“五維”融合理念下浙江高校新疆少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作研究

張楚玥 朱建一

摘要：高校少數(shù)民族學(xué)生是本民族的杰出代表，是西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)民族穩(wěn)定具有重要的意義。伴隨著“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的全面推行，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。本文以浙江高校新疆少數(shù)民族學(xué)生為例，用“五維”融合對(duì)策研究方式對(duì)樣本進(jìn)行分析，提出影響少數(shù)民族學(xué)生融合問(wèn)題的原因。

關(guān)鍵詞：“五維”融合 新疆大學(xué)生

一、浙江高校新疆少數(shù)民族學(xué)生校園“五維”融合和管理現(xiàn)狀分析

（一）思想融合現(xiàn)狀

在浙江高校的新疆少數(shù)民族學(xué)生，總體上對(duì)偉大祖國(guó)有著高度的認(rèn)同，并且具備很強(qiáng)的民族意識(shí)，對(duì)建設(shè)家鄉(xiāng)和建設(shè)國(guó)家有一定的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興有著濃烈的期盼。表現(xiàn)在：一是思想認(rèn)同、政治關(guān)注度較高。通過(guò)問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行整理分析，100%的新疆民族生關(guān)心國(guó)家大事。二是思想進(jìn)步、進(jìn)取要求較強(qiáng)烈。在學(xué)生思想進(jìn)步要求87.6%的調(diào)研學(xué)生參加過(guò)班干部選舉等活動(dòng)。三是主動(dòng)參與社團(tuán)工作積極性相對(duì)較好。53.5%的新疆民族生參加過(guò)學(xué)生社會(huì)團(tuán)體，并在學(xué)生社團(tuán)工作中發(fā)揮積極作用，對(duì)組織工作認(rèn)識(shí)較清晰，對(duì)學(xué)生社團(tuán)工作有著較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)。

（二）心理融合現(xiàn)狀

大部分新疆少數(shù)民族學(xué)生都能較好適應(yīng)浙江高校校園生活，在心理上對(duì)沿海都市生活接受度較高，但仍存在一部分排斥和反感心理的新疆少數(shù)民族學(xué)生。一是學(xué)業(yè)發(fā)展壓力造成精神緊張。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前新疆少數(shù)民族學(xué)生不同程度上都會(huì)產(chǎn)生由于學(xué)習(xí)適應(yīng)程度、學(xué)業(yè)發(fā)展壓力造成精神緊張和焦慮心理，特別是漢語(yǔ)言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)差距較大的學(xué)生群體，表現(xiàn)更為突出。新疆地理位置和自然環(huán)境都比較特殊，雙語(yǔ)混用十分普遍。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有37.1%的新疆少數(shù)民族大學(xué)生在家庭交流中經(jīng)常使用漢語(yǔ)。二是經(jīng)濟(jì)生活壓力引發(fā)自卑心理。不少新疆少數(shù)民族學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)水平問(wèn)題帶來(lái)就學(xué)壓力，并引發(fā)一定程度的自卑心理，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，有61.54%來(lái)自農(nóng)村的新疆少數(shù)民族學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)不起學(xué)雜費(fèi)，主要通過(guò)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方式完成學(xué)業(yè)。有相當(dāng)一部分學(xué)生在寒暑假就地打工掙取一部分學(xué)習(xí)生活費(fèi)用。另外，受近幾年招生政策的影響，傾向于南疆的農(nóng)牧民子女招生優(yōu)惠政策，在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，農(nóng)牧民家庭的新疆民族大學(xué)生在調(diào)查樣本中占比最大，高達(dá)38.2%，原生家庭的貧困狀況也使得他們?cè)谏钌细y融入群體。三是文化適應(yīng)困難產(chǎn)生心理障礙。大部分新疆少數(shù)民族學(xué)生有著主動(dòng)融入高?！爸髁鳌蔽幕庠?，但在具體融入、參與形式、內(nèi)容上還較單一。多數(shù)高校僅在文藝類活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)新疆少數(shù)民族學(xué)生的演出，學(xué)團(tuán)組織工作及其他活動(dòng)較少出現(xiàn)新疆少數(shù)民族學(xué)生。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣融合現(xiàn)狀

