關(guān)中地區(qū)音樂文物的主要特征及其成因透視

【摘要】 本文從音樂文化學(xué)、音樂地理學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合方建軍先生主編的《中國音樂文物大系 · 陜西卷》，研究陜西關(guān)中地區(qū)出土的音樂文物，探究音樂文物主要特征及其歷史地理成因，回歸本源，重視傳統(tǒng)，重視歷史遺產(chǎn)，也希望能對當(dāng)下“一帶一路”音樂文化建設(shè)起到促進作用。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)中地區(qū);音樂文物 ;主要特征;成因

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0092-02

基金項目：本文為2020年陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究年度項目《西安地區(qū)音樂文物對當(dāng)代“絲路”建設(shè)的價值研究》階段性成果，項目編號：2020Z136。

本文主要以方建軍先生主編的《中國音樂文物大系 · 陜西卷》為例，解析在陜西省關(guān)中地區(qū)出土的音樂文物及其歷史聚落——所蘊含著的歷史文化成因。據(jù)統(tǒng)計，該卷共收錄陜西省各地音樂文物149批（組），其中主要出土于寶雞、咸陽、西安、渭南一帶數(shù)量達120余批（組），占全部出土文物的80%之多。這種現(xiàn)象非常有說明性，仔細研究不難發(fā)現(xiàn)，這些文物主要集中于關(guān)中地區(qū)。這種現(xiàn)象非常有代表性，因為任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展，都有其諸多內(nèi)在與客觀的動因。

一、地域分布及其特點

從地域分布看：主要分布于寶雞—咸陽—西安一線，即渭河流域，從全省的角度看，分布點主要集中在關(guān)中一帶。從時間朝代看：一是先秦的西周、春秋、戰(zhàn)國;二是隋唐，尤其是唐代的數(shù)量最豐;三是明代，雖然數(shù)量大減，但仍有歷史的“說明書”的性質(zhì)。此現(xiàn)象的背后，是文化動力的催促。

從陜西地區(qū)目前出土的音樂文物總體來看，主要集中在關(guān)中河流密集的地區(qū)多一些，主要有以下幾個特點：

（一）從音樂文物出土的疏密狀況來看，陜西地區(qū)音樂文物分布并不均衡，主要出土地點大多集中在渭河流域一帶，其中以西安、寶雞一帶為多，在《中國音樂文物大系 · 陜西卷》中可見，西安、寶雞地區(qū)出土了各種不同材料的不同種類的樂器，占據(jù)總出土數(shù)量的一半以上。

（二）從極值區(qū)的地理位置分布來看，出土文物最集中的地方在寶雞地區(qū)，尤其是扶風(fēng)縣一帶，主要由這一地區(qū)向周圍輻射，其次是西安地區(qū)，出土的時代多為西周時期，早、中、晚期均有涉及。

（三）從分布的稠密程度來看，主要集中在河流分布較多的一帶，比如渭河流域一帶，古代的一些重要城市都集中在渭河流域一帶，屬于關(guān)中平原渭河盆地的中西部，在這一帶，依山傍水，農(nóng)業(yè)發(fā)達，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，適合人們居住，古代也留下了豐富的文化遺產(chǎn)。扶風(fēng)是西周文化的發(fā)祥地，境內(nèi)有七星河、渭河等9條河流、8座水庫、2條主干渠，水資源豐富。從陜西出土的音樂文物地區(qū)分布來看，這些點狀地區(qū)最為密集的地方還是渭河流域一帶，沿著渭河途徑地域出土文物最多，這些出土文物若干年前也是地上的音樂“活物”，不僅出土文物數(shù)量多，而且出土文物種類也不少，形成了陜西“渭河流域圈”這一現(xiàn)象。

（四）從陜西出土音樂文物的時間朝代看：一是先秦的西周、春秋、戰(zhàn)國;二是隋唐，尤其是唐代的數(shù)量最豐;三是明代，雖然數(shù)量大減，但仍有歷史的“說明書”的性質(zhì)。周秦文化始終是代表性的。此現(xiàn)象的背后，是一種文化動力的催促。

喬建中先生在《水域音樂文化研究初見》中說道：“黃河給人類文明的貢獻是巨大的，它是中華民族的主要發(fā)源地和中華文化的‘基因庫’。”（發(fā)表于《黃鐘》2017年）渭河作為黃河的分支，同樣在中華文化傳承發(fā)展中有著重要的作用。渭河的良好基礎(chǔ)帶來了人文景觀的不斷繁榮，這里包含渭河所流經(jīng)地區(qū)所形成的人們的生活景觀、音樂景觀，等等種種相似或不同點。同時為河流域留下的音樂文物對于研究古代音樂文化，有著重要的意義。

