古詩詞旅游文化價值探究

蘇喆 茹夢涵 程路川 方宇灝 任永強

摘要：詩詞是我們傳統(tǒng)文化中的重要的一部分，古詩詞是我國古代詩人留下的最寶貴的財富。我們經(jīng)常說追尋詩和遠方，想讀懂李白的詩，一定要去唐詩發(fā)生的地方去讀，一定要去詩人感情最熾熱的地方去讀，一定要踩著詩人的腳印去讀。古詩詞給我們提供了大量的旅游素材并賦予其濃厚的旅游文化內(nèi)涵，因此，發(fā)掘旅游詩詞的潛在功能，發(fā)揮詩詞旅游的文化價值極其重要。重走詩人當初走過的路線，旅游也因此有了不一樣的意義。

關鍵詞：詩詞旅游;文化價值;景點;題材;感情

基金項目：河北省自然科學基金項目（基于GIS的唐詩時空分布特征研究，項目編號：D2017209229）;華北理工大學教育教學改革研究與實踐項目（Z1807-07）;華北理工大學校級青年基金項目（Z201719）;國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃（X2020003）

旅游業(yè)是我國的支柱產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)在二十一世紀的中國正處于蓬勃發(fā)展的時期，而當下需要我們要關注的不僅僅只有旅游的商業(yè)價值，其背后的文化價值更值得我們挖掘。沒有文化支撐的旅游資源就像打假的商品一樣華而不實，不會有長遠的價值。因此自然旅游資源更應與歷史文化、人文精神相結合，創(chuàng)新當代的文化旅游內(nèi)涵，推廣中華民族特有的文化影響。說到中華民族特有的旅游文化，那當屬歷代的詩詞文化。歷朝歷代的山水詩人已經(jīng)為我們積淀了太多的旅游文化底蘊，位于江西省九江市的廬山風景，便引發(fā)了無數(shù)詩人的對人生哲理的參悟。廬山是中華十大名山之一，宋代詩人蘇東坡《題西林壁》中一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙的將哲理融入景色中，千年來膾炙人口，一直被傳誦。廬山景色漂亮無比，更是避暑的好去處，想當年詩仙李白一首《題廬山瀑布》將廬山瀑布之雄奇描繪得淋漓盡致，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”豐富的文化內(nèi)涵，令人在游覽廬山時也別有一番感慨。提起江南三大名樓，黃鶴樓自古以來可以說是聞名遐邇，作為武漢市的標志性建筑，歷代詩人見到其精神氣韻后，更是留下了眾多千古名句。李白送別好朋友孟浩然時，依依不舍，留下了《送孟浩然之廣陵》?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”唐代詩人崔顳的《黃鶴樓》中有“黃鶴─去不復返，白云千載空悠悠?！蔽膲蠹覀冊谠娫~中充滿意境的描繪，也讓我們很自然記住了黃鶴樓的美麗傳說。景點因文化而聞名，文化也正是因為旅游名勝才得以傳承，二者相輔相成、相互襯托，深入挖掘中華文化中的詩詞特色可以收獲共贏的價值。一方面詩詞文化能夠為旅游提供新的發(fā)展方向，提高旅游背后的精神內(nèi)涵，豐富游客的文化體驗。另一方面發(fā)展文化旅游能夠深入貫徹國家的文化強國戰(zhàn)略方針，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，通過創(chuàng)新與創(chuàng)造進一步解放文化生產(chǎn)力。跟著詩詞去旅游，去體會詩和遠方相遇的中國之美。傳統(tǒng)的旅游人們大部分都是跟團游，景點人山人海，到了景點看的不是景色而是“人”，而詩詞旅游是去探尋詩人走過的足跡，細數(shù)那些流傳千古的美景，能夠更好的體驗詩人當時的情感，體會詩人的人生，領悟他們的內(nèi)心，尋找詩詞的秘密。每一位古代的詩人都是資深的旅游家，他們用詩詞訴說著當時的故事，記錄著盛世的情景。名山大川的壯麗景象和闊大氣魄，激發(fā)著詩人們無窮無盡的想象和聯(lián)想，使他們的詩作充滿了瑰麗的藝術魅力。學生們也可以帶著他們的課本去云游，讀萬卷書，行萬里路。

