貴州地區(qū)蠟染紋樣萬字紋的特色傳承與發(fā)展

摘要：萬字紋被視為中華民族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，貫穿于我國民間藝術(shù)發(fā)展的各個時期。蠟染是貴州地區(qū)民族民間藝術(shù)中不可或缺的瑰寶，是少數(shù)民族人民的精神文明與美好愿望的載體。本文從符號學(xué)的角度對貴州蠟染紋樣中的萬字紋進(jìn)行解讀，研究其特定的能指與所指，品讀貴州蠟染萬字紋中蘊(yùn)含的和諧與美好寓意，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代社會中的藝術(shù)訴求相結(jié)合，取其精華，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，才能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)民族民間美術(shù)。

關(guān)鍵詞：蠟染；萬字紋；符號學(xué)

瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857—1913年）是后世學(xué)者公認(rèn)的結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人、現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者，他于20世紀(jì)初撰寫的《普通語言學(xué)教程》，開啟了西方學(xué)術(shù)界研究符號學(xué)的大門。從符號學(xué)的視角看世界，世間一切有意義的物質(zhì)形式都可被稱為符號。符號是人與人之間溝通、記錄的形式，并且具有傳達(dá)信息的功能，使世界作為某種意義被主體理解和掌握。符號都有兩個層面的含義，即能指和所指。貴州蠟染中萬字紋紋樣的能指是指萬字紋的線條、色彩、工藝等視覺語言直觀表述的品質(zhì)、價值、功能、用途等。所指的意義則是萬字紋在貴州丹寨苗族蠟染中蘊(yùn)含的民族情懷、代表意義等。

一、蠟染的概念

蠟染在我國擁有悠久的歷史，是我國少數(shù)民族地區(qū)一門古老的傳統(tǒng)民族工藝，古時候稱其為“蠟纈”，它與中國傳統(tǒng)印染工藝的灰纈、夾纈、絞纈同為“四纈”。蠟染顧名思義是以蠟為繪畫原材料，以特制的蠟刀為繪制工具，在布料上勾勒出紋樣形狀，蠟染并不是字面意義上的“以蠟染布”，而是一種防染印花法，是將蠟作為一種防染材料繪制花紋再進(jìn)行布料的染色。以蠟防染是利用蠟與水相互排斥、無法相容的原理，蠟液凝固后可以隔絕保護(hù)染料與布料，使需要織物呈現(xiàn)的紋樣被蠟保護(hù)好，不讓染料滲透入布料纖維中，產(chǎn)生自然的留白或漸變形式，讓染后的布料出現(xiàn)明顯的色彩差異，呈現(xiàn)出先前用蠟刀繪制出來的花紋。

蠟染用的蠟其實(shí)是動物、礦物產(chǎn)生的脂肪酸酯，常見的蠟染防染材料有動物蠟（如蜂蠟）和礦物蠟（白蠟），可單獨(dú)作防染劑，也可按一定比例配制成防染劑。它們加熱后呈液體狀，在常溫下則凝結(jié)為固體。蠟具有一定的可塑性，通過蠟?zāi)飩兂窒灥兜那墒?，可以用以繪制紋樣，且無法溶于水，蠟染也正是以蠟的特性來防染出花。

二、萬字紋的源流概況

萬字紋可追溯到遠(yuǎn)古時期，是人類共同使用的具有神秘性、權(quán)威性的圖案形式，它有護(hù)身符的意味，也常被認(rèn)為是太陽或火焰的象征。據(jù)《辭?！酚涊d，“卍”（音“萬”）是“古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志”，后來發(fā)展為堅固、永恒不變、辟邪趨吉以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符號。研究表明，我國遼寧敖漢旗“小河沿文化層”出土的新石器時代晚期陶器上已有萬字紋的雛形，而馬家窯文化陶器中的萬字紋形式則更加豐富。

三、貴州蠟染中萬字紋的“能指”與“所指”

（一）貴州蠟染中萬字紋的“能指”

