高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品民俗文化教學(xué)應(yīng)用

蘇喜珍

摘要：民俗文化作為我國(guó)歷史發(fā)展中的重要文化組成之一，同時(shí)也是語(yǔ)文古代文學(xué)作品教學(xué)的重要載體之一，所以教師要從繼承與弘揚(yáng)民俗文化為出發(fā)點(diǎn)，在語(yǔ)文教育中做好民俗文化的講解工作，這樣就可以提升學(xué)生的民族意識(shí)與民族精神，最終就可以滿足學(xué)生的發(fā)展需求。本文就高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品民俗文化教學(xué)中應(yīng)用的注意事項(xiàng)、民俗文化對(duì)高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品教學(xué)的獨(dú)特作用以及在高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品中應(yīng)用民俗文化教學(xué)的有效措施展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;古代文學(xué)作品;民俗文化教學(xué);應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）03-032

在新課程改革后，高中語(yǔ)文教學(xué)中存在著大量的民俗文化內(nèi)容，因?yàn)樾抡n改提出了民俗教育對(duì)于學(xué)生的重要性，所以教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文教育時(shí)要做好教材的挖掘工作，從中找出民俗教育的內(nèi)涵所在，并且將其融入語(yǔ)文教學(xué)之中，這樣不僅可以豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也可以讓學(xué)生更好地傳承傳統(tǒng)文化。教師要充分利用古代文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)，并且以此來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，有利于讓學(xué)生感受到民俗文化的影響，這樣就可以讓學(xué)生在傳承與弘揚(yáng)民俗文化的基礎(chǔ)上來(lái)提高自身的學(xué)習(xí)效果。

一、民俗文化對(duì)于高中語(yǔ)文文學(xué)作品教學(xué)的作用

1.民俗文化有利于詞匯的沉積與演變

教師可以通過(guò)對(duì)某一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式、語(yǔ)義內(nèi)容的揭示來(lái)了解和使用某一民族的語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣，民族文化有的貯藏在語(yǔ)言里，成為一種歷史，或者是殘留在現(xiàn)實(shí)生活之中，有的會(huì)一直傳承下來(lái)，而有的將會(huì)有新的發(fā)展，形成新的民俗，但是教師要通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一些民俗事項(xiàng)，必然會(huì)出現(xiàn)漢語(yǔ)言詞匯詞義的豐富與發(fā)展。教師可以通過(guò)古代文學(xué)教材中收集到一些民俗詞匯，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文感受到民俗文化的重要性，比如在古文中帽子的詞語(yǔ)有多種，如“冠”“冕”“巾”等，在其中冠是我們平時(shí)在課文中最常出現(xiàn)的服飾詞之一，在大多數(shù)情況下表示帽子的含義，教師在教學(xué)過(guò)程中可以進(jìn)行文言詞匯的拓展，比如冕不僅有帽子的含義，同時(shí)也是指皇上以及各種有權(quán)勢(shì)的人的含義，并且教師在教學(xué)過(guò)程中也可以講述一些由“冠”衍生出來(lái)的詞語(yǔ)，比如“冠帶”“冠禮”等詞語(yǔ)。

2.民俗文化有利于學(xué)生對(duì)教材的正確、深入理解

要想了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家就必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況，這是了解藝術(shù)品的必要條件同時(shí)也是決定一切文化傳承的根本所在，所以教師要通過(guò)對(duì)于民族文化的講解，讓學(xué)生對(duì)于教材有一個(gè)正確且深入的理解。民俗文化作為人生活文化的體現(xiàn)，其滲透于生活的方方面面，而文學(xué)作為人學(xué)是對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的反應(yīng)和超越，只有兩者得到的深度的融合才能從根本上提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，在古代文學(xué)作品中通常會(huì)融入一些民俗文化，而高中生對(duì)于民俗文化并不了解，這樣就會(huì)導(dǎo)致其無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，同時(shí)也不能很好地理解和掌握所學(xué)的內(nèi)容，所以教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗教育，這樣才能讓其對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)深入的掌握，同時(shí)在一定程度上民俗文學(xué)也得到了傳承。

