鏡像神經(jīng)元視角下關(guān)于健身氣功調(diào)心的闡述

曾妮

調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的目的賦予了健身氣功區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，調(diào)心時(shí)意識(shí)的運(yùn)用貫穿整個(gè)練習(xí)過(guò)程。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，輸入關(guān)鍵詞“健身氣功”搜索2008-2018年出現(xiàn)的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于健身氣功對(duì)心理狀態(tài)干預(yù)的文獻(xiàn)較少，而且涉及到健身氣功調(diào)心過(guò)程中腦電圖的變化特點(diǎn)的文獻(xiàn)更是鮮有提到。古人在練功過(guò)程中十分注重三調(diào)合一，調(diào)心又主導(dǎo)著調(diào)身和調(diào)息，人們?cè)谡{(diào)心過(guò)程中是否會(huì)引起大腦皮層發(fā)生相應(yīng)的變化。若存在變化，那么調(diào)心時(shí)引起的大腦皮層的變化與肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的腦電圖反應(yīng)有何差異。近來(lái)，享有“心理學(xué)的DNA”美譽(yù)的鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)為身心一體論提供了證據(jù)。健身氣功調(diào)心機(jī)能與鏡像神經(jīng)元之間是否存在某種程度上的聯(lián)系，本文將對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。

一、健身氣功的概念及三調(diào)合一

國(guó)家體育總局2006年11月17日頒布布的《健身氣功管理辦法》第一章第三條指出“健身氣功，是以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。”這里所說(shuō)的“自身形體活動(dòng)”即為“調(diào)身”，也稱練形；“呼吸吐納”稱為“調(diào)息”，也稱“調(diào)氣、吐納”；“心理調(diào)節(jié)”則是指“調(diào)心”，也稱“調(diào)神”。長(zhǎng)期練習(xí)健身氣功，不僅可以促進(jìn)慢性阻塞性肺疾病患者肺功能的康復(fù)，改善呼吸功能，有效干預(yù)中老年人的心腦血管疾病的發(fā)生和發(fā)展，同時(shí)能減輕不同年齡段人群的抑郁、焦慮情緒，改善習(xí)練者的心境狀態(tài)，維持心理健康。還有文獻(xiàn)指出，健身氣功可以改善中度帕金森病患者的部分心境狀態(tài)和部分認(rèn)知功能，延緩老年人的智力衰退速度以及老年骨骼肌增齡性衰弱。雖然一般體育運(yùn)動(dòng)也可以達(dá)到增進(jìn)體質(zhì)健康、促進(jìn)身心健康發(fā)展的效果，但健身氣功與其他一般體育運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別在于調(diào)身、調(diào)息和調(diào)息的合一，即三調(diào)合一；一般的體育運(yùn)動(dòng)雖然包括三調(diào)的內(nèi)容，但是三者各自獨(dú)立，并沒(méi)有形成一個(gè)整體。與健身氣功運(yùn)動(dòng)形式類似的瑜伽運(yùn)動(dòng)，在近些年受到了人們的青睞，掀起了一股“瑜伽熱”的浪潮。健身氣功與瑜伽的本質(zhì)區(qū)別在于，瑜伽雖然注重內(nèi)外兼修，但是實(shí)際上更注重身體的鍛煉，通過(guò)動(dòng)作的拉伸和呼吸的調(diào)整以達(dá)到緩解疲勞、增強(qiáng)體質(zhì)、瘦身塑型的效果。健身氣功則強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，力求習(xí)練者通過(guò)練功達(dá)到開(kāi)發(fā)自身潛能、防病治病、修養(yǎng)身心的目的。三調(diào)合一是健身氣功習(xí)練者應(yīng)達(dá)到的身心境界，歷代古人也十分重視三調(diào)合一。但在實(shí)際操練中，雖然人們通過(guò)健身氣功的練習(xí)可以引起生理、心理狀態(tài)上的良性變化，但很少有人能夠意識(shí)到并真正做到三調(diào)合一。三調(diào)合一的關(guān)鍵在于人們對(duì)調(diào)心的練習(xí)。

二、鏡像神經(jīng)元

1.鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)及命名

G.di Pellegrino等人偶然的巧合發(fā)現(xiàn)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員撿起食物或把食物放進(jìn)盒子里的動(dòng)作時(shí)，都會(huì)引起恒河猴F5區(qū)神經(jīng)元的激活。Pellegrino等對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)無(wú)論恒河猴自身執(zhí)行動(dòng)作或是觀察其他個(gè)體執(zhí)行此類動(dòng)作時(shí)，恒河猴運(yùn)動(dòng)皮層的F5區(qū)都會(huì)產(chǎn)生相同程度的放電情況。同時(shí)表示人體大腦Broca區(qū)在很大程度上與恒河猴F5區(qū)、F6區(qū)相對(duì)應(yīng)。后來(lái)，Gallese等將此類在自己執(zhí)行動(dòng)作或觀看其他人執(zhí)行該動(dòng)作時(shí)都能被激活的神經(jīng)元命名為“鏡像神經(jīng)元”，同時(shí)表示鏡像神經(jīng)元的激活需要物體與動(dòng)作執(zhí)行者之間產(chǎn)生聯(lián)系。

