學(xué)校民族音樂教育融入即興歌舞表演形式的創(chuàng)新發(fā)展和思考

翁兆宏

摘要：我國五千年的歷史底蘊(yùn)凝聚著豐富多彩的民族文化，在琳瑯滿目的民族文化里，音樂文化尤為絢麗奪目，它代表著一個(gè)民族的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，民族音樂教育也因此在我國的音樂教育中占有重要地位。然而現(xiàn)如今學(xué)校的音樂教學(xué)還有很大一部分依然處于傳統(tǒng)的教育模式當(dāng)中，這種教學(xué)形式已經(jīng)不能滿足如今素質(zhì)教育觀內(nèi)容的要求，面對新時(shí)代日新月異的變化對民族音樂的影響，學(xué)校民族音樂教育融入即興歌舞表演形式的教學(xué)創(chuàng)新，對音樂人才培養(yǎng)以及民族文化的傳承和發(fā)展都有著重要意義。

關(guān)鍵詞：民族音樂教育? 即興歌舞表演? 表現(xiàn)力? 傳承和發(fā)展

中圖分類號(hào)：J605-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0105-03

學(xué)生在學(xué)唱歌曲中掌握相關(guān)的基本樂理知識(shí)和培養(yǎng)一定的音樂審美能力的教學(xué)模式往往忽略了關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，忽略了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)。自20世紀(jì)以來，我國引進(jìn)學(xué)習(xí)了不少國外著名的音樂教學(xué)體系，其中，影響較深的有德國奧爾夫體系和瑞士的達(dá)爾克羅茲體系等，達(dá)爾克羅茲體系中出現(xiàn)的“體態(tài)律動(dòng)”“動(dòng)作即興”等詞語給予了我國音樂教育學(xué)者們豐富的教學(xué)靈感。將“唱歌”和“舞蹈”以及“表演”這幾種形式有機(jī)地結(jié)合，讓學(xué)生通過大腦和心靈去感受音樂的同時(shí)，以即興的方式在既定的要求下用身體語言來表達(dá)音樂，不是純粹地用嘴巴歌唱，這種身與心共同體悟音樂的形式不僅提升了課堂的活躍度和學(xué)生的參與度，并且在教學(xué)的過程中不斷開發(fā)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的藝術(shù)潛質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)。尤其是對于我國的民族音樂教育來說，在外來音樂等文化的影響下，民族音樂文化逐漸淡出人們視線，創(chuàng)新的教學(xué)模式或許能夠幫助我們共同守護(hù)民族文化這一國家寶藏。

一、民族音樂教育

（一）民族音樂

1.含義

《中國大百科辭典》中提到民族音樂的定義——“各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并逐漸豐富起來的帶有本民族特點(diǎn)的音樂文化統(tǒng)稱民族音樂”。民族音樂有著歷史悠久而厚重、內(nèi)涵豐富而深刻的特點(diǎn)，它既涵蓋了中華民族傳統(tǒng)文化的共性，又具有各個(gè)民族獨(dú)有的文化個(gè)性，藝術(shù)文化的力量深深地扎根于民族的大地之中，在世界這個(gè)百花齊放的文藝花壇上獨(dú)樹一幟。

2.分類

民族音樂還分為傳統(tǒng)音樂和創(chuàng)作音樂，傳統(tǒng)音樂是指在清代之前創(chuàng)作的音樂，包括了民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂等四個(gè)類別。創(chuàng)作音樂指的是由我國近現(xiàn)代的音樂家們所創(chuàng)作的作品。一般來說，相比起傳統(tǒng)音樂，近現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作作品更被大眾所接受，這些歌曲旋律悅耳動(dòng)聽、朗朗上口，歌詞表達(dá)的意境更為直接、明顯，因而在現(xiàn)如今的音樂課堂上，出現(xiàn)更多還是創(chuàng)作音樂類型的歌曲，例如在人民音樂出版社出版（人音版）的音樂教材第9冊（五年級(jí)上冊）中的《趕圩歸來阿哩哩》《紅梅贊》，第11冊（六年級(jí)上冊）中的《美麗的草原我的家》《我愛你，塞北的雪》以及初中音樂課中的《歌唱祖國》《北京的金上山》等歌曲，這些都是被納入音樂教材中典型的近現(xiàn)代創(chuàng)作民族歌曲，當(dāng)然，這僅僅只是其中的一小部分。

