淺談《哲學(xué)的貧困》中雇傭勞動(dòng)理論及其當(dāng)代價(jià)值

付舒 田豐禾

摘要：雇傭勞動(dòng)的概念在馬學(xué)科中具有重要地位。而對(duì)此概念的表述較多聯(lián)系異化和異化勞動(dòng)展開，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的雇傭勞動(dòng)涉及不足，并且對(duì)于《哲學(xué)的貧困》一書的解讀也主要集中在歷史唯物主義、形而上學(xué)和剩余價(jià)值論等角度進(jìn)行解讀。因此，我們選擇從《哲學(xué)的貧困》中所提及的雇傭勞動(dòng)角度來(lái)切入馬克思對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)知，并且結(jié)合異化勞動(dòng)來(lái)理解雇傭勞動(dòng)，理解資本主義本質(zhì)，從而較為完整的把握馬克思主義思想的發(fā)展過(guò)程的真實(shí)脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：雇傭勞動(dòng) 哲學(xué)的貧困 馬克思 當(dāng)代價(jià)值

一、雇傭勞動(dòng)概念的提出和形成條件

（一）雇傭勞動(dòng)概念的提出

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)這一概念可以從兩個(gè)角度解讀：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，即雇傭勞動(dòng)，另一個(gè)是哲學(xué)角度，即異化勞動(dòng)。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科角度闡明雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)的概念古來(lái)有之，并不是馬克思首先提出來(lái)的。雇傭勞動(dòng)的存在早于資本主義社會(huì)的產(chǎn)生，并不是隨資本主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的，這一點(diǎn)在恩格斯關(guān)于雇傭勞動(dòng)的論述中就有體現(xiàn)。只不過(guò)在資本主義社會(huì)剛得到廣泛發(fā)展，因此，雇傭勞動(dòng)的發(fā)展也就成為了資本主義社會(huì)建立和發(fā)展的根基。因?yàn)橘Y本家對(duì)生產(chǎn)資料的全部占有讓他成為人格化的資本，恰恰相反，與之差距懸殊的是勞動(dòng)者只能靠出賣自己勞動(dòng)力，變成了一無(wú)所有的人。

（二）雇傭勞動(dòng)形成的條件

馬克思認(rèn)為，此時(shí)一無(wú)所有的勞動(dòng)者不能算是真正意義上的雇傭勞動(dòng)者，還要求他們具備另外的條件：一，他們是自由人；二，他們的勞動(dòng)力可被看成是商品來(lái)進(jìn)行交易。由此得出馬克思所說(shuō)的雇傭勞動(dòng)受一定場(chǎng)合和條件的限制，并不是普遍意義上的廣泛概念。而只是適用于資本主義制度下資本家雇傭工人從事生產(chǎn)勞動(dòng)。因此從這個(gè)角度順延推理下去，可以看到雇傭勞動(dòng)本身就具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，它主要指在資本主義條件下工人的活勞動(dòng)不但是實(shí)現(xiàn)自身生產(chǎn)和生活的工具，而且也是資本家從中獲取利益的途徑，是對(duì)于勞動(dòng)工人來(lái)說(shuō)異己的力量。

二、雇傭勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的對(duì)比分析

異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)是兩種常常為人探討的勞動(dòng)模式，從哲學(xué)來(lái)講也是兩個(gè)兩個(gè)廣為人知，鮮為人解的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)概念。分析這兩種模式的差別對(duì)與我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)兩種不同的角度分析“勞動(dòng)”這一概念以及更好地理解《哲學(xué)的貧困》中所提到的雇傭勞動(dòng)本質(zhì)有重要意義。

（一）異化勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)

異化勞動(dòng)是形容在私有制作用下勞動(dòng)者與他們的勞動(dòng)以及勞動(dòng)產(chǎn)品之間的變了性質(zhì)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者生產(chǎn)出的產(chǎn)品應(yīng)歸勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)亦如此。但是在私有制的推動(dòng)下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)變成了異己的力量，發(fā)生異化支配工人。