2.人腦中的鏡像神經(jīng)元

Fadiga等“發(fā)現(xiàn)”受試在觀察實(shí)驗(yàn)者執(zhí)行抓取動(dòng)作時(shí)，受試手部肌肉的動(dòng)作誘發(fā)電位大大增加，而且發(fā)現(xiàn)當(dāng)受試本人執(zhí)行該動(dòng)作產(chǎn)生肌肉收縮的結(jié)果與利用經(jīng)顱磁刺激技術(shù)記錄受試在觀察該動(dòng)作的結(jié)果相似。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)在人體大腦中存在將觀察到的動(dòng)作與執(zhí)行動(dòng)作相匹配的系統(tǒng)。利用單沖經(jīng)顱磁刺激技術(shù)測(cè)試發(fā)現(xiàn)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)者聽(tīng)到與動(dòng)作相關(guān)的句子時(shí)，實(shí)驗(yàn)者的手部和腳部區(qū)域都會(huì)受到刺激，當(dāng)實(shí)驗(yàn)者聽(tīng)到與手或腳相關(guān)動(dòng)作的句子時(shí)，這兩個(gè)區(qū)域的肌肉也會(huì)引起動(dòng)作電位變化。另一個(gè)關(guān)于控制人體姿態(tài)的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)實(shí)驗(yàn)者聽(tīng)到與第一人稱和第三人稱相關(guān)的帶有運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的句子時(shí)，例如“我走到我的車旁，打開(kāi)車門，坐在座位上，系好安全帶，打開(kāi)點(diǎn)火開(kāi)關(guān)，摘下手閘，小心地駕駛”，實(shí)驗(yàn)者對(duì)姿勢(shì)控制的能力會(huì)受到干擾，而當(dāng)聽(tīng)到關(guān)于日常生活和自然物體描述的句子時(shí)，例如“街上空無(wú)一人，長(zhǎng)凳覆蓋著皚皚白雪，在冰封的水坑里映襯著天空的縮影”，則不會(huì)受到影響。

Giacomo Rizzolatti等認(rèn)為，在恒河猴F5區(qū)的運(yùn)動(dòng)前下皮質(zhì)區(qū)域具有將觀察到的動(dòng)作和與之相對(duì)應(yīng)的執(zhí)行動(dòng)作進(jìn)行匹配的功能，而且該功能的激活建立在恒河猴理解執(zhí)行者執(zhí)行動(dòng)作意圖的基礎(chǔ)上。Bruno Wicker等的實(shí)驗(yàn)指出，讓實(shí)驗(yàn)者吸入會(huì)引起惡心的強(qiáng)烈刺激性氣味，或者實(shí)驗(yàn)者觀看關(guān)于人們反應(yīng)惡心的面部表情視頻時(shí)，功能性磁共振成像技術(shù)顯示這兩種行為均激活了實(shí)驗(yàn)者的前島葉。提示觀察情緒可以引起觀察者對(duì)這個(gè)情緒的大腦表象，這也為能理解他人的行為提供了一個(gè)解釋。葉浩生表示鏡像神經(jīng)元在動(dòng)作執(zhí)行和動(dòng)作觀察時(shí)皆被激活的事實(shí)表明，所謂內(nèi)部心理過(guò)程可能就是身體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的心理模擬過(guò)程。認(rèn)知既不是抽象符號(hào)的加工，也離不開(kāi)身體。心智和身體并非獨(dú)立的二元，人們通過(guò)身體認(rèn)識(shí)世界，身體構(gòu)造和身體經(jīng)驗(yàn)決定了認(rèn)知的形式和內(nèi)容。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)身體與心智是一體的。同時(shí)還指出鏡像神經(jīng)元能產(chǎn)生一種他人動(dòng)作的具身模擬，因而可以直接把握他人的行為意圖，對(duì)他人的動(dòng)作做出回應(yīng)，從而促進(jìn)韌勁理解和溝通。

三、健身氣功調(diào)心和鏡像神經(jīng)元

1.健身氣功調(diào)心與動(dòng)作學(xué)習(xí)

