課堂教學(xué)對(duì)解讀文本用典的要求

劉自歆 劉金俠

劉自歆，劉金俠，安徽省太和縣第一中學(xué)教師。

新課標(biāo)主張“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，倡導(dǎo)“多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，為課堂教學(xué)注入了生機(jī)和活力。然而，很多課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一些不恰當(dāng)?shù)淖龇?，特別是類似于《永遇樂·京口北固亭懷古》（以下簡(jiǎn)稱《永》）的教學(xué)，由于課文大量用典，以典言志，寄寓深遠(yuǎn)，同時(shí)還存在著一個(gè)與之并行的復(fù)雜的隱性背景系統(tǒng)，因而課堂教學(xué)往往出現(xiàn)淺表化傾向，隨意化、主觀化地解讀文本現(xiàn)象屢見不鮮。要么僅注重典源義的解釋，輕視文本語境的制約;要么籠統(tǒng)、孤立地處理隱性背景系統(tǒng)，忽視其對(duì)用典的印證作用。給實(shí)際課堂教學(xué)帶來了更大的問題。問題是，文本語境對(duì)解讀用典有怎樣的制約？隱性背景對(duì)用典有什么支持、證明作用？二者在課堂教學(xué)中該如何操作？本文擬以《永》為例，建立解讀背景系統(tǒng)，重點(diǎn)探究用典意圖及其藝術(shù)手法。

一、建立文本解讀背景系統(tǒng)

《永》的解讀背景系統(tǒng)，指獨(dú)立于文本之外的隱性背景系統(tǒng)，包括作者的生活經(jīng)歷和登臨懷古心境、詞人的思想觀點(diǎn)和軍備主張、相關(guān)史料和后人評(píng)述等，它與文本相輔而行，密不可分，是文本“說什么”的基礎(chǔ)和依據(jù)，為文本用典提供了一個(gè)隱性的事實(shí)支撐空間。從用典本身來看，用典的目的在于“類義”“證今”，而且與隱性背景系統(tǒng)密切相關(guān)。劉勰《文心雕龍·事類》云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！备蹈壬舱f：“行文用典實(shí)，取其節(jié)文而征也。”[1]“類義”，類比說明義理;“證今”“征”，即證明現(xiàn)今義理。進(jìn)一步說，該詞是基于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和時(shí)政事件的憂時(shí)感事之作，其用典帶有鮮明的生命體驗(yàn)和個(gè)性化特征?！耙非笃渖馁|(zhì)地則需了解作者的生平、時(shí)代、背景，特別是有些詩人如杜甫和辛稼軒，與時(shí)代的關(guān)系十分密切，決不能撇開不談。如不了解這些詩人的生平，幾乎無法了解他們的作品?！盵2]可見，課堂教學(xué)要解決文本用典“為何說”的問題，就要建立這個(gè)隱性背景系統(tǒng)。

首先，關(guān)于寫作時(shí)間的選定。辛棄疾《永》的系年歷來有兩說，一是開禧元年（1205）說，目前這是主流認(rèn)識(shí)。辛詞選本、傳記、論文、語文教材等只要涉及到《永》的相關(guān)內(nèi)容，幾乎都持鄧廣銘先生之說，統(tǒng)編本語文《教師教學(xué)用書》（必修上）還特別注明“時(shí)間為南宋開禧元年（1205）秋”。二是嘉泰四年（1204）說，如蔡義江、劉乃昌就主此說。前者雖然與歷史事實(shí)不完全吻合，但也基本上不影響文本解讀和結(jié)論;不過有一處要格外注意，即“憑誰問”三句。原人教版《教師教學(xué)用書》說：“作者由此聯(lián)想到自己，他并不如廉頗老邁，卻沒有人來過問?！保ā瓣P(guān)于練習(xí)”第68頁）“憑誰問”是依憑誰來問或靠誰來問之意，施動(dòng)者是詞人，并非“沒有誰來問”而使詞人成為受動(dòng)者。從最切近的寫作背景考察，作詞前夕，稼軒“坐謬舉，降兩官”（《宋會(huì)要·職官·黜降官十一》），但他畢竟還在鎮(zhèn)江府任上，身置前線，守國要沖，這意味著“有人來過問”，而降官則預(yù)示著朝廷北伐無意用己;此時(shí)辛棄疾的處境、心情與廉頗有相似之處。自己積極備戰(zhàn)，不去逢迎權(quán)貴，抗敵復(fù)國的耿耿忠心和軍事才能不被重視，表達(dá)吾今老矣的悲嘆和有志難伸、報(bào)國無路的憤慨。除此之外，課堂教學(xué)依然堅(jiān)持開禧元年說。

