基于新課標(biāo)的語(yǔ)文課堂有效教學(xué)策略芻論

韓鵬

摘 要：語(yǔ)文課堂教學(xué)不能僅停留在知識(shí)的傳授上，更為重要的是要引領(lǐng)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，提高閱讀能力，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教師在課堂教學(xué)中，要圍繞核心素養(yǎng)教學(xué)要求設(shè)計(jì)定位，有效備課、有效上課、有效檢測(cè)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;課堂教學(xué);新課標(biāo);教學(xué)策略;教學(xué)質(zhì)量;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）09-0116-02

著名教育家葉圣陶先生在談到課堂有效教學(xué)時(shí)提出了“教是為了不教”這一教學(xué)理論。因此，課堂教學(xué)不能僅停留在知識(shí)的傳授上，還要引領(lǐng)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)。課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，也是師生對(duì)話的平臺(tái)。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以穿越時(shí)空與作者進(jìn)行交流，感知文本內(nèi)容，探究文本主旨，收獲知識(shí)，鍛煉能力。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)基于新課標(biāo)的語(yǔ)文課堂有效教學(xué)策略進(jìn)行論述。

一、有效備課

1.運(yùn)用“拿來(lái)主義”進(jìn)行備課

備課是上好課的前提，在所有的教學(xué)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。教師運(yùn)用“拿來(lái)主義”進(jìn)行備課，不失為一種有效的方法?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上有著各種版本的課件和教案，里面有許多優(yōu)秀之作，但難免也有一些不符合教學(xué)實(shí)際的資料。教師如果圖省事，直接拿來(lái)，復(fù)制粘貼，對(duì)教學(xué)就是一種敷衍，甚至?xí)杂瀭饔?，誤人子弟。例如，有些課件把“焉用亡鄭以陪鄰”（《燭之武退秦師》）中的“陪”解釋為通假字“倍”。這是一種錯(cuò)誤的解釋，追本溯源，“陪”在《古漢語(yǔ)常用字典》中解釋為“陪”，是陪同的意思。因此，教師在參閱這些已形成的備課資料的時(shí)候，不可完全采用“照搬主義”，而要運(yùn)用“拿來(lái)主義”，先篩選與自己備課有關(guān)聯(lián)的加以保存，然后梳理自己的備課主線，結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行取舍，推陳出新，形成自己的教案和課件。

2.規(guī)范備課程序

（1）做好四備。一是備教材。在核心素養(yǎng)下，教師對(duì)教材文本的解讀，一定要突破“樣本式的分析”的拘囿。文本的特征不同，所運(yùn)用的備課思維和方法就不一樣，要區(qū)別對(duì)待。詩(shī)歌教學(xué)要側(cè)重誦讀，文言文教學(xué)要側(cè)重文言知識(shí)歸納，散文教學(xué)要抓住形散神聚的特點(diǎn)，小說(shuō)教學(xué)要抓住主要矛盾分析人物，探究主題。二是備學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)能力、生活閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備不同，學(xué)習(xí)文本和接受信息的效果也會(huì)有所不同。因此，教師在備課時(shí)一定要了解學(xué)生的實(shí)際情況，切不可只關(guān)注教案的形成而忽略學(xué)生的現(xiàn)狀，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的尷尬局面。三是備自己。教師要充分展現(xiàn)自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，展現(xiàn)自己最為精彩的一面?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教師在解讀文本的過(guò)程中，要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。四是備教法。教無(wú)定法，教學(xué)有法，貴在得法。為此，在備課時(shí)，教師要結(jié)合文本特點(diǎn)，研究教學(xué)方法，不必恪守思維定式，而要學(xué)會(huì)舉一反三，觸類旁通，以達(dá)到“教是為了不教”的目標(biāo)。

（2）確定教學(xué)目標(biāo)。文本閱讀猶如行駛在河流上的船，要有明確的航線。由此推理，課堂教學(xué)首先要有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)，要有重難點(diǎn)的區(qū)別。一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都要圍繞教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)，這樣課堂教學(xué)才會(huì)取得預(yù)期的效果。

（3）確定教學(xué)過(guò)程。教師應(yīng)要求學(xué)生課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，做到先預(yù)習(xí)后上課。通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)文本有了初步的了解，就能提高教學(xué)效率。教師在開(kāi)展既定的教學(xué)活動(dòng)或完成教學(xué)任務(wù)時(shí)要靈活，要切合學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地進(jìn)行文本閱讀，激活學(xué)生思維，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

3.課堂總結(jié)

教師要運(yùn)用歸納性的語(yǔ)句，對(duì)文本所關(guān)涉的知識(shí)進(jìn)行整理，完成對(duì)本節(jié)課的總結(jié)。這也是引領(lǐng)學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容的有效方法，能加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和印象。

