試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的象征性符號(hào)

【摘要】 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們運(yùn)用象征性符號(hào)，主要是為了采用象征的方法，把設(shè)計(jì)目標(biāo)和指代對(duì)象有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而渲染氣氛或者打造某種特定的意境。本文首先介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與象征性符號(hào)的概念，詳細(xì)地分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中象征性符號(hào)的語(yǔ)義特征，并對(duì)象征性符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，旨在為設(shè)計(jì)師運(yùn)用象征性符號(hào)提供參考。

【關(guān)鍵詞】 環(huán)境藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);象征性符號(hào)

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU238? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0062-02

現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的提升，人們環(huán)境的要求日漸提升，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了實(shí)用性功能，開(kāi)始注重美感。為了滿(mǎn)足人們的這一需求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，在充分實(shí)現(xiàn)實(shí)用性功能的基礎(chǔ)上，還利用各種方式，運(yùn)用象征符號(hào)，營(yíng)造出某種意境，創(chuàng)造某種氛圍，展現(xiàn)文化方面的內(nèi)涵，表達(dá)特定的象征意味。要更好地了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的象征性符號(hào)，就要深入地了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是象征性符號(hào)的定義，并對(duì)其中的象征性符號(hào)的語(yǔ)義特征和具體應(yīng)用進(jìn)行分析。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與象征性符號(hào)的定義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一門(mén)綜合類(lèi)的藝術(shù)性學(xué)科，借助于各種藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法，把建筑內(nèi)的空間與建筑外的環(huán)境整合在一起。具體而言，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，經(jīng)常要結(jié)合實(shí)際情況對(duì)空間進(jìn)行細(xì)致的分析，將其與所處的環(huán)境進(jìn)行整合，再運(yùn)用藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方法，對(duì)于空間進(jìn)行藝術(shù)化的處理，借助于人工照明、自然光等各種設(shè)計(jì)元素，借助于飾物、家具等的陳設(shè)，借助于盆栽、雕塑等各種小物品的布置，使室內(nèi)與室外環(huán)境展現(xiàn)出某種特定的藝術(shù)風(fēng)格與氛圍，從而使人們對(duì)于環(huán)境空間的功能需求與審美方面的需求成為現(xiàn)實(shí)[1]。

（二）象征性符號(hào)的定義。具有象征意味的藝術(shù)符號(hào)，主要目的在于把所需要針對(duì)的藝術(shù)主體給予指定性的藝術(shù)象征內(nèi)涵，而這種藝術(shù)主體最后可能會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為具有特定的代表性的符號(hào)，并得到大范圍地應(yīng)用。例如，北京故宮用盤(pán)龍柱象征至高無(wú)上的皇權(quán)。位于北京奧林匹克公園的國(guó)家體育場(chǎng)，狀似一個(gè)鳥(niǎo)巢，是用來(lái)象征孕育生命的搖籃和“巢穴”，展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于未來(lái)的無(wú)限希望。這一符號(hào)就擁有非常重要的象征意義。

有些象征性藝術(shù)符號(hào)，如果人們?nèi)狈ο胂罅蛘哂嘘P(guān)的知識(shí)，就會(huì)很難弄懂其背后所蘊(yùn)藏的含義。例如北京天壇的壇墻南方北圓，象征天圓地方。如果對(duì)此并不了解，自然無(wú)法充分理解其內(nèi)涵，只會(huì)簡(jiǎn)單地將其當(dāng)成藝術(shù)方面的裝飾。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中象征性符號(hào)的語(yǔ)義特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中所運(yùn)用的一些象征性符號(hào)，若按照語(yǔ)義特征對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，則可將其分為兩種類(lèi)型，一種是同構(gòu)性，一種是約定性。其中，約定性的象征性符號(hào)包括兩種內(nèi)涵形式，一種是單向性約定，具有直接象征的特性;一種是雙向性的約定，具有間接的、隱性象征的特性[2]。