其次，課堂教學(xué)要相時(shí)、分散、精煉地運(yùn)用文本背景材料，并以此印證用典意圖。例如，解讀“元嘉草草”三句，通行注評(píng)本普遍認(rèn)為作者借元嘉北伐失敗針砭韓侂胄北伐，“提醒當(dāng)局審慎籌劃”，“告誡南宋朝廷要汲取歷史教訓(xùn)”。原人教版教材在“倉皇北顧”句條下注：“作者借此詠嘆當(dāng)時(shí)南宋近事，即宋孝宗隆興元年張浚北伐，在符離（今安徽宿州）兵敗事。”這種認(rèn)識(shí)雖然有待商榷，但也是以隱性背景來印證。無論是通行本，還是原人教版教材，對(duì)辛棄疾創(chuàng)作《永》的思想觀點(diǎn)和軍備主張卻言而不詳，能運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中的背景史料顯得十分薄弱。

事實(shí)上，辛棄疾對(duì)韓侂胄興議北伐既積極響應(yīng)，又憂心忡忡。一方面籌劃北伐、收復(fù)失地是他的一貫主張?！皵?shù)年來，稼軒屢次遣諜至金，偵察其兵騎之?dāng)?shù)，屯戍之地，將帥之姓名，帑廩之位置等。并欲於沿邊招募士丁以應(yīng)敵。至鎮(zhèn)江，先造紅衲萬領(lǐng)備用?！盵3]特別是在知鎮(zhèn)江府時(shí)，他以極大的熱情投入到備戰(zhàn)工作中。另一方面，“備而后戰(zhàn)”也是他的一貫立場(chǎng)。早在公元1165年他奏陳孝宗皇帝的《美芹十論·總序》就開宗明義：“臣聞事未至而預(yù)圖，則處之常有余;事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常不足?！庇诠?170年呈給宰相虞允文的《九議》再次強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)“勿欲速”和“能任敗”?！侗礉h蜀口用兵事目》記載，他于嘉泰四年（1204）發(fā)表了對(duì)金國形勢(shì)的判斷：“會(huì)辛殿撰棄疾除紹興府，過闕入見，言夷狄必亂必亡，愿付之元老大臣，務(wù)為倉猝可以應(yīng)變之計(jì)。侂胄大喜，時(shí)四年正月也?！盵4]《宋史·韓侂胄傳》中的記述大體一致。觀此語，辛棄疾本意是針對(duì)金朝將要亂亡的形勢(shì)，建議南宋朝廷早作應(yīng)對(duì)。袁桷在《跋朱文公與辛稼軒手書》評(píng)述得更為明確：“嘗聞先生盛年以恢復(fù)最為急議，晚歲則曰用兵當(dāng)在數(shù)十年后。辛公開禧之際亦曰‘更須二十年。閱歷之深，老少議論自有不同焉者矣?！盵5]因此，“元嘉草草”三句，其意圖在于借古諷今，表達(dá)對(duì)開禧北伐軍備不足、草率出兵的憂嘆，在直陳史實(shí)中寄寓辛棄疾的思想觀點(diǎn)和備戰(zhàn)主張。不難看出，解讀文本用典需要隱性背景系統(tǒng)的支撐和證明。

最后，還可以運(yùn)用歷史互文法分析文本。例如，“四十三年”三句，“是說作者四十三年前，即高宗紹興三十二年正月，作者奉耿京之命南來聯(lián)系，經(jīng)過揚(yáng)州時(shí)，正值完顏亮南侵失敗身死，抗金烽火彌漫”。[6]這本身就是背景系統(tǒng)中作者的人生經(jīng)歷，但是，文本為什么要轉(zhuǎn)入回顧人生經(jīng)歷呢？《宋史·辛棄疾傳》、謝疊山《文章軌范》和《弋陽縣志十二·藝文志》都收錄了辛棄疾寫于嘉泰四年（1204）三月的《讀親征詔草跋》：“使此詔出于紹興之初，可以無事仇之大恥;使此詔行于隆興之后，可以卒不世之大功。今此詔與此虜猶俱存也，悲夫?！毙翖壖仓浴氨颉?，是因?yàn)槟纤纬⒒杪槦o能，始終未能振作，致使興師北伐、恢復(fù)中原的國事錯(cuò)失時(shí)機(jī)，自己也因此蹉跎歲月，壯志難酬，怎不生出“可堪回首”之感？如今隔江眺望，仿佛看到佛貍祠前“一片神鴉社鼓”，昔時(shí)抗金烽火正被一片太平景象所取代，人們?cè)缫淹鼌s收復(fù)故土，只是安于現(xiàn)狀罷了，民族心理素質(zhì)軟化可窺一斑。此時(shí)，再興北伐，豈不令人憂心忡忡？正如劉克莊感嘆：“嗚呼，以孝皇之神武，及公盛壯之時(shí)，行其說而盡其才，縱未封狼居胥，豈遂置中原于度外哉。機(jī)會(huì)一差，至于開禧，則向之文武名臣欲盡，而公亦老矣。”[7]以上史料幾乎就是“四十三年”三句的具體注釋和歷史互文。