貴州省位于我國云貴高原東部，是一個由多民族組成的省份。貴州蠟染歷史悠久且分布在全省大部分地區(qū)，少數(shù)民族人民勤勞淳樸，他們將蠟染的紋樣作為記錄民族信仰與發(fā)展歷史的載體。丹寨蠟染紋樣的形成離不開點(diǎn)、線與面的排列組合設(shè)計。勤勞簡樸的少數(shù)民族婦女用她們的聰慧思維與靈巧雙手，將各種設(shè)計元素使用得淋漓盡致，通過對點(diǎn)線面的把控，形成千姿百態(tài)的紋樣。她們能以超凡的手工技藝?yán)L制精巧細(xì)膩的外部輪廓造型，又能巧妙地裝飾內(nèi)部的幾何形狀。俗話說熟能生巧，這是她們自幼耳濡目染和長時間畫蠟得來的經(jīng)驗(yàn)，貴州苗族蠟染中的紋樣形式極為豐富，例如常見的龍紋、鳳紋、蝴蝶媽媽、花朵藤蔓等，每一種紋樣都有其獨(dú)特的寓意與淵源。貴州蠟染中的萬字紋紋樣并不是單一形式的萬字紋造型，而是根據(jù)蠟染作品的不同主題和裝飾的不同部位，造型樣式與紋樣骨式也有千變?nèi)f化。

蠟染中的萬字紋有單獨(dú)式、二方連續(xù)式、四方連續(xù)式等形式，但都突出了對稱與平衡的韻律之美，可以很好地與其他紋樣形式結(jié)合，由數(shù)個或數(shù)十個大小統(tǒng)一的萬字紋與延續(xù)的流暢線條勾勒在一起，組成整體為二方連續(xù)式的長條帶狀紋樣，形成流暢和諧、平衡律動的裝飾美感。萬字紋的單獨(dú)紋樣形式不變，但在旋轉(zhuǎn)45°后，形成散點(diǎn)式或連綴式圖形，以四方連續(xù)式出現(xiàn)，可以變成新的萬字形式，被稱為“萬字流水紋”或“萬字曲水紋”。

（二）貴州蠟染中萬字紋的“所指”

貴州蠟染的萬字紋有獨(dú)特的喻義，早期大多數(shù)少數(shù)民族婦女并不認(rèn)識漢字，所以萬字紋的蠟染作品在創(chuàng)作初期也許并不帶有文字含義，而是作為一種美好愿望的代指。萬字紋是遠(yuǎn)古時期勞動人民根據(jù)抽象的自然現(xiàn)象總結(jié)概括出來的幾何紋樣形式。在麻塘革家人中代代傳承的是，射日英雄后羿是他們民族的祖先，所以革家人認(rèn)為，蠟染作品中的萬字紋形狀是由漢字“北”“山”組成，革家人則將漢字演化成的二方連續(xù)紋樣作為蠟染作品的裝飾。貴定人認(rèn)為，萬字紋呈四方形，所以有將萬字紋視為窗戶的說法，而榕江地區(qū)的苗族將萬字紋稱為“水車紋”，希望民族如水車般轉(zhuǎn)動、生生不息。賦予紋樣圖騰崇拜的喻義，是少數(shù)民族人民追求美好生活的需要，萬字紋的衍生與發(fā)展剛好反映了他們崇拜觀念的心理需要。將崇拜對象與美好寓意用蠟刀沾上蠟液繪制在蠟染作品上，不僅是崇拜觀念與符號化的深入，也是通過萬字紋符號化的廣泛運(yùn)用加強(qiáng)崇拜意識、深化民族信仰。

貴州蠟染中的萬字紋以方形架構(gòu)與線條的對稱延伸為基礎(chǔ)圖形，在整體方正平衡的基礎(chǔ)上有一種流暢的延續(xù)感。萬字紋帶有和諧感，基于天圓地方、萬物共生的對立統(tǒng)一，在蠟染作品中可能并不是主體紋樣，卻在每根生動的線條中牽動著畫面整體，基本形態(tài)簡約淳樸，但具體形態(tài)是豐富變化的，線條的連綿曲折、變化共生，形成了一種具有律動性的對立統(tǒng)一。有些萬字紋是呈順時針方向排序，有些則反之，線條之間的曲直變化相連，使靜態(tài)的平面圖形不失律動感。單獨(dú)紋樣或二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖形給人一種循序漸進(jìn)的秩序感。排序簡單卻生動活潑的蠟染藝術(shù)品中的萬字紋圖形，就猶如少數(shù)民族人民生活的單純質(zhì)樸，在和諧中有律動，簡潔純粹而不失凝聚感。