所謂象征性符號(hào)的語(yǔ)義特征，即根據(jù)人們約定俗成的習(xí)慣，對(duì)于某種符號(hào)賦予了某個(gè)特定的含義。一定要將事先的約定作為信息的基礎(chǔ)和支撐，如果沒(méi)有確切地了解約定的含義，則無(wú)從得知象征性符號(hào)的具體內(nèi)涵。在不同的歷史年代和文化場(chǎng)景中，約定的信息存在著顯著的差別。象征性符號(hào)若無(wú)明確的約定，極有可能會(huì)造成理解障礙或誤解的情況。

從象征性符號(hào)的形成過(guò)程可以看出，它是人們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)同一個(gè)事物所達(dá)成的一種共識(shí)，具有一定的穩(wěn)固性，不會(huì)隨著個(gè)人主體意志的變化而發(fā)生改變。這一特性使得人們能在很短的一段時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟到符號(hào)所要傳達(dá)的基本含義。例如，我們借用蘋(píng)果的諧音，象征平平安安，用牡丹象征富貴平安，用石榴的多籽作為諧音，代表“子”，引申出祝福對(duì)方子孫滿(mǎn)堂之意。此外，在我國(guó)古代繪畫(huà)和園林建筑中，大多描繪了松、鶴的圖案，取其象征健康、長(zhǎng)壽的吉祥寓意，表達(dá)了主人對(duì)自己長(zhǎng)壽的殷切希望。

除了約定俗成的特性，象征性符號(hào)還擁有文脈性與隱喻性。之所以擁有文脈性，即象征性符號(hào)的形成經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積累，因此與歷史和文化具有非常緊密的聯(lián)系。將這一特性運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中，可以極大地提升空間在藝術(shù)文化方面的意味。而所謂隱喻，即用某種含蓄的符號(hào)表達(dá)某種信息，從而展現(xiàn)出某種情感。

三、象征性符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）表現(xiàn)文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)。隨著設(shè)計(jì)的不斷演變與發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理解和設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步超出了以功能性為主的范疇。隨著科技的進(jìn)步，諸多新材料、新工藝技術(shù)不斷發(fā)明并進(jìn)行了廣泛地應(yīng)用，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了許多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)和空間營(yíng)造，人們的要求越來(lái)越個(gè)性化，希望能借助于在設(shè)計(jì)與空間整合中運(yùn)用象征性符號(hào)，營(yíng)造出獨(dú)一無(wú)二的且具有文化屬性的空間，從而展現(xiàn)出文化方面的內(nèi)涵與文化特質(zhì)[3]。

世界著名的設(shè)計(jì)師喬·伍重在悉尼歌劇院設(shè)計(jì)的過(guò)程中，希望能夠使最終設(shè)計(jì)的作品呈現(xiàn)給我們一艘帆船的形式，以此方式來(lái)充分表達(dá)澳洲各國(guó)人民積極向上、斗志昂揚(yáng)的精神。通過(guò)他的努力，當(dāng)整個(gè)項(xiàng)目工程完成后，悉尼歌劇院已經(jīng)成為整個(gè)澳洲乃至全球最具國(guó)際影響力的藝術(shù)和文化建筑之一，而其中的象征意義和符號(hào)則充分地發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。

（二）傳達(dá)美好的愿望。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代人們對(duì)于美好生活的夢(mèng)想和美好的憧憬，特別是在很多具有長(zhǎng)久紀(jì)念意義的環(huán)境設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)得更加明顯。應(yīng)此要求，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)深入地分析設(shè)計(jì)對(duì)象，明確設(shè)計(jì)的主要意象，對(duì)象征性符號(hào)不斷進(jìn)行提煉，并運(yùn)用材質(zhì)的不斷變化等各種方式，使設(shè)計(jì)對(duì)象具備一種象征性的藝術(shù)含義，并且使其具備能夠寄托美好愿望的特殊藝術(shù)特征[4]。

