中國古代雕刻藝術(shù)淺賞

王文析

畫像磚起源于戰(zhàn)國時(shí)期，盛行于兩漢。多在墓室中構(gòu)成壁畫，有的則用在宮室建筑上。畫像磚主要用木模壓印然后經(jīng)火燒制成，也有的是在磚上刻出紋飾。畫面的表現(xiàn)形式有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條等。作為中國古代民間美術(shù)藝術(shù)的瑰寶，畫像磚藝術(shù)在戰(zhàn)國晚期至宋元時(shí)期的我國古代藝術(shù)園林中持續(xù)開放了十四五個(gè)世紀(jì)之久。

郭巨埋兒畫像磚（圖1、圖2）

郭巨埋兒畫像磚，南朝時(shí)期，長33.8厘米，寬19厘米，厚6厘米。1958年河南鄧縣學(xué)莊村出土，現(xiàn)藏于河南博物院。畫像磚表面光滑堅(jiān)硬，六株不同枝葉樹木郁郁蔥蔥，竹筍、高柄荷葉穿插其中。郭巨位于畫面左側(cè)，頭戴冠，著黃領(lǐng)長袍、紅綠褲、一腳踩鍬做挖土狀，畫面右側(cè)為郭巨妻子懷抱幼兒，高發(fā)髻，著衣紅綠色，衣帶上飄，艷麗奪目，生動(dòng)逼真。兩者中間有一釜黃金，上有紅色“金壹釜”三字。邊框裝飾綠枝紅葉忍冬紋。整幅畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩濃郁，堪稱彩色畫像磚中的精品。

“郭巨埋兒”是中國古代“二十四孝”故事之一。郭巨為了養(yǎng)活母親，與妻子商議決定埋掉年僅3歲的親生兒子，及掘地三尺，見黃金一釜。上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

“孝子”題材自漢開始流行，魏晉南北朝時(shí)多出現(xiàn)在墓室壁畫、畫像磚上，但在隋唐時(shí)期較為少見，直至宋金時(shí)期又作為墓葬的裝飾題材流行。

南山四皓畫像磚（圖3、圖4）

南山四皓畫像磚，南朝陶器，長38厘米，寬19厘米，厚6厘米，現(xiàn)藏于河南博物院。磚呈長方體，正面模印人物畫像。畫面中四人兩兩相向而坐，長發(fā)垂于肩背，著敞領(lǐng)廣袖袍。右一為撫琴人，琴置于足上，其左手按弦，右手劃弦；右二為吹笙人，雙腳分開屈膝而坐，雙手抱笙放于口中吹奏；一跽坐展卷人物與吹笙人相對(duì)，雙手持卷，眉眼清晰，似在詠唱；左側(cè)溪邊濯足人，雙腳交叉踩于水中，一手撐地，一手抬起打拍，神態(tài)怡然自得。人物身后香草環(huán)繞，遠(yuǎn)處峰巒疊翠，林木蔥蘢，空中鳳鳥盤旋，畫面閑適恬淡，最左側(cè)書有“南山四皓”四字。

南山四皓，又稱商山四皓，是我國秦末漢初東園公、甪里（lù lǐ）先生、綺里季、夏黃公四位著名隱士?！澳仙剿酿币云涠菔棵撍椎碾[逸風(fēng)度以及適時(shí)出山輔佐賢君的事跡為后人所推崇，成為賢德高隱的象征，成為后世重復(fù)表達(dá)的一個(gè)題材。

意大利著名文藝批評(píng)家、歷史學(xué)家貝奈戴托·克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，四皓在不同時(shí)期的形象都深刻地體現(xiàn)出所處時(shí)代的主流價(jià)值觀與文化取向，也真實(shí)、完整地展現(xiàn)出中國古代歷史與文化層累的過程，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的流變，以及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

雕磚是以磚作為雕刻對(duì)象的一種雕飾，它是模仿石雕而來，但比石雕更經(jīng)濟(jì)、省工，因而也較多被采用。在雕刻手法上，也與木、石雕飾相類，有剔地、隱雕、浮雕、透雕、圓雕、多層雕等。民間磚雕從實(shí)用和觀賞的角度出發(fā)，形象簡練，風(fēng)格渾厚，不盲目追求精巧和纖細(xì)，以保持建筑構(gòu)件的堅(jiān)固，能經(jīng)受日曬和雨淋。磚雕既有石雕的質(zhì)感，又有木雕的精致柔潤與平滑，呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)而又質(zhì)樸清秀的風(fēng)剛毅格。