所謂調(diào)身，就是有目的地把自己的形體控制在受意識(shí)支配的一定姿勢(shì)和一定的動(dòng)作范圍之內(nèi)，調(diào)息指的是通過(guò)特定的身型或動(dòng)作及意念的配合，使呼吸變得細(xì)勻深長(zhǎng)，調(diào)心即指對(duì)意識(shí)、意念的調(diào)整。古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！?《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云“心者，君主之官，神明出焉?！?由此可見(jiàn)，心神主宰著人體一切的生命活動(dòng)。調(diào)心支配著調(diào)身和調(diào)息，調(diào)身是調(diào)息和調(diào)心的基礎(chǔ)。調(diào)心主要有意守、存想等方法。意守是在主觀感覺(jué)上將意識(shí)移置于某一現(xiàn)實(shí)事物的心理操作活動(dòng)，如導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的每一式都有特定的意守身體的部位，如做“犀牛望月”的動(dòng)作時(shí)，要意守“命門”；做“平沙落雁”的動(dòng)作時(shí)，要意守“勞宮”。存想是想象特定的景物至清晰可見(jiàn)、身歷其境狀態(tài)的心理操作活動(dòng)，亦稱觀想。如易筋經(jīng)的出爪亮翅式，對(duì)意念的要求是：推掌時(shí)先輕如推窗、后如排山，收掌時(shí)如海水回潮；三盤落地式要求下按時(shí)如按重物，上托時(shí)如托千斤重物。

九套健身氣功功法各有其特點(diǎn)，根據(jù)其功法鍛煉的要求，其調(diào)心的內(nèi)容也不同。如易筋經(jīng)既有意守穴位，也強(qiáng)調(diào)存想內(nèi)容，同時(shí)注重入靜；八段錦、大舞強(qiáng)調(diào)意識(shí)專注在動(dòng)作要領(lǐng)上；六字訣強(qiáng)調(diào)意守呼氣；五禽戲注重想象存想等。

運(yùn)動(dòng)技能的形成是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，一般要經(jīng)歷泛化階段、分化階段和鞏固與自動(dòng)化階段3個(gè)階段。健身氣功的學(xué)習(xí)過(guò)程也不例外。整個(gè)過(guò)程中都需要意識(shí)的參與，這里將健身氣功中意識(shí)與動(dòng)作的學(xué)習(xí)分為2個(gè)階段。

第一階段，意在身前——意識(shí)在動(dòng)作泛化至分化階段。該階段時(shí)，習(xí)練者剛剛接觸健身氣功的動(dòng)作，此時(shí)意識(shí)需要記住動(dòng)作的走向，不強(qiáng)調(diào)呼吸的類型。在多次糾正錯(cuò)誤動(dòng)作之后，習(xí)練者大體上可以順利、連貫地完成完整的技術(shù)動(dòng)作。在此基礎(chǔ)上，要有意識(shí)地在練習(xí)過(guò)程中積極主動(dòng)地將呼吸調(diào)整到細(xì)勻深長(zhǎng)的狀態(tài)，做到開(kāi)吸合呼，起息落呼，松息緊呼，吸氣時(shí)提肛，舌抵上顎，呼氣時(shí)松肛，舌抵下顎。這一階段的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的過(guò)程，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，不要急功近利，不要刻意追求呼吸的節(jié)奏，不要強(qiáng)求細(xì)勻深長(zhǎng)，否則會(huì)出現(xiàn)憋氣的現(xiàn)象，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，在掌握動(dòng)作大致走向之后的每一次練習(xí)中有意識(shí)地根據(jù)自身身體狀態(tài)調(diào)整呼吸。

第二階段，意在身后——意識(shí)在動(dòng)作自動(dòng)化階段。該階段時(shí)，習(xí)練者已經(jīng)熟練掌握動(dòng)作走向，動(dòng)作柔和緩慢、連綿不斷，呼吸自然順暢、細(xì)勻深長(zhǎng)。動(dòng)作演練可以在無(wú)意識(shí)的條件下完成。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)時(shí)，習(xí)練者要注意對(duì)要求意守或存想、入靜的某些動(dòng)作進(jìn)行意識(shí)練習(xí)。比如八段錦中兩手托天理三焦，兩手上托時(shí)，從腹至胸，再翻掌從胸經(jīng)面前上托至頭上方，眼隨手走，接著收下頜，兩眼向前平視，兩手繼續(xù)向上撐，閉氣2秒。緊接著，兩手打開(kāi)，兩手從兩側(cè)下落。太極養(yǎng)生杖中，其意念以象形取意為主要特點(diǎn)，并隨動(dòng)作的進(jìn)行而產(chǎn)生變化，如水中搖擼、風(fēng)中荷葉、岸邊背纖、探海尋物等，首先要?jiǎng)?chuàng)造一種景象，讓其逐漸變得清晰，接著意想自己就在這個(gè)景象里面進(jìn)行練習(xí)。