3.民俗文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在課程標(biāo)準(zhǔn)的要求中強(qiáng)調(diào)要提升學(xué)生的審美能力，關(guān)注學(xué)生的情感如何發(fā)展，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到語(yǔ)文的美麗，讓美麗對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，并且培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民俗文化的審美意識(shí)和學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。民俗文化對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，都植根于大眾的生活中，民俗文化是基于群眾的基礎(chǔ)，是一個(gè)地區(qū)或者是一個(gè)民族的民俗，其中也包括了這個(gè)地區(qū)和這個(gè)民族中，感情是什么樣子的？人的審美情操又是什么樣子的，所以民俗文化和人民的審美意識(shí)是相關(guān)聯(lián)的，所以民俗文化也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在端午節(jié)中有賽龍舟的活動(dòng)，這些活動(dòng)都是為了讓這些年輕人在比賽過(guò)程中更加勇敢，更加聰明，也讓學(xué)生可以體會(huì)到積極向上的氛圍。

二、高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品民俗文化教學(xué)應(yīng)用的注意事項(xiàng)

1.教師要掌握相應(yīng)的民俗文化，用人文精神去滋養(yǎng)學(xué)生

教師要想在語(yǔ)文教學(xué)中融入民族文化的教學(xué)，就必須要扎扎實(shí)實(shí)的閱讀鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)著，這樣才能學(xué)習(xí)到民俗文化的精髓所在，同時(shí)也可以讓學(xué)生感受到教師對(duì)于民俗文化的權(quán)威所在，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)更加的親其師信其道，才能達(dá)到民俗文化教育的目標(biāo)。當(dāng)然教師還要因勢(shì)利導(dǎo)布置有關(guān)的活動(dòng)任務(wù)，將語(yǔ)文古代文學(xué)作品的教學(xué)與民俗文化的教學(xué)深深的結(jié)合到一起，從而能夠?qū)崿F(xiàn)民俗文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，也真正的調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于民俗文化的熱情。

2.教師要引導(dǎo)學(xué)生積極配合教學(xué)內(nèi)容、自主開(kāi)展課外延伸

教師不可否認(rèn)的是課堂的主體一直都是學(xué)生，所以教師作為課程的引導(dǎo)者要讓學(xué)生在自己的指引中明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及民俗教育的目標(biāo)所在。在課上教師要把握課堂節(jié)奏，既可以將民俗文化的教學(xué)與語(yǔ)文課堂教學(xué)相融合，同時(shí)也可以將民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)楣适碌男问絹?lái)吸引學(xué)生的興趣，在課后教師要鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手搜集整理古今文化名人成長(zhǎng)、成功的故事，可以進(jìn)行古詩(shī)詞摘抄、誦讀比賽，如走進(jìn)名人與名人面對(duì)面教學(xué)等，這樣的教學(xué)方式更加能夠讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)民俗文化，最終受益于語(yǔ)文的課上教學(xué)。

三、運(yùn)用民俗文化激活高中語(yǔ)文古代文學(xué)作品教學(xué)的幾點(diǎn)想法

1.做好導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

導(dǎo)入是課堂教學(xué)開(kāi)展的第一步，同時(shí)也是民俗文化教育的重要環(huán)節(jié)，一個(gè)良好的課程導(dǎo)入不僅可以快速地將學(xué)生的注意力集中到課堂之上，同時(shí)也可以讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生就會(huì)主動(dòng)跟隨教師的講述來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)。教師在進(jìn)行課前導(dǎo)入教育時(shí)要將文章情感與內(nèi)涵作為出發(fā)點(diǎn)，充分運(yùn)用其中所包含的民俗文化，這樣就可以提升教師課前導(dǎo)入工作的質(zhì)量，同時(shí)也發(fā)揮了課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用，在創(chuàng)新的課堂教學(xué)中教師不僅要保證在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也要加深學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化與古代文學(xué)作品的印象。與此同時(shí)教師在進(jìn)行民俗文化的教學(xué)時(shí)要結(jié)合文章的主旨與生活，確保課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)懸念設(shè)置的合理性，教師在進(jìn)行導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)時(shí)要與文章內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，提升學(xué)生的課堂代入感，以此來(lái)激發(fā)興趣。

