有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日認知情況調(diào)研

汪玉川　于靜

法定假日促進了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的認知與接受，人們對有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認知與接受情況遠遠好于沒有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。但是法定假日不是萬能解藥，不能完全解決傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中遇到的所有問題。要想有效地傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，就要在充分了解人們對傳統(tǒng)節(jié)日認知的基礎(chǔ)上，探索傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的新原則、新方法。

隨著中華民族逐漸擺脫近代百年的屈辱，中國人的傳統(tǒng)文化認同感越來越強。中央與習近平總書記都反復強調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的重要性。2014年10月15日，習總書記在北京主持召開文藝工作座談會上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！?/p>

中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分與載體，得到了國家的充分重視，除了春節(jié)，自2008年起，國務(wù)院還將中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)列為法定假日。為了更有效地傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，2020年“十一”期間，筆者與調(diào)研團隊分組就清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的認知與接受情況對1006人次進行了調(diào)研。同時，為了全面了解法定假日對國人在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化中作用，調(diào)研團隊還分組就“元宵節(jié)”“上巳節(jié)”“七夕節(jié)”等沒有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認知與接受情況對1000人進行了調(diào)研。調(diào)研方式主要是網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)研和面對面訪談兩種形式。被調(diào)研者絕大部分是高職院校的學生。

調(diào)研結(jié)果

1、法定假日的作用明顯

從調(diào)研數(shù)據(jù)看，人們對有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日認知和接受程度明顯高于沒有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。例如關(guān)于端午節(jié)的題“屈原跳的江是哪個江”，選項有“長江”、“汨羅江”和“湘江”3 項，共收回問卷121份，其中11人選擇“長江”，占比約9.09%;94人選擇“汨羅江”，占比77.69%;16人選擇“湘江”，占比13.22%。絕大部分的人能選對“汨羅江”。

關(guān)于中秋節(jié)的問題“您知道中秋節(jié)的來歷嗎？”，選項有“由上古時代秋夕祭月演變而來”“源于宗教”“源于對某人的紀念”和“不知道”4項，共收回問卷74份，其中選擇“由上古時代秋夕祭月演變而來”的59人，占比79.73%;選擇“源于宗教”的1人，占比1.35%;選擇“源于對某人的紀念”的10人，占比13.51%;選擇“不知道”的4人，占比5.41%。此題也是絕大多數(shù)人能正確選擇“由上古時代秋夕祭月演變而來”。

關(guān)于清明節(jié)的問題“下列哪些活動是清明節(jié)的習俗”，候選項有9項：“掃墓”“插艾草”“貼門神”“蕩秋千”“踏青”“放風箏”“插柳”“賽龍舟”和“講究禁火”，此題是多選題，正確選項應(yīng)該是：“掃墓”“蕩秋千”“踏青”“放風箏”“插柳”，其中最主要的兩項是“掃墓”和“踏青”。共收回問卷91份，其中選擇“掃墓”的90人，占比98.9%;選擇“插艾草”的28人，占比30.77%;選擇“貼門神”的9人占比9.89%;選擇“蕩秋千”的12人，占比13.19%;選擇“踏青”的71人，占比78.02%;選擇“放風箏”的25人，占比27.47%;選擇“插柳”的25人，占比27.47%;選擇“賽龍舟”的6人，占比6.59%;選擇“講究禁火”的28人，占比30.77%。其中，選擇“掃墓”和“踏青”的人最多，顯然，絕大多數(shù)人都能了解清明節(jié)的習俗。

下面是七夕節(jié)和上巳節(jié)的調(diào)研數(shù)據(jù)，對比看一下人們對沒有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況。

關(guān)于七夕節(jié)的問題是“七夕節(jié)有什么活動”，候選項有6個，分別是：“放孔明燈”“吃七巧果”“祭拜織女”“穿乞巧針”“曬書曬衣服”“洗衣服做飯”。正確選項是：“吃七巧果”“祭拜織女”“穿乞巧針”“曬書曬衣服”。共收回問卷72份，選擇“放孔明燈”的44人，占比最高，達到61.11%;選擇“吃七巧果”的43人，占比59.72%;選擇“祭拜織女”40人，占比55.56% ;選擇“穿乞巧針”32人，占比44.44%;選擇“曬書曬衣服”的10人，占比13.89%;選擇“洗衣服做飯”的6人，占比8.33%。從中可以看出，能做出正確選擇的人比例，遠遠比不上端午、中秋和清明節(jié)。

關(guān)于上巳節(jié)的問題，與清明節(jié)、七夕節(jié)的問題類似，是“上巳節(jié)有哪些活動和習俗”，候選項有6項，分別是“集體宴慶”“插艾草”“流觴曲水”“賞菊花”“吃粽子”“祭月”，其中“集體宴慶”和“流觴曲水”是正確選項。共收回問卷69份，選擇“集體宴慶”的35人，占比50.72%;選擇“插艾草”的29人，占比42.03%;選擇“流觴曲水”的33人，占比47.83% ;選擇“賞菊花”的25人，占比36.23% ;選擇“吃粽子”的10人，占比14.49%;選擇“祭月”的18人，占比26.09%。顯然，人們對上巳節(jié)的認知情況非常差，能選擇“集體宴慶”人勉強過一半，而選擇“流觴曲水”的人還不到一半。

