讓語文教學開出思維的花朵

方芳 趙勇勇

方芳，甘肅省鎮(zhèn)原縣第二中學教師。趙勇勇，甘肅省鎮(zhèn)原縣教育局教研員。

現(xiàn)代漢語給予“思維”的解釋是“在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程?！彼季S是人類特有的一種精神活動，它類似“意識”，以感知為基礎，卻又超越“意識”，是人類認知過程的高級階段。以下筆者將談談如何發(fā)展學生的語文思維能力，以此探究語文教學中存在的教學低效問題。

一、以知識儲存為基礎，形成語言思維

當“合作探究”“集體研討”等教學模式以新課改的名義出現(xiàn)在大江南北的課堂上時，我們似乎看到了高效的曙光，但是在高效者的引領下也存在很多形式主義者。較之傳統(tǒng)教學，施教者迷茫了：在新課改下，探究過程如何才能從邏輯上更合理，從步驟上更全面，從認識上更深入;探究結果怎樣才能從語言上更本質，從思維上更獨立，從構建上更創(chuàng)新。

隨著電子計算機的推廣與普及，人們的知識崇拜度已然下降。更多的教育者也開始批判知識教學，在教育活動中，注重教師、學生、文本三者之間的精神對話，主體與客體的靈魂神遇，忽略了知識的輸入;注重聽說讀寫、綜合運用能力的提高，忽視背誦、聽講能力的提高?？峙氯魏我粋€從事教育的人都不會否認能力來于知識，探究源于認知。筆者雖不贊同一味地死記硬背，但也不贊同一意追求互動，建造“空中樓閣”。

知識儲備是語言思維形成的基礎，語言思維是對知識儲備的再現(xiàn)與創(chuàng)造?！八季S最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和簡介的反映過程?！盵1]學生依賴過去的知識和經(jīng)驗，包括課本的背誦，課后的摘抄、積累，通過綜合組織再形成全新的東西;通對已有認知的化解、融合、重組，形成自覺、合乎規(guī)律的語言思維。高品質語言思維的養(yǎng)成必然推動語文思維的形成。

二、以課堂開放為手段，形成自主思考

葉圣陶認為“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”。教育是遵循規(guī)律、有目的的實踐活動，葉老解釋了教育要循序漸進，絕不能揠苗助長。我們允許學生自主、自發(fā)、自覺地與文本發(fā)生共鳴或者沖突;允許學生充分地反思自我、完善自我、展現(xiàn)自我;允許學生不附和教師，不盲目崇拜書本教參。新課改要求教師要還課堂于學生，筆者認為，就是要還發(fā)言權于學生，還思考權于學生，還實踐權于學生，還創(chuàng)造權于學生。施教者不干預、不打斷、不搶話、不揣測、不臆斷，在學生充分思考，完整表達后，利用評價機制，給予正確指導，不回避錯誤，不遺漏優(yōu)點。

愛因斯坦認為“思維是靈魂的自我談話”。學生自主思考的過程就是靈魂自我談話的過程，也是語文思維形成的過程。教師要充分信任、尊重學生，為學生創(chuàng)造一個相對自由、開放、寬松的思維環(huán)境，大膽地展示自我、提升自我、重塑自我。袁宗道在《白蘇齋類集》中說“學者須過信關，未過此關，大信則大進，既過此關，大疑則大進小疑則小進”。疑的前提是“信”，由此可見，一個人不能只是追求思想的自由、精神的獨立，也要有信任的根基、傾聽的意愿，教師亦是如此。

三、以批判思維為導向，形成探究性教學模式

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》從國家層面對學生素養(yǎng)提出了具體要求，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體包括人文積淀、批判質疑、理性思維、勇于探究等基本要點。從學生層面來講，這些核心要素既強調了知識儲存的重要性，又對學生的思維做了更高層次的要求。從教師層面來講，既要重視學生的理解狀況，更要引導學生的反思精神和批判性思維，使之最終具備創(chuàng)新能力。下面筆者將談談如何把語文批判思維引入實實在在的課堂教學，使其具可操作性。

（一）大膽懷疑、思辨性提問。朱熹認為“學與行，是學之始終;問、思辨，是思之始終”。學習與實踐密不可分，疑問與思辨如影隨從，任何思考都始于疑問，“疑是深入探索知識的起點，有疑才有問，有問才有思。學生心中有了疑，才意味有了學習的主動性和自覺性”。[2]