2.用意和鏡像神經(jīng)元

武冬對(duì)18例受試的太極拳意的腦電圖功率進(jìn)行分析后指出，由于太極拳中的用意具有抽象和復(fù)雜性，目前尚未達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，故不同人用意腦電變化不同。同時(shí)指出太極拳用意的腦電變化主要反映在β波的主峰頻率變化上，認(rèn)為β波主頻率下降，用意只是想入靜放松，致使未進(jìn)入練拳狀態(tài)。黃燕萍對(duì)安靜自然狀態(tài)、練習(xí)靜態(tài)動(dòng)作、練習(xí)動(dòng)態(tài)動(dòng)作和默念練習(xí)4種狀態(tài)下的太極拳習(xí)練者的腦電圖進(jìn)行比較分析發(fā)現(xiàn)，β波的頻率百分比在不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和不同動(dòng)作練習(xí)時(shí)，專業(yè)組β波的百分比在左額區(qū)和右額區(qū)大于對(duì)照組，提示這與習(xí)練者對(duì)用意的理解以及套路的熟練程度有關(guān)。同時(shí)專業(yè)組在四種狀態(tài)下的各波全導(dǎo)聯(lián)功率譜呈現(xiàn)階段性的上升與下降，提示大腦神經(jīng)元的興奮性與抑制性的交替發(fā)生，是受試者達(dá)到“陰陽(yáng)平衡”的練功狀態(tài)。進(jìn)行太極拳想象訓(xùn)練的腦電圖顯示，α波呈現(xiàn)同步化與去同步化現(xiàn)象，即興奮與抑制交替產(chǎn)生，認(rèn)為與太極拳松靜虛實(shí)、剛?cè)岵?jì)的運(yùn)動(dòng)形式有關(guān)。

由此可以看到，在進(jìn)行太極拳表象訓(xùn)練時(shí)，意念的運(yùn)用會(huì)引起腦電圖的變化，同時(shí)用意的程度不同，各波的頻率也會(huì)顯示不同。Giovanni Buccino和Lucia Riggio表示鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)中的腹側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層、頂下小葉和皮質(zhì)區(qū)域在進(jìn)行關(guān)于動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)表象以及動(dòng)作模仿中同樣能被激活。同時(shí)在學(xué)習(xí)一個(gè)新動(dòng)作時(shí)，鏡像神經(jīng)元從觀察動(dòng)作直到執(zhí)行該動(dòng)作的過(guò)程中一直處于激活狀態(tài)。Suresh D. Muthukumaraswamy等人表示生物運(yùn)動(dòng)刺激可以激活鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，同時(shí)集中注意力可以加深對(duì)該系統(tǒng)的激活。與太極拳類似，健身氣功在練習(xí)過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)用意的重要性，整個(gè)過(guò)程中都需要意識(shí)的運(yùn)用。在掌握動(dòng)作時(shí)，習(xí)練者一直都在運(yùn)用意識(shí)對(duì)身體、呼吸進(jìn)行調(diào)整，到了動(dòng)作自動(dòng)化階段時(shí)，意識(shí)則需要進(jìn)行意守身體的某個(gè)部位，存想一個(gè)情景，直到情景清晰之后再將自己融入到情景之中進(jìn)行練習(xí)。中醫(yī)認(rèn)為，意到則氣到，氣到則血行，血行則病不生?！端貑?wèn)·上古天真論》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。都強(qiáng)調(diào)了用意的重要性，即通過(guò)用意可以修養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)身體機(jī)能，使身體處于一種平和健康的狀態(tài)。健身氣功正是在用意的狀態(tài)下對(duì)身心進(jìn)行保養(yǎng)修煉。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)支持了身心一體論的說(shuō)法，即當(dāng)我們看到或自己做動(dòng)作時(shí)都會(huì)引起大腦皮層中某個(gè)區(qū)域神經(jīng)元的激活。在進(jìn)行功法練習(xí)時(shí)，我們大腦中有關(guān)執(zhí)行這套功法動(dòng)作的神經(jīng)元就會(huì)被激活，當(dāng)我們只是在腦海中回放技術(shù)動(dòng)作時(shí)，這類神經(jīng)元也會(huì)得到激活。如果當(dāng)我們不進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)只在腦海中存想一個(gè)情景，是否與在存想相同的情景狀態(tài)下進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)會(huì)引起相同區(qū)域神經(jīng)元的激活。

四、小結(jié)

三調(diào)是否合一是健身氣功與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的主要區(qū)別，三調(diào)中的調(diào)心統(tǒng)領(lǐng)著調(diào)身和調(diào)息。目前還沒(méi)有文獻(xiàn)有關(guān)于健身氣功調(diào)心中用意時(shí)是否會(huì)引起大腦神經(jīng)元的反應(yīng)，不同程度的意識(shí)運(yùn)用是否會(huì)產(chǎn)生不一樣的腦電圖變化的報(bào)道。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)為身心一體論提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，健身氣功調(diào)心與鏡像神經(jīng)元之間是否存在一定的關(guān)系，還有待進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)研究。