二、在文本語境中發(fā)掘用典內(nèi)涵

典故在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，具有極為顯著的固化特征，即典故中的人物、事件、線索都比較清楚，一旦介入到詞中，詞人就要顧及到文本的審美維度和形式維度，突破用典的固化藩籬，帶上詞人的感覺和體驗(yàn)，具有突出的指向性意義?！凹谲幩玫拿恳粋€(gè)典故都結(jié)合了他自己的理想和志意，都帶著他自己的感動(dòng)和興發(fā)，所以這些典故是活潑的、有生命力的。”[8]文本并非典故的本原，而是典故的形式化、縱深化，乃至用典的審美化，盡管典故中的人物、事件、地點(diǎn)等內(nèi)涵與文本在歷史和邏輯的雙重層面上具有某些同構(gòu)關(guān)系，但是，文本在運(yùn)用典故表象的同時(shí)，顯然還演化、生成了自身的思想情感意義和邏輯性。落實(shí)到課堂教學(xué)中，需要進(jìn)行語境還原，追求用典所衍生的廣闊意義，“文本解讀過程就是一個(gè)還原語境，進(jìn)而探求意義，并建構(gòu)讀者自己的理解的過程。讀者與文本對(duì)話的主要任務(wù)之一就是通過言語形式恢復(fù)言語所經(jīng)營的語境。這個(gè)過程就叫‘語境還原?！盵9]所以，探究用典意圖必須受到典故自身屬性和文本語境的制約，在這個(gè)制約中，重點(diǎn)解決文本“說什么”的問題。下面結(jié)合《永》上闋用典，探究如何在文本語境中解讀用典內(nèi)涵。

詞人稱孫仲謀為“英雄”，因?yàn)閷O權(quán)在南京建立了吳國首都，始置京口鎮(zhèn)，打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國家?！坝⑿邸碑?dāng)指建立了赫赫戰(zhàn)功的人。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》與《永》是同一時(shí)期的作品，詞的下片：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”贊頌孫權(quán)的蓋世功業(yè)，仰慕之情，隨筆涌出，暗諷南宋政府的妥協(xié)茍安?！疤煜掠杏⑿壅叱觯缓竽芮翰叨?有豪杰者出，然后能知天下之情?！保ā毒抛h》其一）“不念英雄江左老，用之可以尊中國”（《滿江紅》）。這里的“英雄”和《永》中“英雄”的含意大體相同。而“誰念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠”（《水調(diào)歌頭》）和杜甫筆下“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“英雄”則指那些壯志未酬而含恨終身的英雄人物。之所以如此理解，是由文本語境決定的。

從詞體上看，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！奔扔械寡b句式，又是一個(gè)完整的句子，“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”也本是一個(gè)完整的句子。它們之所以倒裝或者斷開，是因?yàn)槭茉~體限制。但是，它們的語意重心都落在“無覓處”上，非但英雄“無覓處”，連“舞榭歌臺(tái)”之間的流風(fēng)余韻也杳無蹤跡了，所以，唐圭璋先生說“極嘆人物俱非”。用典的言外義則是“無人可御侮之意”和“江山寂寞，時(shí)勢(shì)消沉之意”（劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》），王兆鵬先生直接闡明上片用典“是對(duì)前代英雄之主的追慕和對(duì)本朝無此‘英雄之主的含蓄諷刺”[10]可謂一語中的。劉裕在京口起兵，討伐桓玄，平定叛亂，收復(fù)洛陽、長(zhǎng)安等地，自然引出寄奴典故?！靶标柌輼洹比浒涤脛⒂礤a《烏衣巷》吊古詩意，寫眼前荒涼景象，而此處用典語意重心卻在“想當(dāng)年”三句上，“金戈鐵馬”形容兵強(qiáng)馬壯，“氣吞萬里如虎”形容劉裕出兵的氣概壯闊，威勢(shì)銳不可擋，語句中充滿了欽佩仰慕之情。其用典意圖是感嘆當(dāng)朝兵弱氣衰，萎靡怯懦。正如劉乃昌先生所評(píng)析：“健筆勾勒，生氣虎虎，與南宋萎靡怯懦，反差極大。呼喚英才，正為濟(jì)世而圖功?！盵11]但是，統(tǒng)編本語文《教師教學(xué)用書》（必修上）這樣評(píng)析：“從回顧劉裕生平，揭示出蓬門陋巷、低微出身，并不妨礙英雄建功立業(yè)?！边@種解讀顯然偏離了文本語境重心。