詩詞是我們傳統(tǒng)文化中的重要的一部分，古代詩人游歷山水會在一些風景獨特的地方留下詩詞來感慨大自然的美麗，抒發(fā)自己的感情，其中很多名詩佳句也流傳至今，例如，“白日依山盡，黃河入海流”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”這些詩詞無不在我們頭腦中留下不可磨滅的印象。這些以寫景為主的詩詞在旅游中有重要價值，甚至很多旅游景點因為某篇詩或者某句詩詞人們紛紛慕名而來。近年來，旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游者的需求也是不斷變化，但是旅游資源是有限的，大部分依靠獨特的建筑物或者地貌風景來吸引游客，所以在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化和旅游相結合的旅游方式收到人們的關注，中國文化也逐漸成為旅游業(yè)中重要的一部分。而以古代詩詞為基礎開發(fā)文化旅游，用詩詞來提高旅游景區(qū)的知名度也成為了現(xiàn)代旅游的一種重要營銷方式。詩詞能夠吸引游客。大部分人從小就接觸詩詞，很多詩詞易于背誦、意境優(yōu)美、耐人尋味，這些優(yōu)美的名詩佳句，具有很好的宣傳作用，能提升旅游景區(qū)的吸引力，是旅游業(yè)可以利用的無形品牌，比如杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”使泰山的形象深入人心，類似的還有描寫西岳華山的“五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔”等等。極易傳播和記憶的特性也符合旅游宣傳口號設計原則，有些詩詞可以直接作為旅游宣傳廣告詞，比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有蘇杭”“不到長城非好漢”等等。詩詞也能提升旅游景點的知名度。旅游者常常通過古代名詩或者名人來了解并確定自己的旅游地點，所以古詩詞成為了旅游者和景區(qū)的紐帶，很對經(jīng)典的詩詞會讓人們聯(lián)想起對應的風景名勝，而詩詞的作者也影響的詩詞的知名度。人們會潛意識的將作者和詩詞還有景點這三者聯(lián)系起來，這將景點和詩詞的知名度劃上等號，所以詩詞被傳播的越廣、詠唱的越多說明與之有關的景點越能夠吸引游客，也意味著旅游開發(fā)的價值越大。詩詞能提高游客對景點的審美。普通人可能并沒有很高的審美能力，而通過詩詞作者對景點風景的描寫，游客們會在將腦海里通過詩詞構建的畫面和眼前的風景對應起來，同時通過詩詞也能將游客和作者的所思所想聯(lián)系起來，幫助游客獲得更深一層次的美感。

不僅僅古代的詩詞，現(xiàn)代詩詞也對游客有強大的吸引力。例如毛澤東的詞"看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流"。后來這首詞廣為流傳，外地的游客通過這首詞知道了湘江，產(chǎn)生了去看看那湘江秋景的旅游動機。

詩詞旅游能夠增加旅游的韻味，提高文化意蘊。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，跟著李白去探索峨眉山的壯闊;“欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜”，跟著蘇軾去體會西湖的旖旎風光;“大漠孤煙直，長河落日圓”，跟著王維去體驗大漠風光的壯麗。旅游中應充分挖掘旅游詩詞的文化價值，深度開發(fā)詩詞旅游資源。比如玉門關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道，是在漫漫黃沙和粒粒亂世堆積出來的黃土夯筑，但因為有了王之渙《涼州詞》，人們會去感受詩詞中悲涼的意境，現(xiàn)在的玉門關遺址已經(jīng)成為了敦煌旅游，喜歡歷史遺跡的代表。“文學能夠升華和美化環(huán)境， 為自然旅游資源增添人文美”。這些旅游詩詞為所描繪的自然山水增添了獨特的文化魅力，也使詠嘆的人文古跡擁有更加豐富的文化韻味，從而使這些自然山水和人文古跡更具有旅游資源的價值。根據(jù)旅游詩詞的特點，旅游部門也可以開發(fā)更加深入的旅游資源，根據(jù)記載去恢復一些旅游活動形式，根據(jù)詩詞的內(nèi)涵向人們展示更好的風貌。

在旅游詩詞中，詩人記錄了其當時的游歷過程及親身感受。這種由詩詞散發(fā)出的景點的魅力對于現(xiàn)在的人們有很大的吸引力，向往去到詩中描寫的景點去親身體會。旅游詩詞因而得以激發(fā)人們的旅游興趣。這些詩詞中包含了當時作者所看見的景象和所體會到的感受，并抒發(fā)了自身的情懷。無論是李白的“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，還是杜甫的“會當臨絕頂，一覽眾山小”，無不令人心馳神往，急切地渴望親身體驗山岳之震撼，景色之優(yōu)美。通過了解詩詞進而旅游，提升了景點的潛在價值。人們在消遣的同時，景點作為一種傳播詩詞文化的媒介，深化了景點本身的價值，同時也陶冶了旅游者的情操?？梢哉f，古代的旅游詩詞，是對現(xiàn)在的旅游業(yè)的一種無聲地支持和宣傳。此外，古代文人尋山訪水，自然是以激情澎湃的心態(tài)去描摹秀麗的風景，表達自己對大自然之震撼及對風光的真摯熱愛之情?，F(xiàn)如今我們在游歷景點時聯(lián)想這些詩篇，便會自然而然地受到這種積極向上的情緒的感染，體會到詩人當時的心境和感受，從而培養(yǎng)自身崇高而博大的情懷。這便是我們現(xiàn)在的旅游者與古代的文人以旅游詩詞作品為橋梁，形成意蘊悠長的文化交流。

總而言之，旅游在如今的社會環(huán)境下逐漸成為現(xiàn)代人的生活必需品，我們不僅能在山川湖海中陶冶情操，更加注重欣賞自然之美和歷史遺留的文化底蘊。旅游詩詞不僅能增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，吸引更多的旅游者前來參觀，還折射出現(xiàn)代旅游所倡導的休閑旅游、生態(tài)旅游、探險旅游等新的旅游觀念。因此，古詩詞中的旅游文化價值越來越值得人們關注。

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華北理工大學 河北 唐山 063210