例如在進(jìn)行人教版必修一第二單元《燭之武退秦師》的教學(xué)時(shí)，教師要注意導(dǎo)入語(yǔ)的重要性。教師可以先溫習(xí)舊知，引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的課文《觸龍說(shuō)趙太后》的內(nèi)容，通過(guò)已學(xué)古文來(lái)引入未學(xué)古文的教學(xué)，這樣是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是建立新舊知識(shí)之間聯(lián)系的重要一步。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生講述觸龍動(dòng)之以情曉之以理熄滅趙太后怒火的故事，然后教師可以說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代他可以稱得上是一個(gè)高明的說(shuō)客，而這一時(shí)期的高明說(shuō)客不止一個(gè)，燭之武就是其中的一個(gè)，這時(shí)教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)。

2.做好民俗探索，引導(dǎo)學(xué)生分析

學(xué)生要想了解民俗文化，就需要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與風(fēng)俗習(xí)慣等方面作為切入點(diǎn)，以此才能實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗的全面闡述，所以在進(jìn)行五代文學(xué)作品的教學(xué)時(shí)要從內(nèi)涵意蘊(yùn)入手，借助作品來(lái)理解民俗文化背后的故事，這樣就可以解決學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品最重要的理解問(wèn)題。首先教師要做好民俗元素的解讀，在教材中涉及很多古代文學(xué)作品，其中所蘊(yùn)含的民俗元素更是大量，所以教師要挖掘文章的中心思想，找準(zhǔn)文章教育的重點(diǎn)所在，并且通過(guò)民俗文化來(lái)向?qū)W生闡述作者的思想感情。

例如在進(jìn)行人教版必修三第二單元《秋興八首》的教學(xué)時(shí)，教師就需要帶領(lǐng)學(xué)生探索民俗，讓學(xué)生明白杜甫為何有此感慨。首先教師可以帶領(lǐng)學(xué)生明白興的含義，興是先言他物以引起所詠之詞，這里的秋興就是借秋天之景來(lái)抒發(fā)作者內(nèi)心的情感，從中可以看出古詩(shī)的題材是寫(xiě)景抒情詩(shī)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)歌中興的手法的解讀，更好的理解本詩(shī)題目。內(nèi)容中的催刀尺學(xué)生并不能深刻的理解，這時(shí)就需要教師利用民訴知識(shí)對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)叩冻咧岗s裁冬衣，催就可以看出時(shí)間之緊迫，處處可以看出家家戶戶都在裁冬衣，這樣學(xué)生就可以通過(guò)學(xué)生所講述的民俗文化更加深入的理解文章的內(nèi)容，感受到作者憂國(guó)憂民的情懷，同時(shí)也可以通過(guò)對(duì)于原來(lái)民俗文化的教育讓學(xué)生更加珍惜現(xiàn)在美好的生活，體會(huì)滿滿的幸福感。

3.發(fā)掘民俗文化教材，優(yōu)化閱讀教學(xué)

教師要明確民族文化有利于提升學(xué)生的品質(zhì)，所以在素質(zhì)教育的背景下教師要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能以及人文精神等方面教育的重視度提升，這時(shí)就需要教師挖掘教材中存在的民俗文化內(nèi)容，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提升學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)，同時(shí)也給學(xué)生不一樣的文化體驗(yàn)。在民俗文化與語(yǔ)文古代文化作品的融合中教師要引導(dǎo)學(xué)生感受作者的思想與情感，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴，使學(xué)生得到情懷的牽引，有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)與人文的有效融合。教師還要從閱讀教學(xué)的角度進(jìn)行文化與教育的相融，教師不僅要給予學(xué)生古文學(xué)習(xí)和課文賞析的平臺(tái)，同時(shí)還要給予學(xué)生民俗課外閱讀的方向，讓學(xué)生將民俗文化的學(xué)習(xí)拓展到課下，這樣就可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有一個(gè)深入的了解。

