徐福東渡和伯益造船

大連海事大學(xué)海運(yùn)文化中心 孫建平

中國(guó)航海史繞不開(kāi)徐福東渡，造船史繞不開(kāi)伯益造船，而伯益既是徐姓得姓始祖，亦是嬴姓得姓始祖。徐?！叭牒Ｇ笊袼?，數(shù)歲不得，費(fèi)多”，還能得到“為人天性剛戾自用”的秦始皇的深信和重用，同祖同根，血脈相連，文化相通，自然而然。

羽田孜和徐福

日本有一個(gè)國(guó)內(nèi)機(jī)場(chǎng)，叫“羽田機(jī)場(chǎng)”，人們很自然的想到日本第80任首相羽田孜，羽田內(nèi)閣執(zhí)政時(shí)間不長(zhǎng)，只有短短64天，但他本人幾十年來(lái)卻為發(fā)展日中友好關(guān)系做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。生前，羽田孜保持著每年至少到中國(guó)訪問(wèn)4次的紀(jì)錄。為什么呢？

“在日本各地，有很多徐福的遺跡和墓碑，將近100處總有吧。很多日本人都說(shuō)自己是徐福的后代，其實(shí)我的姓氏‘羽田’在很久以前漢字是寫成‘秦’的?！敝v起自己的家世，羽田孜顯得興致勃勃，“300年前的武田信玄和上杉謙信的時(shí)代，我祖先是長(zhǎng)野縣一個(gè)小城的‘家老’，相當(dāng)于二把手。后來(lái)他因故剖腹自殺，我家人也被告知不能再使用‘秦’這個(gè)姓，從那個(gè)時(shí)候起，我們就改姓‘羽田’了。不過(guò)，我覺(jué)得我的祖先是中國(guó)人。你看我穿的中山裝就知道了?！?/p>

羽田孜還有個(gè)很多人不知道的頭銜——日本徐福協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他本人對(duì)徐福很有研究。羽田說(shuō)：“2200多年前，徐福從中國(guó)來(lái)到日本，帶來(lái)了稻米、養(yǎng)蠶和冶鐵冶銅的技術(shù)，日本人對(duì)徐福的貢獻(xiàn)如果沒(méi)有感謝的心情，那太不應(yīng)該了?！彼终f(shuō)：“前段時(shí)間，我到了中國(guó)的徐福村，當(dāng)?shù)厝寺?tīng)說(shuō)我喜歡鄉(xiāng)土料理，做了芋頭和加了很多蔬菜的面條請(qǐng)我吃，他們的熱情讓我很感動(dòng)?！?/p>

新宮市徐福1-4-24，徐福公園，此座公園是為了紀(jì)念奉秦始皇之命尋找長(zhǎng)生不老靈藥的徐福而興建的。公園內(nèi)設(shè)立了徐福紀(jì)念墓碑，并于1994年8月，以墓地為中心，重新整修了周邊景觀并建造了中國(guó)式的牌坊。

至誠(chéng)感神。羽田一身中山裝，家里還有二三十套?！艾F(xiàn)在在中國(guó)都很少有人穿了吧？我過(guò)去常穿短袖的，現(xiàn)在年歲大了，改穿長(zhǎng)袖了?！庇鹛镎f(shuō)，“我出席國(guó)會(huì)會(huì)議的時(shí)候也穿這身衣服?！?羽田驕傲地說(shuō)：“我出國(guó)訪問(wèn)也好，參加酒會(huì)也好，就連見(jiàn)天皇的時(shí)候也是穿中山裝去。在日本國(guó)會(huì)可沒(méi)有第二個(gè)人這么打扮的?！?/p>

“我們的身上有徐福的遺傳因子，在我的老家還有“秦陽(yáng)館”，作為徐福的后代，我們感到驕傲……”“贛榆縣徐福村徐福祠，我要去參拜！”“凡是與中國(guó)沾邊的事，我都高興去做！有關(guān)徐福的活動(dòng)，我都要爭(zhēng)取參如！”