三、貴州蠟染的傳承與發(fā)展

貴州地區(qū)的蠟染工藝是我國民族傳統(tǒng)印染的瑰寶，從蠟?zāi)锍窒灥妒止だL制技藝，到傳承下來的傳統(tǒng)蠟染圖案以及運(yùn)用植物藍(lán)靛染的傳統(tǒng)染色技術(shù)，都具有鮮明的少數(shù)民族特色，匯聚了廣大人民智慧的結(jié)晶。但貴州地區(qū)民間蠟染行業(yè)發(fā)展創(chuàng)新意識較為薄弱，發(fā)展能力弱、規(guī)模相對較小，缺少有遠(yuǎn)見的管理形式與更完善的行業(yè)規(guī)劃。當(dāng)?shù)卣蜕贁?shù)民族人民雖已認(rèn)識到了蠟染技藝作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)工藝的價值，但缺少發(fā)展和保護(hù)的途徑和機(jī)制。在過去，蠟染手工藝制品隨處可見，它們是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族常用的生活用品、傳統(tǒng)服飾配件等。隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)信息的普及和交通運(yùn)輸?shù)母咚侔l(fā)展，貴州地區(qū)的少數(shù)民族區(qū)域也不再閉塞，大力發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用竦拇┲?xí)慣、生活方式逐漸漢化，這是一種生活條件的進(jìn)步，但也是蠟染等傳統(tǒng)手工藝制品逐漸沒落的過程?，F(xiàn)在新開發(fā)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，難免有些蠟染制品為了迎合游客消費(fèi)者的審美，而選擇過于現(xiàn)代的圖案形式而拋棄傳承了千百年的傳統(tǒng)紋樣。如何在發(fā)展與傳承中找到一個折中的平衡點(diǎn)，是值得認(rèn)真探討的問題。

我們需要從內(nèi)而外地傳承與普及傳統(tǒng)文化，樹立少數(shù)民族人民對本民族文化的自信心，讓蠟染工藝的傳承與保護(hù)不再停留于理論層面，不只是記錄于書本中、收納于博物館內(nèi)。讓少數(shù)民族民眾了解到保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)蠟染技藝潛在的經(jīng)濟(jì)價值，鼓勵他們積極參與其中，成為傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的主人。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋飾是中華民族發(fā)展歷史中的縮影，作為必不可少的組成部分，少數(shù)民族藝術(shù)中的裝飾紋樣是我國光輝燦爛的藝術(shù)文化長河中的瑰寶。那些具有民族烙印與象征意義的造型是珍貴的視覺符號，承載著少數(shù)民族人民的智慧結(jié)晶，貴州少數(shù)民族人民以蠟染作品中繪制的紋樣記錄著他們質(zhì)樸的生活，寄予了美好的愿望。

萬字紋作為中華民族傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)歷了歷史更迭，以最初的宗教符號形式，從最初在貴族中流行逐漸發(fā)展到平民百姓之中，萬字紋蘊(yùn)含的思想因?yàn)榧瘡V大民族智慧之大成，越發(fā)豐富多彩。貴州地區(qū)蠟染紋樣中的萬字紋，以和諧統(tǒng)一的造型體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的群體意識形態(tài)。在當(dāng)今社會之中，貴州蠟染的文化保護(hù)與傳承得到了社會各界的重視，當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)過思想與文化的普及，應(yīng)及時樹立文化自信，堅定傳承與發(fā)展蠟染文化的信心。隨著人們對萬字紋喻義理解的加深，萬字紋續(xù)寫輝煌的同時也將開啟新的篇章。推動萬字紋與多種中國傳統(tǒng)裝飾紋樣、現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行特色傳承與發(fā)展，推進(jìn)中國藝術(shù)與設(shè)計行業(yè)的本土化進(jìn)程。

作者簡介

魏加琛，女，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計。

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