《異類》一書中成敗歸因的社會(huì)心理學(xué)分析

陳占婷 陳靜

摘要：取得成功作為人類的一種需求，對(duì)我們的自我發(fā)展和人格完善具有強(qiáng)大的影響作用，但并不是每一個(gè)個(gè)體都能取得所謂的成功，根據(jù)韋納的歸因理論，成敗歸因包括三維度和六因素。歸因是人普遍的心理現(xiàn)象，生活中人們往往把成功歸因于自身的努力和能力，把失敗歸因于運(yùn)氣不好，而忽略了一部分成功者也是因?yàn)楹眠\(yùn)氣（機(jī)遇）、社會(huì)大環(huán)境背景下的選擇以及家庭教育的影響。在社會(huì)學(xué)中，這被稱為優(yōu)勢積累模式。不同的歸因方式將影響人們后繼行為的保持和改變，如果出現(xiàn)歸因偏差，則會(huì)形成一種習(xí)得性無助感和低下的自我效能感，導(dǎo)致個(gè)體不能形成較高的成就動(dòng)機(jī)和良好的認(rèn)知模式。

關(guān)鍵詞：《異類》;成敗歸因;社會(huì)心理學(xué)

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-02

1 不一樣的成功啟示

異類Outliers，本意是指各行各業(yè)在金字塔塔尖的那些人。格拉德威爾以精彩的筆墨，給出了一個(gè)簡單的關(guān)于成功的等式：才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。而我們過去常忽略其中重要的兩項(xiàng)：社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。作者認(rèn)為所謂異類就是機(jī)遇好的人。好的機(jī)遇、好的出生條件、好的外部環(huán)境、好的社會(huì)變革，才讓他有了優(yōu)勢積累，同時(shí)他還在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈幕尘跋旅?，這些因素共同造就了一個(gè)異類。從主標(biāo)題來看，原以為這本書講述的是一些天才人物或特殊分子不為人知的思考和行為模式，然而，在一些科技媒體上看到的對(duì)此書的引述卻全是關(guān)于一萬小時(shí)規(guī)律的。難道它要告訴我們的只是“唯有通過長期刻苦的訓(xùn)練才能成為某個(gè)領(lǐng)域的專家”？這對(duì)于強(qiáng)調(diào)勤奮的中國人而言可不是什么難以洞察的道理。直至看到書本的副標(biāo)題——不一樣的成功啟示錄，才確信它探討的確實(shí)關(guān)于成功。盡管并非所有人都知道對(duì)于自己何謂成功，但我們從小就被教授和灌輸如何才能成功。似乎只要勤奮努力，堅(jiān)持不懈，我們總會(huì)到達(dá)成功的彼岸。哪怕愛迪生這樣的偉人也說：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水?！膘`感具有不確定性，但就總體而言，成功是可控的。

2 成敗歸因

韋納把成敗歸因于三維度六因素，三維度包括穩(wěn)定性、內(nèi)外在性和可控性，六因素包含能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣、身心狀況和外界環(huán)境[1]。《異類》這本書告訴我們，個(gè)人或是團(tuán)體的成功是多重因素造成的，并不是僅靠勤奮和努力就可以實(shí)現(xiàn)的。

2.1 優(yōu)勢積累

異類形成的第一個(gè)原因是優(yōu)勢積累的模式，僅憑勤奮很難成功，成功受到不可控的外部的以及不穩(wěn)定的出生時(shí)機(jī)的影響，即韋納所說的運(yùn)氣。異類的形成，是天時(shí)地利人和的綜合作用。成功者的優(yōu)勢，有些是與生俱來的，有些是后天養(yǎng)成的，有些真的就只是運(yùn)氣。成功不完全是個(gè)人的事情，它同樣需要社會(huì)機(jī)遇。如果不掌握通向成功的規(guī)律，即使是再有才華的人，也會(huì)被淹沒在歷史的潮流中。書中舉了職業(yè)冰球運(yùn)動(dòng)員的出生時(shí)間影響他們的職業(yè)生涯一例，從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)了先出生的運(yùn)動(dòng)員在職業(yè)生涯中無論是身體發(fā)育、教育，還是教練關(guān)注度等方面更具備領(lǐng)先優(yōu)勢。很多人的成功是不可復(fù)制的，因?yàn)樗龅降臅r(shí)代，你可能不會(huì)有;而他有的機(jī)遇，你可能也不會(huì)有。就像科技革命時(shí)期的比爾·蓋茨和喬布斯，還有現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬云、劉強(qiáng)東等人，他們恰好生在一個(gè)革命的時(shí)代，擁有更多的機(jī)遇造就他們的成功。