羽田孜先生兩次訪問(wèn)徐福故里--江蘇省贛榆縣：

第 一 次 是2002年6月25日，羽田孜先生攜次子羽田次郎，在中國(guó)對(duì)外友協(xié)有關(guān)人員的陪同下，由北京飛青島，再由青島轉(zhuǎn)車來(lái)贛榆。在當(dāng)?shù)卣臒崆榻哟买\(chéng)地拜謁徐福祠。羽田孜先生首次訪問(wèn)贛榆，是自己主動(dòng)安排的，其目的就是尋根溯源、祭祀祖先，留下了“日中友好始祖徐?！钡哪珜殻⒎N下了象征中日友誼的銀杏樹(shù)。羽田孜先生首訪贛榆縣金山鎮(zhèn)徐福村時(shí)，村民們?cè)谛旄ｌ魪V場(chǎng)敲鑼鼓、鳴鞭炮，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。羽田先生觸景生情，非常激動(dòng)，走近村民，放開(kāi)喉嚨：“大家好！我和你們一樣，都是徐福的后代?？吹侥銈冋娓吲d！”

羽田孜在江蘇省贛榆縣徐福紀(jì)念碑前留影

第二次是2007年10月26日抵贛榆。26日上午，羽田孜先生一行在徐福廟參加過(guò)徐福節(jié)系列活動(dòng)后，在國(guó)家有關(guān)部門和連云港市、贛榆縣領(lǐng)導(dǎo)同志陪同下來(lái)到徐福像廣場(chǎng)，恭恭敬敬地向徐福像敬獻(xiàn)花籃。同時(shí)，舉行羽田孜題詞石刻揭幕儀式，石刻的陽(yáng)面鐫：“日中友好始祖徐福眾議院議員 羽田孜 二OO七年七月一日。”陰面是：“羽田孜先生，日本國(guó)長(zhǎng)野縣人。眾議院議員，第八十代內(nèi)閣總理大臣。貳零零貳年陸月貳拾伍日拜謁徐福祠之際題此以贈(zèng)，復(fù)於中日邦交正?；逯苣曛H重書(shū)。特勒斯石，以志永念。”

China，現(xiàn)為“中國(guó)”和“瓷器”的英文譯名，和“秦”密切相關(guān)。而日本佐賀的特色產(chǎn)業(yè)為陶瓷，最有名的是稱為唐津燒、有田燒和伊萬(wàn)里燒的陶器，是日本的“陶瓷工藝之鄉(xiāng)”。佐賀和連云港、慈溪都是友好城市，佐賀的風(fēng)景名勝有“徐福長(zhǎng)壽館”，是一個(gè)有關(guān)健康與長(zhǎng)壽的資料館。傳說(shuō)奉秦始皇之命出海尋求仙藥的徐福到了日本，并在佐賀留下足跡。

山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏《宮下富士古文書(shū)》（又名《徐福古問(wèn)場(chǎng)》）對(duì)徐福家世記之頗詳。該書(shū)20余萬(wàn)字，全以漢字用毛筆書(shū)寫在宣紙上。因?yàn)樵谌毡臼枪卤荆瑢m下家族視為珍寶，精心保管，秘不示人。日本八店投入巨資，將《宮下富士古文書(shū)》復(fù)印出版300套，名曰《神傳富士古文獻(xiàn)》。

這是一部記述包括“徐福渡來(lái)”在內(nèi)的彌生時(shí)代歷史的日本最古老的典籍。飯野孝宥據(jù)此考證了徐福在日本的家世。

據(jù)徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時(shí)，徐福渡來(lái)日本列島，先后抵筑紫（九州）、南島（四國(guó)）、不二山（富士山）。徐福把7個(gè)兒子改為日本姓氏，長(zhǎng)子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑（tián），六子姓福海，七子姓福住，然后把他們分別派往7個(gè)地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來(lái)。徐福則自稱秦之徐福。后代秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。

日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。日本歷代天皇都用高規(guī)格祭禮祭祀徐福。徐福公園是紀(jì)念徐福的公園，位于日本和歌山縣新宮市徐福1丁目，在日本，這種紀(jì)念徐福的公園有很多。公園入口是一座中國(guó)式的牌坊，1994年8月12日，和歌山縣政府為了推動(dòng)觀光，以“徐福像”為中心，重新整理徐福墓碑周邊并建造牌坊之后，取為“徐福公園”對(duì)外開(kāi)放。

徐福展覽館

日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內(nèi)更有制作和銷售“徐福天臺(tái)烏藥”“徐福壽司”“徐福酒”等商品的。在速玉神社內(nèi)，陳列著徐福所用過(guò)的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內(nèi)還有“徐福神龕”，被稱為“徐福之宮”。每年都有“御船祭”“燈祭”等，都是祭祀徐福的活動(dòng)。傳說(shuō)日本還有500年一度的“徐福大祭”。日本史學(xué)界一致公認(rèn)：“彌生文化是一種來(lái)自中國(guó)的文化。”