4.作業(yè)布置

作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，也是鞏固知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。作業(yè)布置要有所側(cè)重，要結(jié)合高考的基本要求進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，增強(qiáng)作業(yè)布置的針對(duì)性和目的性。

5.教學(xué)反思

教師要及時(shí)進(jìn)行反思，因?yàn)榻贪妇哂卸康囊幻?，而學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和需求充滿著變數(shù)。在課堂上容易出現(xiàn)備課所想不到的問(wèn)題，或因?yàn)楦鞣N原因所預(yù)設(shè)的目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)。課后及時(shí)總結(jié)反思，能夠進(jìn)行彌補(bǔ)和修正。

二、有效上課——抓大放小

課堂上一般有兩種現(xiàn)象。一是以教師為本，整節(jié)課都是教師在講解、在提問(wèn)、在思考、在回答，學(xué)生一直在默默地聽(tīng)。這種教學(xué)方式忽略學(xué)生課堂主體地位，使學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng)。這也是學(xué)生缺乏語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性的一個(gè)原因。二是以學(xué)生為本，教師藝術(shù)地引導(dǎo)課堂流程，學(xué)生積極主動(dòng)參與，思考討論，產(chǎn)生一加一大于二的效果，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，要做到有效上課，教師就要“抓大放小”?！白ゴ蟆本褪且Y(jié)合文本特征設(shè)計(jì)教學(xué)主線;“放小”就是要鼓勵(lì)學(xué)生在具體的閱讀鑒賞中針對(duì)知識(shí)性的、思想性的問(wèn)題，敢于發(fā)表自己的看法。說(shuō)到底，“抓大放小”其本質(zhì)就是教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生是課堂的主體，回歸課堂教學(xué)的本真。此外，教師還要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行合情合理的拓展，因?yàn)檎n堂活動(dòng)就是多種思想的交匯和碰撞。教師在對(duì)文本人文思想進(jìn)行引申時(shí)，一定要聯(lián)系時(shí)代主題，聯(lián)系實(shí)際生活，踐行語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，滋潤(rùn)學(xué)生心靈，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《燭之武退秦師》一文時(shí)，在完成常規(guī)的教學(xué)之后，筆者根據(jù)自己的理解創(chuàng)設(shè)了“心得之閱讀”——對(duì)文本所載負(fù)的人文思想的探究，學(xué)做一個(gè)真正有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代的“士”。（拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的“士“的內(nèi)涵和外延的了解，有效完成核心素養(yǎng)教育背景下的修身立德方面的教育任務(wù)）“士”，古代指讀書(shū)人，是對(duì)知識(shí)分子的尊稱。在古代，他們的歷史使命就是學(xué)習(xí)知識(shí)，傳播文化，政治上尊王，學(xué)術(shù)上循道，踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的使命。正如孟子所講的：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”如果得志，就澤加于民;如果不得志，就修身見(jiàn)于世。燭之武風(fēng)燭殘年，被主流社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間冷落，但作為一名真正的“士”，他對(duì)國(guó)家的那種赤子之情，不會(huì)因?yàn)樽约禾幗h(yuǎn)就忘記，而是一種與生俱來(lái)的使命和擔(dān)當(dāng)。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身前往敵營(yíng)并成功說(shuō)服秦君，解除國(guó)難，表現(xiàn)了機(jī)智善辯的外交才能，體現(xiàn)的是作為“士”的淳樸和可敬的愛(ài)國(guó)之情，值得敬重，讓人折服。今天，再次閱讀燭之武的故事，教師要引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)歷史人物身上解讀人的社會(huì)屬性，教育學(xué)生懂得使命與擔(dān)當(dāng)，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。教書(shū)育人，立德樹(shù)人，是語(yǔ)文教師的使命。因此，教師可就“燭之武”這個(gè)歷史人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，講好燭之武的愛(ài)國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

三、有效檢測(cè)——即學(xué)即考

即學(xué)即考，銜接高考，有利于突出學(xué)生的主體地位，拓展學(xué)生思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。即學(xué)即考是一種較為實(shí)用的檢測(cè)方法，它是對(duì)學(xué)生短時(shí)間內(nèi)所學(xué)知識(shí)的檢測(cè)，能查漏補(bǔ)缺，補(bǔ)齊學(xué)生學(xué)習(xí)短板，真正實(shí)現(xiàn)以考促學(xué)的目的。

總之，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能僅停留在知識(shí)的傳授上，更為重要的是要引領(lǐng)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，提高閱讀能力，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，教師在課堂教學(xué)中，要圍繞核心素養(yǎng)的教學(xué)要求設(shè)計(jì)定位，有效備課、有效上課、有效檢測(cè)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

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