這不是單一的先入為主的概念，更強(qiáng)調(diào)以宏觀的視角定位各階段每一個(gè)坐標(biāo)具備的特殊優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢是外在環(huán)境影響下特有的，需要人有前瞻和遠(yuǎn)見去辨識(shí)出來。當(dāng)這樣的優(yōu)勢被辨識(shí)出來，也就找到了機(jī)遇，個(gè)體可順勢而為，無形之中獲得強(qiáng)大的推動(dòng)力。出生的時(shí)機(jī)、有沒有條件進(jìn)行一萬個(gè)小時(shí)的天才訓(xùn)練，甚至是家庭條件，這些因素相互緊密聯(lián)系。這些優(yōu)勢積累起來，就像馬太效應(yīng)那樣，窮者愈窮，富者愈富，會(huì)進(jìn)一步拉開和其他人之間的差距[2]。

2.2 一萬小時(shí)定律

成功不僅靠天賦，也靠后天努力，勤能補(bǔ)拙，這屬于個(gè)人可控層面。書中眾多案例表明，絕大多數(shù)天才不是與生俱來的，他們的成功建立在漫長的訓(xùn)練基礎(chǔ)上，一萬小時(shí)是個(gè)特征值。這意味著，如果你每天訓(xùn)練3小時(shí)，或者一周訓(xùn)練20小時(shí)，那么用上10年的時(shí)間你才能達(dá)到此成就。比如那些著名的鋼琴家、舞蹈家以及練習(xí)生，他們都是十年如一日不停地重復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟能生巧的地步，才在舞臺(tái)上有驚人的表現(xiàn)，成為該領(lǐng)域的佼佼者。除此以外，我們或許還應(yīng)該關(guān)注一下馬太效應(yīng)，一個(gè)被他人視作優(yōu)秀的人往往能得到更多的關(guān)注、更好的教育條件，且更高地要求自己，并努力地尋找更大的突破。書中提到的一萬小時(shí)法則很容易被人簡單嵌入個(gè)體的行為模式中去復(fù)制，讓人幻想投入時(shí)間積累到一萬將從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變。如果結(jié)合書中提到的優(yōu)勢積累，其實(shí)這并不是單一的復(fù)制行為。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，每個(gè)年齡段也有同樣面對(duì)和選擇機(jī)遇的情況，所謂一萬小時(shí)只是在特有環(huán)境下做了符合歷史潮流的事，它不僅僅只是單一的技能重復(fù)，同時(shí)也得符合時(shí)代的潮流。比如學(xué)會(huì)開車需要花費(fèi)更多的時(shí)間，只有你的駕駛時(shí)間達(dá)到一定的量你才能真正學(xué)會(huì)開車，這是個(gè)熟能生巧的過程;如果你要駕駛更快的車如賽車，你需要提高你的技能層次并不斷投入精力與時(shí)間付諸努力，這是技能提升的過程;當(dāng)你會(huì)開賽車了并且想在國際大賽上嶄露頭角，你需要考慮的是賽車并不是主流性的大眾競技項(xiàng)目，它需要更多的投資、更好的設(shè)備、更好的基數(shù)設(shè)施和場所，然而所有優(yōu)勢并不只為你準(zhǔn)備，你還需要與別人爭奪這些稀少的優(yōu)勢;到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你需要的是這個(gè)時(shí)代選擇你，而不是你去選擇這個(gè)時(shí)代。

另一個(gè)關(guān)于一萬小時(shí)的有趣現(xiàn)象是，一萬小時(shí)的確是大量時(shí)間。人們?cè)诤苣贻p的時(shí)候的確很難依靠自己達(dá)到這一要求，你還需要得到父母的鼓勵(lì)與支持，甚至是陪伴，而且你得足夠有錢，沒有任何經(jīng)濟(jì)壓力，才有足夠的時(shí)間和精力參加培訓(xùn)課程，日復(fù)一日，由量變轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變。