例如在進(jìn)行人教版必修三第一單元《祝福》的教學(xué)時(shí)，教師就需要發(fā)掘本篇文章的民俗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇極具民俗色彩的文章后感受到民俗文化的魅力所在。祝福是古代歲末祭祀百神的公共活動(dòng)，是經(jīng)歷的上千年的變化才演變成如今形式的祝福，但是其中不變的是人們祝福拜靈、保佑平安的心愿，從根本上是中國(guó)人的信仰，是中國(guó)人對(duì)于美好生活的向往，他們也相信神會(huì)祝福他們更好地生活下去的，其中也強(qiáng)調(diào)了一種和平的觀念，而不是外國(guó)所強(qiáng)調(diào)的人與神之間的對(duì)立。雖然祥林嫂的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，但是祝福這一特定的民俗文化卻不會(huì)因此而中斷，現(xiàn)如今祭祀文化依然在中國(guó)人的生命中發(fā)揮著不可替代的作用，在清明節(jié)人們祭奠先祖、思念親人，祭祀文化就是人與人之間維系親情的紐帶，在節(jié)日中，人們采用不同的民俗來(lái)祭奠先賢，以此來(lái)發(fā)揚(yáng)他們的精神，豐富自己的人格。教材中體現(xiàn)著大量的民俗文化，是學(xué)生進(jìn)行民俗文化學(xué)習(xí)的源泉，所以教師一定要充分挖掘每一篇民俗文化的內(nèi)涵，將兩者融合，這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文文學(xué)作品教育與民俗教育的全面提升，而閱讀教學(xué)不僅要體現(xiàn)在白話文之中，同時(shí)也不能止步于文言文中，所以教師在進(jìn)行古代文學(xué)作品教學(xué)時(shí)就要要求學(xué)生深入的理解文章內(nèi)容，仔細(xì)閱讀原文，這樣才能享受這個(gè)閱讀過(guò)程，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)也傳承了民俗文化，可謂一舉多得。

4.引導(dǎo)學(xué)生判斷，傳承優(yōu)秀民俗文化

教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民俗文化進(jìn)行判斷，辨別哪些民俗文化對(duì)于自身來(lái)說(shuō)是有好處的，辨別哪些民俗文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是沒(méi)有益處的，教師還要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的優(yōu)秀的民族文化，將那些不利于社會(huì)發(fā)展的民俗文化摒棄，充分地發(fā)揮民俗文化輔助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的作用，樹(shù)立正確的觀念。讓學(xué)生在判斷民俗文化的過(guò)程中學(xué)習(xí)更加積極向上的內(nèi)容，為我們積累了豐富的知識(shí)。比如，魯迅先生筆下的“祥林嫂”的“捐門(mén)濫”這個(gè)行為就不可取。而從小學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”和“少壯不努力，老大徒傷悲”這就是做人和激勵(lì)人的積極的內(nèi)容，這種就可以學(xué)習(xí)和傳承。

綜上所述，高中時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，但是學(xué)生也不能忘記對(duì)于民俗文化的學(xué)習(xí)，因?yàn)槊褡逦幕侵腥A兒女的根，是中華民族的魂，所以教師要在語(yǔ)文教學(xué)中深入的融合民俗教育。當(dāng)然民俗教育并不是簡(jiǎn)單的教育，而是需要教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力將古代文學(xué)作品教育與民俗教育相融合，這樣才能讓學(xué)生沐浴在充滿民俗教育的課堂之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊軍.優(yōu)化高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)“三策略”[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2020（08）.

[2]單政瑤.高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑選擇探究[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2019（05）.

[3]陳志敏.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合策略[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2020（08）.

（作者單位：甘肅省定西市隴西縣第三中學(xué)，甘肅 隴西748100）