此外，黃榦《與辛棄疾侍郎書》對(duì)于從北宋后期以來日益惡化的政治生態(tài)環(huán)境和士大夫群體狀況作出了精辟而深刻的概括。鄧廣銘先生說：“韓侂胄和他所引進(jìn)到政府中的，大都是一些紈绔之徒，他們和北宋末年的蔡京、童貫、王黼等是同一流的人物?！盵12]這些史料都或詳或略地指出了當(dāng)時(shí)南宋朝廷英雄盡失、朝乏人才、兵弱氣衰和時(shí)局萎靡的社會(huì)現(xiàn)狀，為解讀用典意圖提供了有力的證據(jù)。

三、研討用典多而不生流弊的成因

課堂教學(xué)研討文本用典，不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解“用什么典”，聯(lián)系隱性背景思考“為何用典”，而且還要探究“怎樣用典”——用典的藝術(shù)手法?！队馈烽L(zhǎng)于用典，這是他的作品特色，但也有人認(rèn)為其用事太多，最早提出這種見解的是南宋岳珂，他在《桯史》中記載辛棄疾拿其特好《賀新郎》和新作《永》，“遍問客，必使摘其疵”，岳珂便率然對(duì)曰：“新作微覺用事多耳。”稼軒“于是大喜，酌酒而謂坐中曰：‘夫君實(shí)中予痼。乃味改其語，日數(shù)十易，累月猶未竟”[13]。這段史料傳遞了兩個(gè)重要信息，一是辛棄疾贊成岳珂的看法：《永》用事多;二是他反復(fù)作了品味、修改嘗試，最后并未能作出刪改，仍以原貌流傳至今，說明辛棄疾認(rèn)為用典雖多而不生流弊。另外，中國古代詩歌評(píng)論史指出，用典的流弊大多反映在不“精核”、生僻、堆砌、掉書袋和“事障”等方面。以諸如此類的現(xiàn)象檢驗(yàn)，毋庸置疑，《永》不但避免了這些流弊，而且有所創(chuàng)新。

1.以典言志，意圖迥然

辛棄疾以典故作為言志的載體，首先表現(xiàn)在“綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核”（《文心雕龍·事類》）方面?！队馈反罅渴褂萌藗兪熘牡涔?，用意精準(zhǔn)，或用人名，或用事件，或用地名，并在《永》詞的定格和前后片各四仄韻的形式中運(yùn)用，簡(jiǎn)約意豐。明代楊慎謂此詞是“稼軒詞中第一。發(fā)端便欲涕落，后段一氣奔注，筆不得遏。廉頗自擬，慷慨壯懷，如聞其聲。謂此詞用人名多者，當(dāng)是不解詞味”（《詞潔輯評(píng)》卷五引）[14]。所謂“不解詞味”，是指有人以用事多為病，不免失之皮相，沒有看出各個(gè)典故所承載的不同內(nèi)涵和向歷史空間開拓的思維路徑。

綜觀全詞，每一典故都包含著不同的意圖，概括地說有“四重憂嘆”。用孫權(quán)、劉裕典故憂嘆朝無英雄，朝廷上下萎靡怯懦，兵弱氣衰;借劉義隆草率北伐典故，憂嘆當(dāng)前北伐軍備不足、草率興兵，并以此告誡韓侂胄吸取歷史教訓(xùn);以個(gè)人經(jīng)歷和“佛貍祠”，憂嘆錯(cuò)失時(shí)機(jī)、人們茍安的社會(huì)現(xiàn)實(shí);以廉頗自比，憂嘆吾今老矣，無路請(qǐng)纓，壯志難酬?！八闹貞n嘆”不但在現(xiàn)實(shí)空間多側(cè)面多角度地表達(dá)了詞人的思想情感和觀點(diǎn)主張，而且以前所未有的方式大大拓展了詞的歷史空間，在這一方面，辛棄疾是對(duì)唐宋詞的選材突破和貢獻(xiàn)。