2007年5月18日，中國(guó)·龍口第九屆徐福故里文化節(jié)暨《徐福志》首發(fā)式在徐福故里山東省龍口市萬(wàn)松浦書(shū)院隆重舉行。

浙江寧波有象山徐福文化博物館。徐福公園，位于浙江寧波市達(dá)蓬山麓，占地30畝的，由徐福紀(jì)念館、徐福賓館和公園三部分組成。在徐福村還有一座掩映于綠樹(shù)翠竹間的徐福廟。全村居民大多姓徐，自謂徐福后裔，供奉先祖徐福于廟中。作為徐福東渡的出發(fā)地點(diǎn)——達(dá)蓬山，位于慈溪龍山、三北一帶，山上有摩崖石刻、秦渡庵等歷史遺跡。徐福傳說(shuō)，流傳范圍廣，在國(guó)內(nèi)很有影響，在日本、韓國(guó)也有多種傳說(shuō)，在日本徐福東渡上岸的地方有32個(gè)，故事有56個(gè)；在慈溪的傳說(shuō)達(dá)40個(gè)，影響很廣。徐福東渡開(kāi)中日文化交流之先河，締造了中日交流友誼，具有十分重要的意義。徐福把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì)由繩紋（原始）文化向彌生（用鐵器耕作）文化的飛躍，徐福在日本被稱為“農(nóng)耕神”“蠶桑神”和“醫(yī)藥神”。徐福傳說(shuō)對(duì)移民文化研究有重大歷史價(jià)值。日本前首相羽田孜（自稱徐福后代）曾帶隊(duì)來(lái)慈溪三北一帶尋根，日方友好人士與中方合資建有徐福記念館，為中日兩國(guó)的傳統(tǒng)友誼續(xù)寫了佳話。

上巳節(jié)，三月三，亞洲文明的雅集首選，徐福此日東渡。江蘇有徐州。海內(nèi)外已成立了徐福研究會(huì)，更有倡立“徐福學(xué)”者。以便對(duì)徐福航海、天文、地理、醫(yī)藥、宗教、冶煉、民族、人種、語(yǔ)言、哲學(xué)、民情、民俗等領(lǐng)域進(jìn)入深入的研究與考證。這對(duì)考古學(xué)、中國(guó)史、世界史都極具意義。

誰(shuí)是造船第一人？

《史記·秦本紀(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女脩（xiū）。女脩織，玄鳥(niǎo)隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)?！?/p>

距今8000年的浙江余姚河姆渡遺址出土了精美的“河姆渡文化雙鳳朝陽(yáng)紋牙雕”，是浙江博物館十大鎮(zhèn)館之寶中年紀(jì)最大的一件。曾被選為中國(guó)郵票圖案，同時(shí)還是奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，其惟妙惟肖的形象被視為中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)祥的雛形。它不僅展示了8000年前的中國(guó)先民們生活的優(yōu)雅和富足，而且是否是夏文明的文化遺存呢？從而能否以第一手的材料作為立論依據(jù)，根據(jù)可定量的有形物品為基礎(chǔ)重新斷代夏朝呢？不知道，但是值得探索。

“河姆渡雕花木漿”和同樣8000年的“跨湖橋獨(dú)木舟”也藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)先民們航海事業(yè)的進(jìn)步。那么，誰(shuí)是造船第一人？這對(duì)中國(guó)造船史以及中國(guó)國(guó)史都極為重要。

晉代郭璞先生所注釋的《山海經(jīng)》中曰：“《世本》云：共鼓、貨狄作舟?！?/p>

清代段玉裁先生《說(shuō)文解字注》“舟”字中注釋道：“共鼓、貨狄，黃帝、堯、舜間人，貨狄疑即化益，化益即伯益。”

伯益是誰(shuí)？即使不是第一個(gè)作舟的人，至少也是一個(gè)作舟集大成的人。夏朝在哪里？中國(guó)從哪里開(kāi)始？也許，從海運(yùn)文明上可以找到答案。

下面，我們還是看看中國(guó)傳統(tǒng)典籍中的伯益吧——

《史記·秦本紀(jì)》：“女華生大費(fèi)，與禹平水土”，“大費(fèi)”就是伯益，“與禹平水土。已成，帝錫玄圭?！庇硎茉唬骸胺怯枘艹桑啻筚M(fèi)為輔?！钡鬯丛唬骸白蔂栙M(fèi)，贊禹功，其賜爾皁游。爾後嗣將大出?！?/p>