2、即使有法定假日，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況也不夠理想

從上面的調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，雖然人們對有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況要遠遠好于沒有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，依然不夠理想，因為還有不小比例的人對其認知不夠清晰。

雖然春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)被定為法定假日，促使人們對其有了比較深入的了解，但是，其被人們認識的深度、廣度及接受度還是不夠理想。

比如，在問到“下面哪個選項與清明節(jié)的由來更貼近”，12.62%的人選擇“燃燈供佛”，33.01%的人選擇“祭祀屈原”，只有54.37%的人能正確選擇“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。因清明節(jié)是融合了寒食節(jié)的習俗后最終形成的，而寒食節(jié)的起源與晉文公感念介子推而禁火寒食有關(guān)。還有，在問到“你認為端午節(jié)為什么會吃粽子”時，有10.74%的人認為是因為人們喜歡吃粽子，約有40.5%的認為只是遵循傳統(tǒng)和習慣，只有43.8%的人知道是紀念屈原。這說明人們對傳統(tǒng)節(jié)日的認識深度還不夠。

在問到“清明節(jié)一定是四月五日嗎”，有31.87%的人認為“一定”，只有68.13%的人能正確回答“不一定”。在問道“你是否愿意利用業(yè)余時間參加清明節(jié)集體活動嗎”時，79.12%的人選擇“是”，20.88%的人選擇“否”。這是說五分之一的人并沒有充分認識清明節(jié)的內(nèi)涵，接受其是一個重要的節(jié)日。在問到“清明時節(jié)雨紛紛”是出自哪位詩人的作品時，有18.68%的人回答是“李白”，有23.08%的人回答是“杜甫”，只有58.24%的人能正確回答是“杜牧”。這些知識雖然是比較邊緣的關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的知識，但絕對不是偏僻的知識，卻有相當大比例的人不能正確回答，說明現(xiàn)代的人們對傳統(tǒng)節(jié)日認知的廣度不夠。

此外，一個關(guān)于中秋節(jié)問題的數(shù)據(jù)可以反映人們對傳統(tǒng)節(jié)日的典型態(tài)度。在問到“中秋節(jié)最吸引你的地方是什么？”時，40.54%的選擇是“放假”，21.62%的人選擇“吃月餅、賞月”，只有37.84%人選擇“民族文化傳統(tǒng)”。這說明人們對傳統(tǒng)節(jié)日本身的接受度并不高，人們接受的是與傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵無關(guān)的東西。

提高傳統(tǒng)節(jié)日認知與接受度的建議

1、傳統(tǒng)節(jié)日為何不再輝煌

古時候人們對傳統(tǒng)節(jié)日給予極大的熱情，辛棄疾的詞《青玉案·元夕》曾描寫宋代的元宵節(jié)盛況：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”當時的元宵節(jié)非常熱鬧，不僅到處都有花燈、焰火，游人眾多，而且要熱鬧整整一夜。相比之下，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日，即使是春節(jié)，在大城市里也不太熱鬧?！叭绻闼诘募w舉辦共度中秋的活動，你愿意參加嗎”一問的候選項有5項：“很愿意”“愿意”“一般”“不愿意”和“很不愿意”。共收回問卷74份，其中有54.87%的人表示“很愿意”參加，19.4 7%的人表示“愿意參加”，19.47%的人表示“一般”，3.54%的人表示“不愿意”，2.65%的人表示“很不愿意”。表示肯定愿意參加中秋節(jié)活動的人約占四分之三。在問道“你是否愿意利用業(yè)余時間參加清明節(jié)的集體活動”時，候選項只有2個：“是”和“否”，共收回問卷91份，其中有79.12%的人選擇“是”，20.88%的人選擇“否”。兩組數(shù)據(jù)的具體數(shù)值雖然不一樣，但反映出的人們對傳統(tǒng)節(jié)日活動參與的態(tài)度基本是一樣，都有差不多五分之一的人不愿意參加。

為什么有那么高比例的人們對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣呢？有一組調(diào)研數(shù)據(jù)可以幫助我們了解其原因。在問道“你認為現(xiàn)在青年人不重視清明節(jié)的原因是什么”，候選項有5個，共收回問卷91份，其中有58.24%的人選擇“時代的進步，被新事物代替了”，65.93%的人選擇“忙于工作和學習”， 63.74%的人選擇“對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠”，有30.77%的人選擇“對清明節(jié)沒有興趣”，有57.14%的人選擇“與老一輩人關(guān)系疏遠，僅僅當成節(jié)假日”。

