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們的文化認(rèn)知不一，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝發(fā)展出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)邊緣化、傳承老齡化的現(xiàn)象。刺繡費(fèi)時(shí)費(fèi)力，創(chuàng)造收益慢，成了絕大部分農(nóng)村婦女致富的最后選擇。人們的文化主體性以及發(fā)展能動(dòng)性不夠，對(duì)民族文化發(fā)展的理解和反思不正確，經(jīng)營(yíng)群體的責(zé)任感與自豪感較弱。在銀飾鍛造加工產(chǎn)業(yè)方面，人民創(chuàng)業(yè)積極性明顯提高，銀飾加工產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)聚合力。在當(dāng)?shù)匚幕苋说膸?dòng)下，谷隴鎮(zhèn)苗銀協(xié)會(huì)和電商營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)點(diǎn)成立，本地銀飾品銷(xiāo)往省外，每年鎮(zhèn)內(nèi)銀飾品的電商交易額突破百萬(wàn)元。匯聚各村的銀匠人力資源，帶動(dòng)了三四百人就業(yè)，戶均每月增收2000元以上[7]。返鄉(xiāng)青年的加入，更使銀飾加工產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出新的活力。

3.3 產(chǎn)業(yè)技藝傳承方式單一，市場(chǎng)外拓能力不足

谷隴地區(qū)苗族居多，在某種程度上為熟人地域綜合體，從而形成了以血緣和地緣為特征的生活發(fā)展形態(tài)。谷隴鎮(zhèn)的手工藝屬于典型的家庭經(jīng)營(yíng)模式，街上的銀飾加工廠和服裝加工廠，通過(guò)代代相傳，技藝沿襲至今。年輕人大多外出務(wù)工，技藝加工從事人員呈現(xiàn)老齡化、婦女化趨勢(shì)?；诜忾]的家庭傳承方式、學(xué)習(xí)技藝的時(shí)間限制，加上年輕人外流，傳承出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象，人才培養(yǎng)機(jī)制很難建立起來(lái)。鎮(zhèn)上的工藝產(chǎn)品主要為本地服務(wù)，市場(chǎng)狹小，產(chǎn)品具有地域化和民族化特征，沒(méi)有形成知名品牌。產(chǎn)品鮮有現(xiàn)代元素嵌入，創(chuàng)新能力不足，種類傳統(tǒng)單一，難以吸引外來(lái)顧客，因此開(kāi)拓對(duì)外市場(chǎng)有一定難度，產(chǎn)業(yè)扶貧績(jī)效也受到限制。即使近年來(lái)成立了就業(yè)扶貧點(diǎn)，但技藝技能培訓(xùn)未落實(shí)到位，扶貧主要受益人群面窄，群眾紛紛轉(zhuǎn)向高收益的扶貧項(xiàng)目。

4 谷隴鎮(zhèn)特色工藝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)扶貧發(fā)展路徑

4.1 以鎮(zhèn)內(nèi)特色資源內(nèi)生為基礎(chǔ)，助推文旅融合協(xié)同發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不僅需要政策支持和資金投入，還需要有效激活鄉(xiāng)村社會(huì)由地方性資源及人力資源共同構(gòu)成的內(nèi)生資源。谷隴鎮(zhèn)有“家家會(huì)刺繡，戶戶有銀飾”的文化現(xiàn)象，但目前鎮(zhèn)內(nèi)資源分布在不同的村落，不同類型的文化傳承人存在時(shí)空區(qū)隔，缺乏文化交流平臺(tái)。因此，發(fā)展產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行鎮(zhèn)內(nèi)資源整合，增強(qiáng)文化間的關(guān)聯(lián)性和文化主體的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。以鄉(xiāng)村旅游助推工藝產(chǎn)業(yè)內(nèi)源式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多種產(chǎn)業(yè)深度融合，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)群，形成產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，打造多元化的鄉(xiāng)村扶貧模式。建立健全村民的利益分配保障機(jī)制，保障公平收益，增強(qiáng)人民利益分配的公平感。重視和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土能人、民間文化傳承人，形成“能人帶頭+村民”的運(yùn)作模式，激活和培養(yǎng)鄉(xiāng)村動(dòng)力源，使其用自身知識(shí)、技術(shù)反哺民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.2 以增強(qiáng)村民文化認(rèn)同為核心，重視文化主體地位