《史記·秦本紀(jì)》：“大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏?！?/p>

《史記·夏本紀(jì)》：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傳土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢（同洫，xù）。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐（wěi）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂（bēi）九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有馀相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”

明命通寶是安南(現(xiàn)在的越南)古錢幣,于越南阮朝明命元年(清嘉慶二十五年,公元1820年)鑄行，其背鑄“帝德廣運(yùn)”，就是伯益所說(shuō)，可見(jiàn)伯益的地域影響力和時(shí)間影響力。

《尚書(shū)·大禹謨》：“益曰：都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃文乃武?；侍炀烀?，奄有四海，為天下君?！?/p>

《史記·秦本紀(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔”，《史記·夏本紀(jì)》：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊?！毕挠砗筒娌粌H有工作上的伙伴關(guān)系，也有直系血緣關(guān)系。二者還合著了一本巨著《山海經(jīng)》。

西漢劉歆《山海經(jīng)表》：“ 已定《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》”。

東漢王充《論衡·別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無(wú)所不至，以所記聞作《山海經(jīng)》”。

東漢趙曄《越王無(wú)余外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問(wèn)之，山川脈理、金玉所有、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)之類，及八方之民俗、殊國(guó)異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》”。

夏禹的兒子啟締造了中國(guó)的夏朝，伯益的子孫締造了中國(guó)的秦朝，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“上會(huì)稽，祭大禹?！弊鳛椴孀訉O的秦始皇去紹興祭祀大禹其實(shí)就是祭祖，理所當(dāng)然。而伯益的次子“若木”后建立了徐國(guó)，《尚書(shū)·禹貢》劃分的九州中就有“徐州”，徐福和秦始皇是直系親屬，清代浙江慈溪徐氏宗譜中亦記錄此事。這可以看出深得秦始皇信任，不足為奇。

伯益作舟，跨湖橋遺址的獨(dú)木舟距今8000年，我們不妨大膽假設(shè)夏朝斷代的第一原則：距今8000年左右。究竟如何，我們還需要向被稱作“中國(guó)考古學(xué)之父”的李濟(jì)先生一樣，實(shí)事求是的到古徐州所轄區(qū)域，進(jìn)行田野考古吧。

獲得瑞典“古斯塔夫三世勛章”的中國(guó)考古學(xué)者徐旭升的學(xué)生新中國(guó)考古學(xué)奠基人之一的蘇秉琦先生說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)的目標(biāo)很明確，為了修國(guó)史。”

親自完成殷墟甲骨文釋讀的王國(guó)維本人就由衷感慨：“由殷周世系之確實(shí)，因之推想夏后氏世系之確實(shí)，此又當(dāng)然之事也?！?/p>

三星堆火了《山海經(jīng)》。青銅大立人像，雙手一高一低，環(huán)抱在胸前，手部呈虛握狀。自出土以來(lái)，其身份和手中的“物品”一直是未解之謎，航海圈猜想，是“槳”。哪里是最早的“中國(guó)”，面朝大海，海洋考古，拭目以待。在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，必須統(tǒng)攬航海史和造船史，勇立潮頭、奮勇搏擊。

趙樸初《游濟(jì)州島》：“層層燈火俯人間，恍覺(jué)身同月在天。坐待曉霞明一線，無(wú)邊海色涌胸前。傳聞徐福此經(jīng)過(guò)，欲覓遺蹤仰薜籮。何處更求回日馭，明珠仙露濟(jì)州多。”

中國(guó)船廠包攬12艘散貨船大單

礦業(yè)巨頭力拓集團(tuán)為其將在兩家中國(guó)船廠建造的12艘LNG動(dòng)力散貨船大單敲定了船東，成為繼必和必拓和英美資源集團(tuán)之后又一家在中國(guó)船廠投資建造LNG動(dòng)力船的大型礦業(yè)公司。

據(jù)消息人士稱，新加坡船東Eastern Pacific Shipping（EPS）和韓國(guó)船東H-Line Shipping已經(jīng)成為力拓集團(tuán)LNG動(dòng)力散貨船招標(biāo)項(xiàng)目的中標(biāo)公司。據(jù)悉，這批新船配備MAN Energy Solutions的高壓ME-GI發(fā)動(dòng)機(jī)，擁有2個(gè)3100立方米C型LNG儲(chǔ)罐。