首先，寶雞作為周文化的發(fā)源地，位于渭河流域的中游段，地處關(guān)中平原的西部，歷史悠久，有著“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)”的美譽。渭河流域全長818公里，從渭河流經(jīng)區(qū)域來看，途徑寶雞的4區(qū)3縣（即金臺區(qū)、渭濱區(qū)、陳倉區(qū)、楊凌區(qū)、和岐山縣、眉縣、扶風(fēng)縣），共計224公里，占據(jù)渭河全長的1/4還要多。滔滔的渭河水是寶雞人民的母親河，有著幾千年的悠久歷史，孕育了燦爛悠久的歷史文化。其中僅音樂文物就很豐富，從史前到西周商文化、秦文化到漢代、魏晉南北朝時期、隋唐至宋元明清，寶雞的音樂文物與渭河水的滋養(yǎng)是分不開的。在寶雞出土的音樂文物中，經(jīng)過統(tǒng)計，“鐘”類樂器占據(jù)了絕大多數(shù)，正是由于這種禮樂現(xiàn)象，寶雞建有一系列周禮命名的各種名稱，如“周禮文化公園”“周禮樂團”“周禮食府”等涉及人們生活的方方面面。可見，周文化的影響力之廣。

西周時期的出土的音樂文物，主要是周原與豐鎬兩大政治、經(jīng)濟、文化中心。周原遺址主要是指今岐山、扶風(fēng)一帶。岐山是周公故里、周文化的發(fā)祥地、扶風(fēng)在西周時屬歧邑。寶雞的岐山、扶風(fēng)一帶，有數(shù)條河流經(jīng)過，作為周人滅商王朝之前的都城岐邑，不僅發(fā)現(xiàn)了周王朝初期的宮殿遺址，還有大量的甲骨文、青銅器的發(fā)現(xiàn)。建國后出土的大量西周中晚期的青銅器目前都藏于周原博物館。后期的豐、鎬作為周代的重要都城和政治中心，在地理位置上東移更靠近如今的西安，并且與豐水有著很大關(guān)系。根據(jù)古書記載，周文王后期曾經(jīng)把都城從歧邑遷到豐，周武王又建立都城鎬京?？梢姡S與鎬京兩個都城都與豐水有著密不可分的關(guān)系，也是古代帝王們依水才能民生的重要條件。據(jù)查郭沫若先生主編的《中國史稿地圖集》（地圖出版社出版1979.12第一版）上冊第13頁“豐位于豐水以西，鎬京位于豐水以東”可見，這兩個城市隔豐河相望。

（五）西安出土的多為唐宋時期樂舞俑磚雕或者樂俑陶俑等?！耙欢〞r期的文化是當(dāng)時人們觀念形態(tài)的體現(xiàn)”，從出土的文物中不難看出，長安出土的唐朝陶俑非常多，尤其是大家所熟悉的唐三彩（黃綠白），如現(xiàn)藏于陜西歷史博物館1959年出土于西安中堡村唐墓駱駝載樂俑，也說明唐朝對外貿(mào)易、音樂文化交流的繁榮景象。

這些音樂文物的出土說明，唐代長安與西域?qū)ν赓Q(mào)易繁榮、文化的兼容并包、交往也非常頻繁，也從一個側(cè)面說明了“胡人、胡樂”的繁榮景象。從樂俑的圖像來看胡人占據(jù)了一定數(shù)量，并且?guī)砹宋饔虻拇罅繕菲?，如琵琶、篳篥等。向達先生在《唐代長安與西域文明》一書中提到了“流寓長安之西域人”，此部分講到善觱篥、善吹笙的尉遲氏、善龜茲樂的白氏、善琵琶的康氏康昆侖等，可見唐代流寓長安的胡人之多，唐代開元、天寶年間長安城“胡化”現(xiàn)象極其盛行，唐朝詩人元縝在其《法曲》中有說“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂——胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”，可見，唐代胡樂在長安非常流行，所以也就留下了很多“長胡子”的樂俑，如上述“駱駝載樂俑”。