2.3 環(huán)境

人類的思維和行為模式受到環(huán)境的影響，特別是家庭環(huán)境。智商不是成功的絕對(duì)條件，個(gè)性與性格發(fā)揮著更重要的作用，個(gè)性與性格都是在與家庭成員的互動(dòng)中形成的。出生在什么樣的家庭并不是自身能夠決定的，在一定程度上這也屬于一種機(jī)遇。如果出生在貧窮的家庭，可利用的資源就少了很多，因此也少了很多成功的機(jī)會(huì)。家庭教育模式對(duì)人們有深遠(yuǎn)的影響，窮人的家庭幾乎不會(huì)關(guān)注到子女的興趣愛好，而富人家庭則會(huì)更多地關(guān)注并培養(yǎng)子女的興趣愛好。中產(chǎn)階級(jí)家庭的父母注重“協(xié)同培養(yǎng)”，積極培養(yǎng)并評(píng)估一個(gè)孩子的才能、觀念和技能，因此中產(chǎn)階級(jí)家庭成長起來的孩子更加自信，會(huì)溝通，懂得利用自己的權(quán)益為自己爭取更大的優(yōu)勢，因而有更高的情商，成功率更大。而窮困家庭的父母遵循的是“自然成長”和自由放任的策略，他們的孩子顯得更冷淡、缺乏信任和拘謹(jǐn)，他們不知道如何找到自己的出路。此外，父母的教養(yǎng)方式也會(huì)影響到子女成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，應(yīng)長期給予孩子支持與鼓勵(lì)，讓孩子認(rèn)為自己有能力，以促進(jìn)孩子高成就動(dòng)機(jī)的發(fā)展，而不是總是剝奪孩子的獨(dú)立性和主動(dòng)性。

智商高不等同于聰明，正如同身高高不等同于球技出色一樣。智商與情商其實(shí)是兩種不同的思維模式，一種是收斂性的單向思維，注重利用已有信息解決單個(gè)具體的問題;另一種是發(fā)散性的多元思維，注重捕捉更多的信息來補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)的不足。兩種模式各有利弊，因此選邊站不是明智之舉。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何從社會(huì)中獲取自己想要的東西已然成為一項(xiàng)社會(huì)技能，這要求的不是獲得一個(gè)答案，獨(dú)自解決一個(gè)問題，而是如何調(diào)動(dòng)你的能力獲取更多的資源，從一個(gè)特定的點(diǎn)獲取更多的可能性。因此，個(gè)性對(duì)人的環(huán)境適應(yīng)性起著關(guān)鍵的作用，而不只靠智商。人作為社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體，離不開人與人之間的交流與協(xié)作，不管是多高的智商或情商，任何人的成就都需要被他人認(rèn)可，都需要與環(huán)境相適應(yīng)。

環(huán)境適應(yīng)性最為注重的就是權(quán)利意識(shí)。人與人之間的交流與協(xié)作本身就存在一種競爭的意識(shí)，即獲取更多的資源，所以人必然維護(hù)自己的權(quán)利而不是被剝奪，剝奪權(quán)利意味著喪失更多的資源，同時(shí)縮小生存的空間。所以，在個(gè)性與性格上，權(quán)利意識(shí)是最好的體現(xiàn)，最能強(qiáng)調(diào)并維護(hù)自身的權(quán)利。人人都知道有法律和法規(guī)，但如果你不利用，不在關(guān)鍵的時(shí)候據(jù)理力爭，不在被侵犯的時(shí)候全力反抗，它只是一紙條文，只是你腦中知道的法律知識(shí)而已。在這一點(diǎn)上，社會(huì)環(huán)境不是單純地考驗(yàn)?zāi)愕闹巧蹋窃跍y試你的情商。

2.4 文化

文化背景帶來的思考模式、行為習(xí)慣等文化因素，應(yīng)該與你的事業(yè)相匹配，這樣才有助于你成為一個(gè)頂級(jí)的人物。作者認(rèn)為，文化背景決定成就的水平，我們受群體文化差異的影響。文化決定人類看待世界的方式和行為方式，文化是人類環(huán)境的歷史產(chǎn)物。書中描寫的榮譽(yù)文化和稻田文化，背后都有環(huán)境對(duì)人的意識(shí)行為的深層影響。在資源稀缺的形勢下，獲取、掠奪、競爭產(chǎn)生了榮譽(yù)文化;在自然條件艱苦的局面下，付出、勤勞、吃苦造就了稻田文化。當(dāng)然，文化不僅僅只有這些，人類聚居環(huán)境不同，產(chǎn)生的文化也不相同。那么了解人類的文化有什么益處所在呢？通過文化能了解到人類行為背后存在的意義，從而更加清晰地看待問題。書中列舉了韓國人“權(quán)力距離”的文化特性——對(duì)待權(quán)威有著極為重視和尊重的態(tài)度，由此造成了因不敢越權(quán)指明存在的差錯(cuò)而導(dǎo)致機(jī)毀人亡的慘劇。還描述了美國學(xué)校專注宣傳中國式勤勞、吃苦、永不言棄的稻田文化，讓學(xué)生成績得到了可觀的改善。所以，不同的文化深刻地影響著一個(gè)人的溝通交流方式、思考模式、行為模式。這種看不見的影響，也決定了我們?cè)谝恍╊I(lǐng)域當(dāng)中能否取得成功。作者說，我們每個(gè)人都在一個(gè)文化環(huán)境中成長，而文化環(huán)境是利弊、特質(zhì)和傾向的綜合體。它可以在你擅長和適合的領(lǐng)域中發(fā)揮作用，并且在不適合的領(lǐng)域中起到限制作用，但這并不是說這種文化因素根本無法改變。大韓航空從安全記錄欠佳的公司到全球最佳航空公司的轉(zhuǎn)變，最終也始于文化。