（三）創(chuàng)設(shè)特定的氛圍。很多人在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)時(shí)，都常常希望借助于一些帶有一定象征意義的室內(nèi)裝飾品或者一些裝飾，創(chuàng)設(shè)出特定的空間意境和室內(nèi)氛圍。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性符號(hào)的過(guò)程中，主要是借助于對(duì)各種材質(zhì)、色彩與其他造型元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，再借助于某些裝飾，促使人們步入某個(gè)特定空間后，誕生與之相關(guān)的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)用來(lái)營(yíng)造某種特定文化氛圍和某種特定氣氛的主要目標(biāo)[5]。

比如，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，在所采用的顏色、材料等各個(gè)方面都擁有某種象征意味。在古代，皇家主要借助于兩種顏色，即朱紅色和金黃色展現(xiàn)皇室至高無(wú)上的尊嚴(yán)與權(quán)利，用斗拱的各個(gè)層次、開(kāi)間的規(guī)模與數(shù)量象征森嚴(yán)的等級(jí)與皇權(quán)的地位?，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師們可以借助于各種方式，如自然光線(xiàn)、人工照明等展現(xiàn)空間內(nèi)部的疏密、遠(yuǎn)近等，從而使人們?cè)诘谝淮芜M(jìn)入這一空間后能夠擁有莊嚴(yán)而又神圣的感受。

（四）打造某種意境。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用具象符號(hào)和抽象符號(hào)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到符號(hào)信息接收者的接受能力。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性符號(hào)時(shí)，一定要充分考慮到符號(hào)受眾者以及具體接收者對(duì)于符號(hào)的理解能力;要確保象征性符號(hào)的具體接收者能夠正確了解并充分接收到符號(hào)的內(nèi)涵，從而真正理解象征性符號(hào)所傳達(dá)的基本含義。人們?nèi)裟芨谩⒏钊氲乩斫庀笳餍苑?hào)所傳達(dá)的深刻含義，就能獲得一種全新的審美體驗(yàn)，從而獲得一種精神享受，在審美方面提升到一個(gè)全新的高度，感受到環(huán)境設(shè)計(jì)中的意境之美[6]。

例如，我國(guó)古典園林中最典型的代表，江南園林就通過(guò)各種象征性的符號(hào)展現(xiàn)出意境之美。在這些園林中，經(jīng)常見(jiàn)到一些植物，這些植物都擁有其特殊的寓意。具體而言，園林中所種植的海棠，取“棠棣之華”之意，代表兄弟之間非常和睦，感情深厚;園林中種植的荷花，自然是出自北宋理學(xué)家周敦頤所創(chuàng)作的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，取其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之意;園林中的種植的梅花，則象征著不屈的意志;園林中種植的蘭花，則寓意品行高潔等等。有些現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，還巧妙地運(yùn)用了能夠展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)格的各種元素，比如，在庭院設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)了各種紅磚圍墻、黑瓦等，還利用了“借景”等各種古典園林的場(chǎng)景設(shè)計(jì)方法與技術(shù)表現(xiàn)手法，在庭院中大量運(yùn)用了各種天然的建筑材質(zhì)，如木、竹子等，還借用了方與圓等各種具有象征性的圖形符號(hào)，借此表達(dá)“天圓地方”“天人合一”等各種樸素的思想，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了多門(mén)學(xué)科，包含了非常廣泛的內(nèi)容，將科學(xué)性和藝術(shù)性有機(jī)地融合在一起。將非常科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和極具藝術(shù)性的處理方法結(jié)合在一起，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)功能性作用的前提下，充分滿(mǎn)足人們對(duì)于審美的要求，從而有效滿(mǎn)足人們對(duì)于精神文化方面的追求。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，象征性符號(hào)在其中扮演著非常重要的角色，屬于層次較高的一種設(shè)計(jì)符號(hào)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用象征性符號(hào)，具有諸多優(yōu)勢(shì)，能夠充分表現(xiàn)出文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)，能夠傳達(dá)美好的愿望，能夠創(chuàng)設(shè)某種特定的氛圍，能夠打造某種特殊的意境。而且，還能設(shè)計(jì)出更多、更特別的優(yōu)秀作品，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身突破各方面的限制與障礙，獲得更快的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

白利娜，女，漢族，河南鄭州人，助教，研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。