從西安地區(qū)出土的陶俑所帶的樂器圖像來看，除少部分是西漢、北魏時期以外，還是唐朝時期樂舞俑居多。如1972年出土的“鄭仁秦墓騎馬吹笛陶俑”“騎馬吹篳篥陶俑”，1971年出土的“懿德太子墓吹笛、吹篳篥、吹排簫等三彩陶俑”等，吹奏類樂器非常多，除此以外還有說唱、擊鼓、樂舞陶俑等。這些陶俑，從一個側(cè)面反映了唐代音樂藝術(shù)的另一個維度，據(jù)《舊唐書 · 音樂志》《新唐書 · 音樂志》《唐六典》《通典》所載樂器很多均有體現(xiàn)。

二、主要成因透視

（一） 歷史成因

眾所周知，一定的音樂文化是經(jīng)濟和政治制度在上層意識中的反映，之所以在陜西的關(guān)中一帶出土了這么多的音樂文物，跟這些地區(qū)在歷史上的地位是分不開的。從音樂文物的主要聚集地來看，處于關(guān)中地區(qū)的音樂文物尤其多，并且形制特別精美，這與這一帶歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷的仰韶文化、周文化、龍山文化等密不可分。陜西的涇河、渭河流域一帶，有著豐富的陜西龍山文化。寶雞的周文化作為一種地域性的音樂文化面貌，對中國數(shù)千年來政治、宗教乃至“禮樂制度”有著重要的源頭作用。寶雞地區(qū)作為周文化的發(fā)源地，經(jīng)歷了華夏文明漫長的歷史過程，寶雞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的音樂文物中多數(shù)都是西周時期的，僅扶風(fēng)縣出土的就達23組之多。這反映了周公“制禮作樂”的禮樂制度在政治上的體現(xiàn)，也是政治制度在音樂文化上和人們思想上的統(tǒng)治作用。

（二）地域因素——渭河及其水文化的重要性

陜西地區(qū)音樂文物主要分布于寶雞—咸陽—西安一線，即渭河流域。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，這與關(guān)中地區(qū)的地理位置和渭河的滋養(yǎng)密不可分、與關(guān)中平原“八百里秦川”地理位置密不可分，古代以來適合人們農(nóng)業(yè)發(fā)展，渭河為人們生產(chǎn)生活提供了便利條件。

渭河流域關(guān)中段音樂文物的出土，從種類上來看也是有一定特點的，形成了以“鐘”文化為代表的禮樂文化，這與“禮樂文化”這一扎根于農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上的宗法文化密不可分，也是古代禮樂思想的一種體現(xiàn)。西方歷史哲學(xué)家柯林枉德說“一切歷史都是思想史”，我國古代很多音樂記載都是人為思想的一種體現(xiàn)，在陜西關(guān)中地區(qū)出土文物中，集中地體現(xiàn)了這一點?！扮姟边@一樂器，主要是一種威嚴、德行、忠義的體現(xiàn)，在古代社會，這代表了當(dāng)時社會特定的禮儀和規(guī)范。

人們應(yīng)該從關(guān)中地區(qū)出土的音樂文物中去吸取精品，從歷史的穿梭種感受源遠流長的中華音樂文化。長安作為古代絲綢之路的起點，出土了大量的音樂文物，體現(xiàn)了陜西厚重的音樂文化，這些音樂文物的出土，從一個側(cè)面也折射出了長安在古代兼容并包的文化品格，反映了長安作為十三朝古都在古代絲綢之路上的重要作用，值得當(dāng)今社會去思考。如何在當(dāng)今的社會背景下更好地傳承古代音樂文化、發(fā)展現(xiàn)代音樂文化，探尋古代社會如何吸取外族音樂元素又結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗儗徝绖?chuàng)作出的音樂作品，如何讓大家用兼收并蓄的思想進行音樂的傳承與發(fā)展，當(dāng)下應(yīng)該從中進行學(xué)習(xí)，既應(yīng)在眾多國家音樂文化交流中保留中國特色、發(fā)揮傳統(tǒng)音樂文化魅力，也應(yīng)兼收并蓄吸取他國優(yōu)秀文化，這樣才能立于不敗之地，更好地為文化交流服務(wù)。

參考文獻：

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[2]方建軍.中國出土古代樂器分域簡目[J].樂器，1992，（04）.

[3]向達.唐代長安與西域文明[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

[4]喬建中.水域音樂文化研究[J].黃鐘，2017，（01）.

[5]孫偉剛，梁勉.大音希聲：陜西古代音樂文物[M].西安：陜西人民出版社，2016.

作者簡介：

顧曉瑩，女，渭南師范學(xué)院教師。