文化源于環(huán)境對(duì)人的影響，其本身沒有優(yōu)劣，只有是否適應(yīng)所處的環(huán)境。那些適應(yīng)目前環(huán)境的文化本身值得發(fā)揚(yáng)，可以營造這樣一類型的文化環(huán)境，讓人的行為在環(huán)境中變得更加有效。那些不適應(yīng)環(huán)境的文化其本身不應(yīng)該被延續(xù)，可以改善所處環(huán)境對(duì)人行為的影響，讓這一行為不再發(fā)生。所以，文化背景也是決定我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域中能否成功、能否成為異類的重要因素。優(yōu)勢積累是我們通過努力，把握各種時(shí)機(jī)以后，可以往上提升的一個(gè)因素。而文化背景更像一個(gè)保障因素，就是說文化契合不代表你一定能成功，可是不契合就是一個(gè)負(fù)面的因素。

3 結(jié)語

歸因理論特別強(qiáng)調(diào)成就取決于過去工作成功或失敗的不同歸因。如果將成功和失敗歸因于自己的努力，那么它將對(duì)后繼行為產(chǎn)生持久性影響。相反，如果成功和失敗歸因于能力太低和任務(wù)太重，則會(huì)減少這種持久性。運(yùn)氣或機(jī)會(huì)是一個(gè)不穩(wěn)定的外部因素，將它過多地歸因于這種因素會(huì)產(chǎn)生一種慣性。韋納認(rèn)為，教育和培訓(xùn)將導(dǎo)致動(dòng)機(jī)的改變和動(dòng)機(jī)的發(fā)展。培訓(xùn)的重點(diǎn)是教育人們相信努力工作與不努力工作有很大不同。只有當(dāng)失敗原因歸因于內(nèi)部和外部的不穩(wěn)定因素時(shí)，即沒有足夠的努力和運(yùn)氣的變化，才能繼續(xù)堅(jiān)持原來的行為。

《異類》這本書想證明，僅僅勤奮努力不是個(gè)人成功的決定因素。成功人士并非從零開始，他們一直受益于某種文化一些固有的先天優(yōu)勢、特殊機(jī)遇或特殊優(yōu)勢，這使得他們能夠以普通人無法企及的方式更快地學(xué)習(xí)，做更多的事情以及感知世界。出生的時(shí)代和地區(qū)對(duì)個(gè)人有巨大影響。我們的文化背景以及祖先傳承下來的事情，限制了我們?cè)跊]有意識(shí)的情況下取得成功的方式。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，所謂的成功是優(yōu)勢積累的結(jié)果。而且你也要出生在一個(gè)好的家庭，獲得家人的支持，擁有進(jìn)行一萬小時(shí)訓(xùn)練的資本，能夠接受良好的家庭教育和撫養(yǎng)方式，在家庭中初步社會(huì)化，形成健康的人格和較高的成就動(dòng)機(jī)、積極的歸因方式。無論成功或者失敗，不要過分地強(qiáng)調(diào)某一因素的作用，應(yīng)綜合思慮周遭環(huán)境的影響，避免消極歸因，提升自我效能感，形成良好的社會(huì)認(rèn)知模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉華.論成敗歸因理論在實(shí)際中的運(yùn)用[J].職大學(xué)報(bào)，2000（01）：105-107+120.

[2] 鐘萍.馬太效應(yīng)及劣勢積累[J].黑河學(xué)刊，2006（06）：139-141.

作者簡介：陳占婷（1997—），女，云南文山人，碩士在讀，研究方向：社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)。

陳靜（1998—），女，云南曲靖人，碩士在讀，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。