傳統(tǒng)音樂的作品也有少數(shù)會(huì)以欣賞歌曲的形式出現(xiàn)在中學(xué)的音樂教材上，這些歌曲的旋律節(jié)奏些許復(fù)雜，不易掌握和接受，歌詞的內(nèi)涵較為深刻，不易理解，教學(xué)內(nèi)容一般以賞析課為主，主要教學(xué)目標(biāo)是了解歌曲背后的民族文化，在小學(xué)音樂課堂中較少出現(xiàn)。但不管是傳統(tǒng)民族音樂還是創(chuàng)作民族音樂，我國的民族音樂教育一直都得到國家和音樂教育學(xué)家們的肯定和重視。

（二）教育現(xiàn)狀

1.教材使用現(xiàn)狀

在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，“弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性”是音樂課程的基本理念，在課程的內(nèi)容上也明確要求學(xué)生每學(xué)年能夠背唱中國民歌1-2首。通過查閱各地使用的音樂教材發(fā)現(xiàn)，民歌在教材選用的音樂類型當(dāng)中占著很大比重，在每一冊每一章節(jié)都有出現(xiàn)，從教材章節(jié)的細(xì)致分類也可以看出民族音樂在音樂教育中的重要性，例如在湖南文藝出版社出版（湘藝版）出版的音樂教材中，列舉其中一部分：

三年級(jí)上冊：新疆好《新疆是個(gè)好地方》

三年級(jí)下冊：草原上《我是草原小騎手》

四年級(jí)上冊：藏族《我的家鄉(xiāng)日喀則》、對花《沂蒙山小調(diào)》

四年級(jí)下冊：蒙族《牧歌》、江南小曲《茉莉花》

五年級(jí)上冊：西部放歌《黃河船夫曲》

五年級(jí)下冊：天山風(fēng)情《掀起你的蓋頭來》

六年級(jí)上冊：西南音韻《太陽出來喜洋洋》

六年級(jí)下冊：紅土地民歌《瀏陽河》、粵桂民歌《落水天》《旱天雷》

可見，在小學(xué)三年級(jí)到六年級(jí)的音樂教材編寫中，民族音樂根據(jù)中國地域從北到南、從西到東進(jìn)行詳細(xì)分類，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)不同民族音樂的同時(shí)，全方位地感受到中華民族文化的多姿多彩。同樣是湖南省的湖南教育出版社（湘教版）出版的音樂教材，其中的每一冊都設(shè)定了名為“五十六朵花”這一章節(jié)，章節(jié)中歌曲的設(shè)置也是讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國不同民族的不同音樂文化，還有類似于“綠水江南”“西部風(fēng)情”等章節(jié)，都在教材編寫的細(xì)節(jié)中為學(xué)生展示了不同地域的民族音樂和民族文化。

2.課堂現(xiàn)狀

教材是教育的方向，盡管國家在音樂教育上對學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂和民族文化的重視躍然紙上，但仍有許多學(xué)校并沒有意識(shí)到這一教學(xué)的重要性，學(xué)校的音樂教師也沒有真正地按照課標(biāo)要求和教材內(nèi)容進(jìn)行授課教學(xué)，反而根據(jù)教師自身以及學(xué)生的喜好選擇想要學(xué)唱的歌曲。在世界文化多樣性的今天，科技和網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，人們對音樂的審美需求也在不斷改變，所謂的流行音樂隨著時(shí)代潮流趨勢大大占據(jù)了當(dāng)下音樂市場的主流，課堂中的音樂類型逐步時(shí)尚化、年輕化，音樂教學(xué)也逐漸偏向娛樂性，學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的積極性也隨之淡然，這無疑對民族音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。學(xué)校的音樂教育不應(yīng)被時(shí)代盲目牽引，民族音樂教育應(yīng)當(dāng)借助時(shí)代更新的力量，在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