異化勞動(dòng)有四個(gè)規(guī)定：一，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。勞動(dòng)者，付出巨大勞動(dòng)力，生產(chǎn)出大量勞動(dòng)產(chǎn)品，不但沒(méi)有提高自身生活水平，反而遭受資本家更大程度的剝削，這使得原本貧困的勞動(dòng)者生活狀況越來(lái)越窘迫。他們受雇于資本家，為了維持生活，不得不不停地勞作。二，勞動(dòng)者與勞動(dòng)相異化。隨著社會(huì)生產(chǎn)的主流變成了機(jī)械化和自動(dòng)化和資本家的剝削壓榨，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成為了被剝削的對(duì)象，它不再具有本質(zhì)意義上的自覺(jué)性，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中不再具有主體地位，反而由機(jī)器替代其在勞動(dòng)中處于支配作用。由此，勞動(dòng)者的勞動(dòng)發(fā)生異化。三，勞動(dòng)者與其類本質(zhì)相異化。馬克思認(rèn)為人擁有意識(shí)是人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別。然而當(dāng)異化勞動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，人的思想意識(shí)逐漸喪失，失去了主觀能動(dòng)性，人的特有本質(zhì)發(fā)生了異化。四，人與人之間的關(guān)系異化。這是前三種規(guī)定的必然結(jié)果和總結(jié)。馬克思指出，當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品作為勞動(dòng)者自身的對(duì)立物出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)以一種異己的力量存在，并和勞動(dòng)者形成對(duì)抗，此時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品將最終屬于其他人，而不是自身所擁有的東西。于是就產(chǎn)生了人與人之間的異化。

（二）雇傭勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)

要理解雇傭勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，首先就必須研究工人從資本家那里獲得的工資出發(fā)。資本家通過(guò)使用工資這一表面上公平的形式與勞動(dòng)者進(jìn)行交易，來(lái)遮掩實(shí)質(zhì)性的剝削。從現(xiàn)象看，資本家與工人進(jìn)行交易的商品就是他們的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力又表現(xiàn)為有用勞動(dòng)，所以交易就變?yōu)橘I賣勞動(dòng)，工資的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。資本家以工資為勞動(dòng)報(bào)酬的形式發(fā)放給勞動(dòng)者，就使人們對(duì)勞動(dòng)報(bào)酬產(chǎn)生錯(cuò)誤的概念，認(rèn)為工資的支付可以作為衡量工人勞動(dòng)的形式。另外，同樣使人們認(rèn)為工資等同于勞動(dòng)報(bào)酬的因素還包括以下兩方面：一是所用勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短，二是工人勞動(dòng)的熟練程度。對(duì)此，馬克思從市場(chǎng)出發(fā)指出工資是工人勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化，資本家在購(gòu)買勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生了剩余價(jià)值。因此，雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)在剩余價(jià)值那里得到了解釋。另一方面，剩余勞動(dòng)是由雇傭工人創(chuàng)造出來(lái)卻屬于資本家，因此，剩余勞動(dòng)成為了雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)特征，這一點(diǎn)也是雇傭勞動(dòng)制度在資本主義條件下的“奧秘”。

在后來(lái)馬克思進(jìn)一步對(duì)資本主義的研究中發(fā)現(xiàn)，“異化勞動(dòng)”理論的產(chǎn)生無(wú)法真正揭示資本主義的本質(zhì)。因?yàn)闆](méi)有對(duì)資本主義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)層級(jí)上的根本性批判，也就不可能找出克服資本主義的有效方法和手段。因此，要從以私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判轉(zhuǎn)而研究雇傭勞動(dòng)和資本。主要是在資本主義產(chǎn)生之后雇傭勞動(dòng)才有了它的特定的意義，它屬于經(jīng)濟(jì)范疇，體現(xiàn)了資本主義制度的剝削本質(zhì)，而異化勞動(dòng)是哲學(xué)范疇，主要是指在資本主義制度下正常的人支配勞動(dòng)變成了勞動(dòng)支配人，反過(guò)來(lái)奴役人類。

三、雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)存意義和當(dāng)代價(jià)值

（一）雇傭勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義

在資本主義條件下，資本家通過(guò)雇傭勞動(dòng)來(lái)占有工人剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)資本增值，這一途徑一方面在加深勞動(dòng)者的痛苦和災(zāi)難的同時(shí)，另一方面也發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。原因在于資本家在奪取剩余價(jià)值進(jìn)行資本增值的同時(shí)，為了獲得更多的利益不得不采取各種方法提高自身生產(chǎn)力，獲得相對(duì)剩余價(jià)值。因此，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高對(duì)于資本家撰取剩余價(jià)值來(lái)說(shuō)是非常有利的，但當(dāng)社會(huì)上所有企業(yè)的生產(chǎn)力提高到一個(gè)新高度后，資本家若想獲得超額利潤(rùn)，必須以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為前提進(jìn)行生產(chǎn)。因此，這一過(guò)程的循環(huán)進(jìn)行不斷激發(fā)著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，也間接地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的大幅提高和快速發(fā)展。