2.用典方式“變態(tài)錯(cuò)出”

王安石說：“詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益？若能自出己意，借事以相發(fā)明，變態(tài)錯(cuò)出，則用事雖多，亦何所妨？”（南宋魏慶之《詩人玉屑》卷七“使事不為事使”條）“變態(tài)錯(cuò)出”是指用典方式靈活多樣，交錯(cuò)相出，化用成語獨(dú)辟蹊徑。稼軒說“看書尋舊錦，衫新裁碧”（《滿江紅·天與文章》）“詩句得活法，日月有新工”（《水調(diào)歌頭·賦松菊堂》）。也就是說，《永》既達(dá)到了王安石提出的用典要求，又切實(shí)踐行了他的作詞理念。

其以典故結(jié)構(gòu)全篇，突破前人羅列故實(shí)或僅限于局部運(yùn)用的作法，用典方式靈活多變，使事如出其口。孫權(quán)、劉裕典故，不僅是據(jù)地?fù)竦?，自然貼切，而且是反用典故，昔有英雄今卻無，形成反襯，寄寓深遠(yuǎn)。明用劉義隆北伐失敗典故，不但同上文形成對(duì)比，而且警省當(dāng)今，振聾發(fā)聵。暗用“佛貍祠”地名典故，順手提及，融化而不澀，用事而不為事所使。結(jié)句，自喻廉頗，慷慨悲壯，呼應(yīng)上文，點(diǎn)明題旨。

3.典故之間“氣之所充”

辛棄疾認(rèn)為“論天下之事者主乎氣”（《九議·其二》）。范開《稼軒詞序》云：稼軒“意不于作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不爾也”。陳廷焯在《詞則·放歌集》（卷一）中贊嘆《永》道：“稼軒詞拉雜使事，而以浩氣行之，如五都市中百寶雜陳，又如淮陰將兵，多多益善，風(fēng)雨紛飛。魚龍百變，天地奇觀也?！薄耙院茪庑兄奔匆哉髣傊敝畾怛?qū)使如“百寶雜陳”的典故，體現(xiàn)在詞中主要指思想情感和事理邏輯。從事理邏輯看，第一類孫、劉典故，從包含兩個(gè)層面的國事而出，第二則劉義隆典故直陳史實(shí)，借古諷今，從時(shí)局軍備而言;第三則用“佛貍祠”典寫現(xiàn)實(shí)情境，與回顧個(gè)人經(jīng)歷構(gòu)成今昔對(duì)比，上承國事、時(shí)局，下啟個(gè)人悲嘆;第四則自況廉頗典故，從個(gè)人層面而發(fā)。總觀用典的事理邏輯呈先主后次、先重后輕的橫向并列特征。

就思想情感而言，全篇用典所體現(xiàn)的激烈難平的憂憤、高度深沉的壓抑構(gòu)成文本獨(dú)有的生命情懷和心靈世界。跌宕起伏、不斷變化升騰、一氣貫注是其突出特點(diǎn)?！坝⑿邸薄帮L(fēng)流”俱非的憂嘆尚屬起始平穩(wěn)階段;想到劉裕北伐時(shí)兵強(qiáng)馬壯的情境和銳不可當(dāng)?shù)臍飧?，今非昔比的憂嘆再強(qiáng)化、推進(jìn)了一層;當(dāng)理性反思劉義隆北伐兵敗時(shí)，思想情感又漸趨平緩;接著回顧個(gè)人經(jīng)歷，錯(cuò)失時(shí)機(jī)之怨，對(duì)當(dāng)局昏聵怯懦之恨，有志難伸之憤，都一并迸發(fā)出來;至結(jié)句，失望、無奈、壓抑、悲憤之情直抵生命情懷和心靈世界的峰巔。至此，讀者似乎又聽到他的哀歌：“功名妙手，壯也不如人;今老矣，尚何堪？堪約前溪月。”（《驀山溪》）仿佛又看到載著平生壯志未酬的老英雄的孤舟，歸向鉛山，漸行漸遠(yuǎn)，消失在茫茫的歷史煙霧中。豈不“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”？

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