二、即興歌舞表演

在音樂課堂上，讓學(xué)生在事先沒有準(zhǔn)備好的情況下，就當(dāng)前的情景和感受，在老師的要求和指導(dǎo)下臨時(shí)發(fā)揮、表演，這樣的即興形式能夠在一定程度上考核一個(gè)人的某種專業(yè)能力是否強(qiáng)硬，也能夠?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作帶來無限可能性，它是想象力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是創(chuàng)新的源泉。

我國自古以來就是歌舞之邦，載歌載舞的藝術(shù)形式流傳千年，尤其是在我國民族氣息濃郁的地區(qū)，歌舞已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，在學(xué)校音樂教學(xué)中，歌舞的形式也在課堂中廣泛使用。在我們音樂課堂當(dāng)中，表演是教師通過教學(xué)的示范帶動(dòng)學(xué)生在演唱狀態(tài)、肢體動(dòng)作、神態(tài)儀表上表現(xiàn)音樂的形式。

將以上三種形式結(jié)合的即興歌舞表演形式融入我們學(xué)校的音樂教育當(dāng)中，包含了音樂、舞蹈、舞臺(tái)表演等專業(yè)方面的多項(xiàng)知識(shí)和技能，它不同于傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式中簡單的歌曲學(xué)習(xí)，也不同于一般音樂課堂中規(guī)范的歌伴舞或是情景表演，將即興融入其中，就是對歌舞表演最大的挑戰(zhàn)，也是對教師和學(xué)生的一個(gè)新的考驗(yàn)，它能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，全面開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，不斷開闊其藝術(shù)視野，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，即興歌舞表演為音樂教育的前景帶來了許多未知的美好和寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

三、民族音樂教育融入即興歌舞表演的創(chuàng)新發(fā)展

（一）創(chuàng)新的前提條件

音樂教學(xué)中融入即興歌舞表演能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和表現(xiàn)力，符合我國現(xiàn)階段教學(xué)任務(wù)中提到的發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求。創(chuàng)新的教學(xué)帶來創(chuàng)新的課堂和教學(xué)成果，當(dāng)然這也離不開多方面因素的影響。

1.重視理念創(chuàng)新

首先要提升基礎(chǔ)教育的重視度，學(xué)校只有重視藝術(shù)教育，意識(shí)到美育對學(xué)生成長的重要性，才能更好地實(shí)施的音樂課程。其次是學(xué)校民族音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)和要求的完善度，音樂課程的基本理念第一項(xiàng)就是以音樂審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，如何讓學(xué)生喜歡上每一節(jié)音樂課，是值得音樂教師們終身思考的問題。

2.重視課程設(shè)置

在民族音樂教學(xué)中融入即興歌舞表演的創(chuàng)新教學(xué)，目的就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)興趣影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)積極性又關(guān)乎著學(xué)生是否能主動(dòng)學(xué)習(xí)，因此課程創(chuàng)新設(shè)置尤為重要。音樂課堂如果僅僅是對學(xué)生的音樂知識(shí)機(jī)械化地進(jìn)行語言講解，會(huì)使得學(xué)生在音樂的審美和體驗(yàn)感上有所缺失，尤其是中學(xué)階段的音樂課，教師的課程設(shè)置如果不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再加上學(xué)校的不重視，就會(huì)導(dǎo)致音樂課最后變成自習(xí)課，甚至被其他學(xué)科的課程所代替。創(chuàng)新和發(fā)展是相輔相成的，沒有課程創(chuàng)新，談何發(fā)展教育？

3.重視學(xué)生為本

新課程中提到的“以人為本”的學(xué)生觀，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展是音樂課程基本理念的另一項(xiàng)要求，學(xué)校里每一位學(xué)生的先天素質(zhì)、后天修養(yǎng)和潛在的能力都不相同，都有著不同的特點(diǎn)和個(gè)性，但這些學(xué)生都是可發(fā)展的人才，都有機(jī)會(huì)在教師正確的引導(dǎo)下迸發(fā)出無限能量。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。教師在音樂教學(xué)中利用即興歌舞表演的形式激發(fā)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)每一位同學(xué)都參與進(jìn)來，在音樂課堂中盡情發(fā)揮各自天馬行空的想象，用各自的身體大膽地表現(xiàn)出來，這也能夠給予教師新的教學(xué)靈感，師生間的相互合作共同賦予課堂新的生命，不斷更新和優(yōu)化課程形態(tài)。