高校新疆少數(shù)民族學(xué)生在風(fēng)俗習(xí)慣維系上有著較為明顯的民族色彩和特征，特別是在對(duì)價(jià)值觀實(shí)踐、民族信仰、民族活動(dòng)儀式、衣著形式、飲食風(fēng)俗等方面表現(xiàn)較為突出。體現(xiàn)在他們對(duì)與信仰習(xí)俗有所沖突的現(xiàn)代化思想和觀念態(tài)度復(fù)雜。新疆大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)生活后，多元開(kāi)放式的大學(xué)校園對(duì)他們?cè)谇楦猩显斐闪藦?qiáng)大的沖擊。在這一階段價(jià)值觀受外界環(huán)境的影響很大。一是價(jià)值觀實(shí)踐往往成隱性化，社會(huì)交往表現(xiàn)隱晦，體現(xiàn)出其人生觀、價(jià)值觀的不同，二是信仰問(wèn)題主動(dòng)回避。絕大多數(shù)新疆少數(shù)民族學(xué)生采取對(duì)非本民族群體時(shí)主動(dòng)回避，以避免被關(guān)注和被“麻煩”，但私下又呈現(xiàn)出不同程度、不同范圍的交流和互動(dòng)。三是衣著飲食區(qū)分度較高。服飾穿著方面，新疆少數(shù)民族學(xué)生群體在日常生活中，有著其服飾特點(diǎn)，區(qū)分度很高。包括飲食習(xí)慣方面。

（四）日常行為融合現(xiàn)狀

高校新疆少數(shù)民族學(xué)生日常行為有著其群體性特征，特別在日常的生活、小團(tuán)體活動(dòng)中表現(xiàn)較為明顯，群體融入存在差異性。一是人際交往被動(dòng)性較強(qiáng)。新疆少數(shù)民族學(xué)生主動(dòng)性接觸交流不多，被動(dòng)性接觸交流相對(duì)較多。根據(jù)調(diào)查，73%的新疆少數(shù)民族學(xué)生中有的同學(xué)認(rèn)為與漢族同學(xué)交談偶爾或經(jīng)常存在困難，在對(duì)朋友選擇上有著較為突出的特征，93%的學(xué)生的朋友“全部是本民族”或者“大部分是本民族”。二是團(tuán)體活動(dòng)對(duì)象封閉性較明顯。新疆少數(shù)民族學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)，以小團(tuán)體組織為主，并且以民族語(yǔ)言交流，基本不邀請(qǐng)其他民族學(xué)生參加，多數(shù)只會(huì)在體育運(yùn)動(dòng)如籃球、足球等活動(dòng)時(shí)會(huì)和其他民族學(xué)生一起。三是課余活動(dòng)安排呈現(xiàn)群體性。在課余時(shí)間安排上，多數(shù)學(xué)生會(huì)結(jié)群活動(dòng)。總體上，新疆少數(shù)民族學(xué)生日常行為有著其群體性，與校園其他學(xué)生群體融合度還不夠高。

（五）學(xué)習(xí)融合現(xiàn)狀

新疆少數(shù)民族學(xué)生群體在浙江高校學(xué)習(xí)方面還存在較為明顯的不適應(yīng)性，融合度不高。一是困難學(xué)科相對(duì)集中。學(xué)業(yè)困難主要集中在數(shù)學(xué)類（41.26%）、英語(yǔ)類（37.53%）、計(jì)算機(jī)類（17.04%）基礎(chǔ)科目，在大多數(shù)高校中，新疆少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)掛科率較高，并且學(xué)習(xí)意愿相對(duì)其他學(xué)科明顯表現(xiàn)出排斥和反感。二體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)的選擇上，醫(yī)學(xué)類、工商類的占比較高，醫(yī)學(xué)類達(dá)到18.3%、工商類占比15.3%。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等專業(yè)占比為零。大多數(shù)新疆少數(shù)民族大學(xué)生在初高中階段的理科較弱，影響了他們選擇與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高的專業(yè)。

二、浙江高校新疆少數(shù)民族學(xué)生校園“五維”融合問(wèn)題原因分析

（一）生源本體維度

語(yǔ)言基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、家庭經(jīng)濟(jì)水平、家庭及家族教育、宗教信仰等都是新疆少數(shù)民族學(xué)生本體維度需要重點(diǎn)關(guān)注的指標(biāo)，也是直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)因素，并對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生極大影響。來(lái)浙江高校就讀的大多數(shù)新疆少數(shù)民族學(xué)生都是當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)較好，各方面能力相對(duì)突出的苗子，但進(jìn)入到內(nèi)地高校后，特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，其語(yǔ)言水平、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、家庭經(jīng)濟(jì)及文化融入適應(yīng)要求就明顯提高。一是語(yǔ)言交流障礙。由于語(yǔ)言交流障礙導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)性融合其他學(xué)生群體受阻，往往由主動(dòng)性交流向被動(dòng)性交流、融合轉(zhuǎn)變。二是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差距。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)差距的存在導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生自我懷疑和否定心理的不少，厭學(xué)現(xiàn)象頻頻發(fā)生，并逐步產(chǎn)生排斥。三是經(jīng)濟(jì)文化差距。由于家庭家族經(jīng)濟(jì)水平、文化背景差異，有部分新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)沿海都市生活在心理上有一定排斥，該部分群體絕大多數(shù)來(lái)自南疆，這與南疆的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后有關(guān)。四是風(fēng)俗習(xí)慣差異。由于風(fēng)俗習(xí)慣差異，缺乏歸屬感，在高校系列組織活動(dòng)中，以形式融入為主，主體本身形成隔閡。五是心智理性不夠成熟。一旦遇到不適應(yīng)或者挫折時(shí)，由于多數(shù)學(xué)生心智還尚未成熟，理性判斷能力尚缺乏，就會(huì)產(chǎn)生焦慮、排斥心理。