首先，找準切入點。課堂上，教師要根據(jù)學情設計切入點，幫助學生找到文本中可供懷疑的地方，找準“點”提取議題，深入文本。2015年高考全國卷Ⅱ文學類文本閱讀題目為《塾師老汪》，文本共出了三道主觀題，我對學生提出了另一個要求：劃出老汪的三次哭泣。以此為切入口，直插文本主旨，學生提出了疑問：A老汪三次哭泣原因究竟是什么？B老汪第二次哭泣說“總想一個人”，那個人是誰？在第二個疑問中，有學生興高采烈的答道：“老婆銀屏與老汪志不同道不合，他是不是就想起了當年的某個人或者想未來的某個人，會不會是想找個談得來的情人？”學生哄堂大笑。又有學生產(chǎn)生了懷疑“老汪在精神上看不起老婆，但在物質上還是依賴老婆的，我認為他沒有在精神上出軌?！彼伎计逃袑W生豁然開朗“老汪哭泣時因為孤獨，他想的那個人是大我，不是小我，是廣義的一個知己，不是狹隘的紅顏，與男女無關的”“所以老汪第三次哭泣是因為找到了知己”已然有學生搶答。將批判性思維引入語文課堂就是教師要善于發(fā)現(xiàn)，學生要善于質疑，師生不斷完善思考，讓思考更合理、更深刻、更具說服力。

其次，比較閱讀。思維認知是一個不斷進行比較，不斷去偽存真、去蕪存菁，去其糟粕留其精華的過程。只有經(jīng)過比較，人們才能認識事物的本質特征，了解事物的變化，直擊文本主題，只有經(jīng)過比較，才能分析問題，構建邏輯，同中求異、異中求同。自然，知道老汪性情，比較相同點，也就了解了孔乙己的性情，知道孔乙己的性情，也可揣摩老汪的形象;比較二人所處的歷史背景，所走過的生活道路，二人精神困境根源的不同也就找到了答題的思路與答案的落腳點。

（二）合理否定，重造思想。目前，在大多數(shù)課堂中，教師是知識的占有者、輸出者、傳播者，學生是知識的記錄者、儲存者、接受者，學生依賴教師、拘泥于課本，教師信仰編者、禁錮于教參，教師與學生的對話甚至是教參與學生的問答，教師以自己的思維模式限制了學生的思維活動。孟子曰：“盡信書，則不如無書。”他闡述了思辨的重要性。在新課改的要求下，我們不僅要教師大膽質疑書本，而且要求學生勇于否定同學的觀點，敢于否定不合理的、陳舊的教學結論，將知識回爐、重造，最終在不斷否定、選擇性接收的基礎上形成新的思想，并且表達自己的見解，做到符合現(xiàn)實背景、符合邏輯思維，有理有據(jù)，進而激發(fā)學生自主自覺學習的興趣。

四、以人本教育為目標，形成情感性思維方式

人本主義教育理念將關注點更多地放在了情感和心理需求以及全人教育等方面?，F(xiàn)實情況是，人們普遍地將“高效”作為教育的終極目標，為了追求“高效”，高中語文課堂教學將一些“碎片化”的知識進行整合、加工、創(chuàng)造，進而形成系統(tǒng)性的知識。在知識的運用過程中，又將系統(tǒng)化的知識切片，具體的對應在相應的題型之中。語文課堂隨之形成了定向思維，教師拘泥于知識構建，忽略學生的剛需;學生困頓于課堂內容，忽略知識的拓展;社會關注學生成績的提高，忽視了情感與價值觀的生成?！敖處熜欧畹氖强陀^主義的知識觀，把教科書上的內容作為客觀真理交給學生”。[3]語文教育變成知識教育，語文思維變成答題套路，為了不讓教育變成教書，教學者應該在學生反思、質疑、否定、重造的基礎上拓展延伸，將情感教育融入學生的語文思維之中，讓語文教學不是簡單的知識傳授過程，更是高尚的情感生成的過程，因為情感是思維背后的巨大的、積極向上的力量。助力學生從理性走向感性，從文本走向生活，從情感走向思維。

參考文獻：

[1]劉穎，劉巧玲.醫(yī)學心理學[M].北京：中國華僑出版社，1997.2.

[2]李慕楠.提高教師的教學質量[M].沈陽：遼海出版社，2013.4.

[3]代旭.素質教育讀[M].沈陽：遼海出版社，2013.4.