（二）民族音樂教育融入即興歌舞表演的課堂實(shí)踐

民族音樂教學(xué)中融入即興歌舞表演，前提就是需要教師的示范，老師必須能歌善舞、能說會(huì)演，要從教唱歌、教跳舞、教音樂理論等固有學(xué)科思維的習(xí)慣里擺脫出來，學(xué)生才能更直觀地理解和接受教學(xué)的要求和目的，一堂音樂課合格與否就取決于音樂教師在教學(xué)中的作用。

在音樂課堂上學(xué)習(xí)一首歌曲，先由教師對這首歌曲進(jìn)行基本的介紹和簡單的歌舞教學(xué)，例如學(xué)習(xí)民族歌曲《掀起你的蓋頭來》，在了解關(guān)于新疆的歌曲背景以及學(xué)習(xí)了音樂的旋律和節(jié)奏之后，可以教一些類似晃頭移頸、拍掌響指、繞腕、墊步等新疆特有的基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作，完成這些以后，教師再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)音樂的歌詞和律動(dòng)，在嘴巴歌唱的同時(shí)用形體來表現(xiàn)對音樂的感受和歌詞的理解，例如這首歌歌詞中掀起蓋頭的動(dòng)作，彎月亮似的眉毛、紅蘋果似的臉蛋的形態(tài)，都可以在演唱時(shí)用肢體動(dòng)作即興表演出來，還可以根據(jù)這首歌曲輕快的節(jié)奏律動(dòng)，利用沙鈴、小鼓等簡單的擊打樂器，邊唱歌邊用樂器隨著音樂的節(jié)拍律動(dòng)，結(jié)合前面所學(xué)的新疆舞蹈動(dòng)作輕輕敲擊手掌、肩膀、大腿小腿等身體部位，在整個(gè)教學(xué)過程中可以以學(xué)生個(gè)人、集體或者小組的形式完成，全方位地開動(dòng)頭腦和手腳，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，從中加深學(xué)生對音樂作品的理解，提升其音樂審美能力。為了迎合學(xué)生的興趣愛好，還可以將學(xué)生喜歡的流行音樂結(jié)合其中，例如，歌詞唱到月亮、蘋果等事物的時(shí)候，提問學(xué)生能否列舉帶有以上詞語的流行歌曲，比如《小蘋果》《月亮代表我的心》等一些耳熟能詳?shù)母枨?，從中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)每一位學(xué)生主動(dòng)參與其中。

在民族音樂教學(xué)的課堂中，受環(huán)境和條件的制約，為了保證課堂的秩序和安全性，歌舞表演這種形式一般情況下是讓學(xué)生在各自原地的座位上站起將凳子放置桌底下或者幾位同學(xué)到講臺(tái)展示是較為合理的，有條件的學(xué)?？梢詫⒁魳氛n安排在無桌椅的多媒體教室上課最合適不過。音樂課堂上以即興歌舞表演呈現(xiàn)的方式各式各樣、五花八門，有趣的課堂需要師生的相互配合，盡情開發(fā)教師和學(xué)生的大腦和身體，利用所能使用的樂器和道具，激發(fā)無限的創(chuàng)意，使學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語

學(xué)校是文化傳播的地方，教師是傳播載體，學(xué)生是接受知識(shí)傳播的群體，在民族音樂教學(xué)中融入即興歌舞表演這一形式，無論是對教師能力的要求還是對學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展，都將提升一個(gè)新的層次，并且將在不斷創(chuàng)新發(fā)展過程中傳揚(yáng)我們優(yōu)秀的中華民族文化，民族音樂的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，讓學(xué)生能夠在民族音樂的學(xué)習(xí)中，潛移默化地培養(yǎng)自覺接受、傳承優(yōu)秀民族文化的能力和意識(shí)，從中樹立民族文化自信，守護(hù)優(yōu)秀文化的同時(shí)摒棄不利于我們民族文化發(fā)展的事物，將屬于我們自己的藝術(shù)財(cái)富收入囊中，并將其一代又一代地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展下去，這也是我們中華民族兒女共同的義務(wù)和責(zé)任，音樂的魅力和音樂教育的意義也就在這里進(jìn)一步地彰顯和發(fā)光。

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