務(wù)工者帶來(lái)的城市文化以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)進(jìn)入鄉(xiāng)村內(nèi)部，不斷解構(gòu)社區(qū)的價(jià)值觀念和生活方式，純粹的重視經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而忽略人文內(nèi)涵的挖掘，會(huì)讓鄉(xiāng)村發(fā)展逐漸失去活力和溫度[8]。相關(guān)部門(mén)應(yīng)做好宣傳工作，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民主體，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝苏_認(rèn)識(shí)民族文化，形成文化自覺(jué)自知力，加強(qiáng)文化與資本的轉(zhuǎn)化互動(dòng)。村民是文化傳承的載體，沒(méi)有村民參與的文化產(chǎn)業(yè)，會(huì)失去靈魂[8]。現(xiàn)在村寨空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，婦女、老人構(gòu)成了村莊常居人群，這部分人勤勞肯干、刺繡手工基礎(chǔ)扎實(shí)，可在村寨建立刺繡加工合作社，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)業(yè)化會(huì)受到利益的驅(qū)動(dòng)，容易導(dǎo)致文化失真和文化品牌喪失，以利益為驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)村民參與發(fā)展，可從源頭保證產(chǎn)品質(zhì)量，從而避免民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)以次充好，保證商品的質(zhì)量。

4.3 以建立龍頭企業(yè)為支撐，組織動(dòng)員村民參與

手工藝具有集體勞作社會(huì)化的特質(zhì)，意味著谷隴參與工藝制作的人數(shù)具有相當(dāng)規(guī)模，但同時(shí)由于以家庭作坊式經(jīng)營(yíng)為主，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小且布局分散，扶貧功能弱，內(nèi)部新生動(dòng)力欠缺。本地年輕人認(rèn)為留在鄉(xiāng)村就是不求上進(jìn)，逃離鄉(xiāng)村似乎成為農(nóng)村人改變命運(yùn)的唯一正確選擇[9]，手工藝相比外出務(wù)工，經(jīng)濟(jì)效益明顯較差。因此，谷隴工藝在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)市場(chǎng)信息動(dòng)態(tài)把握不足，對(duì)商品供求關(guān)系定位不精準(zhǔn)，盲目生產(chǎn)。龍頭企業(yè)具有帶動(dòng)作用大、資源脈絡(luò)廣、綜合能力強(qiáng)等特點(diǎn)，可通過(guò)重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶頭，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，實(shí)現(xiàn)集約化發(fā)展，提高產(chǎn)品生產(chǎn)率和產(chǎn)品附加值，壯大產(chǎn)品市場(chǎng)，吸引當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力積極參與。同時(shí)，有利于吸收能人返鄉(xiāng)、農(nóng)民留鄉(xiāng)、共同建鄉(xiāng)，激活農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)熱情。

5 結(jié)語(yǔ)

精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來(lái)，谷隴特色工藝產(chǎn)業(yè)在政府、社會(huì)和經(jīng)營(yíng)戶的共同努力下，形成了一定的規(guī)模，扶貧致富呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在新時(shí)代，民族地區(qū)要積極利用自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)展工藝產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)戶參與，幫助村民拓寬致富渠道、提升致富能力，讓農(nóng)村的致富道路更寬，將小康板凳坐實(shí)坐穩(wěn)。作為主體的農(nóng)民，要培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信，做本地文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。谷隴鎮(zhèn)要把“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)，繁榮民族特色文化，促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：潘艷芬（1995—），女，貴州黃平人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。