踏鼓雙人舞雕磚（圖5、圖6）

踏鼓雙人舞雕磚，陶器，長39厘米，寬40厘米，厚4.7厘米。河南新野漢墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。磚近方形，實(shí)心，邊角略有殘缺。正面采用高浮雕手法，刻畫出兩個(gè)正在表演的舞者形象，左側(cè)為一女伎，梳高髻，身著長袖羽衣，秀頸細(xì)腰，雙臂抬起，舒袖而舞。地上倒覆六盤，女伎一足踏鼓，一足踩盤，似在盤鼓間騰躍雀跳，長袖和裙邊隨舞飄拂，既要表現(xiàn)舞蹈輕盈、圓潤，又要在小小盤子上保持重心的平衡，將舞技與雜技相結(jié)合，表現(xiàn)了一種剛?cè)嵯酀?jì)的美感。畫面右下角為一伴舞的男舞伎，上體袒露，單膝跪地，一臂前伸，仰視女伎，生動(dòng)而富于變化。畫面右方還有酒樽、鼎、菱形植物，應(yīng)是漢代貴族宴饗時(shí)的舞樂表演場(chǎng)面。

盤鼓舞，是漢代盛極一時(shí)的舞蹈形式。其表演時(shí)將數(shù)目不等的盤、鼓覆置于地上，舞者在盤、鼓上踏舞出有節(jié)奏的音響。

“高縱輕躡，浮騰累跪”，文字記載雖生動(dòng)，但抽象難以理解，這塊雕磚畫面描繪直觀地表達(dá)出長袖折腰，騰踏起舞的迷人景象，使人仿佛身在其中。形象地再現(xiàn)漢代舞蹈陽剛與陰柔的完美融合，令觀者為之感嘆折服，成為窺探漢代舞蹈最形象、最直觀的歷史資料。

力士雕磚（圖7、圖8）

力士雕磚，唐代建筑飾件，高41.7厘米，寬25厘米，安陽市修定寺塔琉璃裝飾磚，現(xiàn)藏于河南博物院。磚呈長方形，為塔身西側(cè)塔檐下部第三層裝飾花磚。磚上雕一威武力士，頭發(fā)綰成蜂窩狀，發(fā)髻由頭部下垂于兩耳之下，雙目圓瞪，肌肉飽滿隆起，為西域人形象。上肢在用力撥水，手腕有配飾，兩足上下交替踩水，一腿抬高屈膝于胸前，一足踩水露腳，生動(dòng)又強(qiáng)悍有力。畫面布局緊湊，不留白，以密排線條雕刻出大面積水紋襯托力士，旋轉(zhuǎn)翻滾出多個(gè)旋渦，力士四肢在水中若隱若現(xiàn)，與旋渦互相纏繞，節(jié)奏明快清晰，畫面動(dòng)感十足，襯托出緊張的氣氛。磚后有背榫，其位置與長度應(yīng)經(jīng)過計(jì)算，在嵌砌時(shí)將榫砌入墻內(nèi)，再將素面磚壓在背榫之上，卡牢雕磚，使之緊密銜接，在確保強(qiáng)度的同時(shí)，又節(jié)省了材料。力士又稱金剛力士，最早來源于古印度神話中的夜叉和那羅延天，成熟的力士造型在盛唐形成。

修定寺塔，位于河南安陽修定寺院內(nèi)，是以雕磚飾面的單層磚結(jié)構(gòu)唐塔。單檐四方體，全塔由70余種不同紋樣重復(fù)組合，共3775塊不同類型的模制花磚鑲嵌，在整體上構(gòu)成了一幅華麗的寶帳，絢麗奪目。

“梅陰漸密雨晴時(shí)，靜看花磚日影稀?！碧拼牡翊u，刀鋒中盡顯工匠的思想，紋樣上蘊(yùn)含主人的信仰。泥土燒制的一塊塊青磚，經(jīng)過中國人的巧手妙思，變得樸質(zhì)而絢爛、實(shí)用又意蘊(yùn)豐富。

在古代，古人沒有相機(jī)，他們利用書畫、雕刻等藝術(shù)形式生動(dòng)形象地記錄著生產(chǎn)、生活的場(chǎng)景和所見、所聞、所思、所想。畫像磚和雕磚作為一種能長久保存下來的工具，成了古人留給我們的一大筆財(cái)富，成了古代漢族民間美術(shù)藝術(shù)的瑰寶。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）