傳統(tǒng)節(jié)日為何不再興盛，原因有很多，但粗略分主要有兩大類：一是客觀原因，一是主觀原因。由于時代的發(fā)展，社會生活發(fā)生了巨大變化，原來只有節(jié)日才可見的美景、美食和娛樂活動，現(xiàn)在平時就可以見到、得到，因此，許多傳統(tǒng)節(jié)日的活動已經(jīng)無法吸引現(xiàn)代人了，這是客觀原因，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。二是主觀原因，即傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷代。由于中國近代的屈辱歷史使得中國人對傳統(tǒng)文化的價值產(chǎn)生的質(zhì)疑，特別是文化大革命時的徹底掃除“封建殘余”，使得50后、60后的人們沒有得到傳統(tǒng)文化的熏陶，因此，也無法，至少是沒有意識將傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)節(jié)日文化）傳承給下一代，加上西方文化的有力傳播，使得年輕一代不太了解，因而也不太喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，這是人為的、主觀原因。

2、提高傳統(tǒng)節(jié)日認知與接受度的方法

考察中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過程會發(fā)現(xiàn)，任何一個節(jié)日都是經(jīng)歷過一個比較漫長的發(fā)展過程，才逐漸形成相對穩(wěn)定的內(nèi)涵與形式。但是即使在穩(wěn)定之后，還會因時間與地域的不同或多或少發(fā)生變化。這就是說，傳統(tǒng)節(jié)日一直都是在不斷發(fā)展變化的，因此，要想使傳統(tǒng)節(jié)日傳承不斷，就要使傳統(tǒng)節(jié)日能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。要想健康地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，有四個原則需要把握。

第一個原則是把握住可變與不可變的區(qū)別。任何傳統(tǒng)的東西都會有精華與糟粕之分，我們要注意保留其中的精華、去除其中的糟粕。如保留那些能增進人們團結(jié)、能激勵人們進取、能增加人們信心、能幫助人們獲得內(nèi)心寧靜的東西，去除那些迷信的東西、促使人妄為的東西。

第二個原則是繼承內(nèi)涵，適度創(chuàng)新形式。有的時候，什么是精華，什么是糟粕難以辨別，那我們就要遵循不變其內(nèi)涵，創(chuàng)新其活動形式的原則。許多人對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，主要是因其形式的陳舊。如問到“你喜歡什么形式的中秋活動”時，有4個候選項，其中41.51%選擇“傳統(tǒng)的”，有23.58%的人選擇“新穎的”，有28.3%的人選擇“娛樂性更強的”，有6.6%的人選擇“知識性更強的”?！扒迕鞴?jié)”調(diào)研組也有類似的問題：“您對清明節(jié)傳統(tǒng)祭祀活動和創(chuàng)新活動（如網(wǎng)上祭祀等）各持什么態(tài)度”，27.18%的人選擇“更喜歡傳統(tǒng)活動”，有11.65%的人選擇“更喜歡創(chuàng)新活動”，61.17%的人選擇“二者兼得”。

上面兩組數(shù)據(jù)說明，有一部分人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們喜歡傳統(tǒng)的東西，而還有一部分人是傳統(tǒng)節(jié)日只有有新鮮的內(nèi)容他們才會喜歡。因此，要想使傳統(tǒng)節(jié)日受到人們的喜愛，我們就要既保留一部分受歡迎節(jié)日活動，還要加入一部分新鮮的內(nèi)容。

第三個原則是形式要貼近活動參與者的偏好。在變革傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的時候，還要遵循第三條原則，即活動的形式要貼近活動參與者的偏好。在“端午節(jié)”調(diào)研組調(diào)研的問題中有一道題是“您更喜歡參加什么樣的端午節(jié)活動”，候選項有4個，其中有50.55%的人選擇“娛樂類”，有45.05%的人選擇“文化類”，有1.1%的人選擇“莊重類（祭祀）”，有3.3%的人選擇“運動類”。這組數(shù)據(jù)反應(yīng)的是被調(diào)研者對于傳統(tǒng)節(jié)日的偏好。當然對于這個問題，不同人群會有不同的回答，少年與青年的回答會不同，大專學生與本科的學生回答也會不同，活動組織者要注意使活動的形式新鮮、多樣，以照顧到參與者的不同偏好。

第四個原則是長期堅持。傳統(tǒng)的養(yǎng)成不是一朝一夕、一蹴而就的事，我們經(jīng)?？吹接械膶W校，某一年由于某種原因組織一次傳統(tǒng)節(jié)日的活動，但以后很長時間就不再組織，因此，沒有使青少年得到長期深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的機會。所以，作為教育者（家長、學校、教師等）要有長期的計劃，提供穩(wěn)定的平臺使受教育者對于傳統(tǒng)節(jié)日活動能由被動參與變成主動參加，再到自覺傳承。只有如此，傳統(tǒng)文化才能借助傳統(tǒng)節(jié)日深入人心，助力社會主義核心價值觀的形成。

法定假日是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要方法，但僅靠這一種方法還是不能充分傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。如何才能使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化得到有力傳承，還需要不斷探索、實踐。

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作者簡介

汪玉川 北京青年政治學院副教授

于 靜 北京青年政治學院副教授