雇傭勞動(dòng)是維持資本正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，而這種不平等的雇傭關(guān)系同時(shí)也是導(dǎo)致資本主義滅亡的關(guān)鍵所在。在社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不平等關(guān)系的產(chǎn)生在于雇傭勞動(dòng)關(guān)系的不平等。而奧秘就在于雇傭勞動(dòng)。資本作為資本主義經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，必須保持其穩(wěn)定發(fā)展，但雇傭勞動(dòng)的不平等發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，使其根基動(dòng)搖，最終導(dǎo)致資本主義的滅亡。

（二）雇傭勞動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值

相信人們都會(huì)疑問(wèn)，為什么在社會(huì)主義國(guó)家仍然存在具有資本主義社會(huì)的雇傭勞動(dòng)，那不是對(duì)人民的剝削嗎？對(duì)此周維浩（2018）表示，雖然在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段以及資本主義社會(huì)的雇傭勞動(dòng)都是具有剝削的但是二者是有本質(zhì)不同的。資本主義性質(zhì)下雇傭勞動(dòng)是為了資本增殖，而我國(guó)是社會(huì)主義公有制，雇傭勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余價(jià)值歸人民共有。但在我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之前，雇傭勞動(dòng)在我國(guó)也會(huì)一直存在，不會(huì)消滅，新的勞動(dòng)形式也不會(huì)出現(xiàn)，在我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展到下一個(gè)階段的過(guò)渡期，雇傭勞動(dòng)仍有積極作用。

我國(guó)的分配制度突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限，按勞分配可以充分調(diào)動(dòng)人民積極性，通過(guò)多勞多得，創(chuàng)造自己的美好生活。同時(shí)“按要素分配”這一分配方式也使腦力勞動(dòng)者獲得更獲得分配資料，滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上提高精神生活的需要。

雇傭勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)者以自己的勞動(dòng)力為商品在人力資源市場(chǎng)上進(jìn)行自由買賣，實(shí)質(zhì)就是把自己“換”出去。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)是必然要求，勞動(dòng)力商品也是如此，勞動(dòng)者要想在市場(chǎng)中獲得更好的職位，必須不斷提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力，因此要想將自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，就必須基于市場(chǎng)需求來(lái)不斷提高自己的能力。勞動(dòng)者可以通過(guò)充分發(fā)揮雇傭勞動(dòng)制的的優(yōu)勢(shì)，隨時(shí)關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)及需求變化，抓住市場(chǎng)機(jī)遇來(lái)提升自己的生存和發(fā)展能力，使自己無(wú)論在就業(yè)方面還是自身文化素養(yǎng)方面都得到鍛煉和提高，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。這也將成為勞動(dòng)者在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所具備的巨大優(yōu)勢(shì)。

四、總結(jié)

站在雇傭勞動(dòng)的立場(chǎng)上進(jìn)行理論分析并不是本書大篇幅論述的重點(diǎn)，但卻是值得深入思考的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)存的雇傭勞動(dòng)與馬克思所論述雇傭勞動(dòng)有著相似性。我們不僅要清楚的了解馬克思所提出的社會(huì)主義是不存在剝削和被剝削關(guān)系的新的社會(huì)制度。還要清楚地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義初級(jí)階段仍存在著很多不合理因素，需要我們不斷探索。在對(duì)待雇傭勞動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題的同時(shí)，我們要對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，在遵循社會(huì)關(guān)系規(guī)律的前提下，雇傭勞動(dòng)將不再符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律而最終被自由勞動(dòng)所取代。因而，我們需要正確對(duì)待雇傭勞動(dòng)在我國(guó)現(xiàn)階段的存在，對(duì)其批判性保留。同時(shí)，還要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提條件對(duì)雇傭勞動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，使其在現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)條件下能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定的積極作用。從而促進(jìn)自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，為我們偉大的中國(guó)夢(mèng)更進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊園.馬克思雇傭勞動(dòng)理論的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究[D].河北大學(xué)，2019.

[2]周維浩.馬克思的雇傭勞動(dòng)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].華中師范大學(xué)，2018.

[3]楊建平.《哲學(xué)的貧困》中的雇傭勞動(dòng)概念[J].南京社會(huì)科學(xué)，1997，（10）：19-21.