（二）高校學(xué)生群體維度

浙江高校始終堅(jiān)持“大民族”觀念，絕大部分學(xué)生對(duì)民族有著強(qiáng)烈的整體統(tǒng)一觀念。但也存在部分學(xué)生忽視、漠視相關(guān)理念，而導(dǎo)致對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生群體產(chǎn)生一定的疏遠(yuǎn)和偏見(jiàn)。一是主動(dòng)性融入觀念不強(qiáng)。由于絕大部分在浙高校學(xué)生的民族屬性，天然產(chǎn)生在民族觀念上的區(qū)別，再加上風(fēng)俗習(xí)慣的差異，主動(dòng)接納和融合心態(tài)相對(duì)較弱。二是民族知識(shí)了解相對(duì)較少。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)民族知識(shí)了解只限于相關(guān)的衣著飲食，相關(guān)民族風(fēng)俗、宗教、文化等方面知識(shí)匱乏，對(duì)民族差異性表現(xiàn)為強(qiáng)化色彩，而非主動(dòng)融合。三是特殊事件判斷和言論失當(dāng)。部分學(xué)生在涉及新疆少數(shù)民族重大事件上，往往會(huì)因缺乏客觀分析和判斷能力，或一時(shí)激憤發(fā)表不當(dāng)言論，作出失當(dāng)判斷，從言語(yǔ)和行動(dòng)上直接傷害部分新疆少數(shù)民族學(xué)生。四是融合性活動(dòng)缺乏真意。校園內(nèi)學(xué)生集體性、群體性活動(dòng)繁多，但主動(dòng)邀請(qǐng)和融入新疆少數(shù)民族學(xué)生較少，多數(shù)以形式上進(jìn)行邀請(qǐng)，并非在意識(shí)和內(nèi)容上進(jìn)行融入，缺乏活動(dòng)真意。

（三）高校教管輔人員維度

目前涉及招收新疆少數(shù)民族學(xué)生的高?；径荚O(shè)有相應(yīng)的教師和輔導(dǎo)員，也相應(yīng)的作了相關(guān)的管理制度制定和實(shí)施，但總體上專業(yè)性、專職性還不夠，特別是欠缺一批專業(yè)化、職業(yè)化的有少數(shù)民族地區(qū)生活閱歷的思想政治教育工作者。一是專業(yè)知識(shí)還不夠強(qiáng)。絕大多數(shù)教師和輔導(dǎo)員在教育輔導(dǎo)新疆少數(shù)民族學(xué)生中，相對(duì)普遍表現(xiàn)出任務(wù)性，未能以該學(xué)生群體特征為本，進(jìn)行專業(yè)性的訓(xùn)練培養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱，甚少見(jiàn)能熟練以民族語(yǔ)言進(jìn)行交流的專職教師和輔導(dǎo)員。二是民族宗教、習(xí)俗知識(shí)薄弱。對(duì)于少數(shù)民族習(xí)俗知識(shí)方面及具體在行為中的表現(xiàn)的了解不夠深入、全面，其中對(duì)少數(shù)民族文化知識(shí)及儀式等了解更是少，甚至是完全模糊。這在某種程度上就會(huì)導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的習(xí)俗等界限判斷不準(zhǔn)，介入管理難度增大，界限厘不清。三是管理服務(wù)形式缺乏“三度”。大多數(shù)教師、輔導(dǎo)員習(xí)慣于按章辦事，習(xí)慣于老辦法、命令式，缺乏工作深度、溫度、厚度。在做相應(yīng)思想政治工作時(shí)候，流于形式，學(xué)生群體明顯感受到“關(guān)心體驗(yàn)”不足，教輔工作缺乏親和力。

（四）外界聯(lián)系群體維度

在浙江高校對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生群體網(wǎng)格化管理模式下，新疆少數(shù)民族學(xué)生群體與外界接觸交流整體呈現(xiàn)隱性化、科技化、復(fù)雜性特征。一是與外界聯(lián)系呈現(xiàn)隱性化。新疆少數(shù)民族學(xué)生外界聯(lián)系對(duì)象基本為本民族、本地區(qū)來(lái)浙工作、經(jīng)商人員，對(duì)象層次、職業(yè)多元，并且在交往聯(lián)系過(guò)程中相對(duì)呈現(xiàn)隱性化，甚少向其他學(xué)生或本民族其他學(xué)生提起。二是聯(lián)系手段呈現(xiàn)科技化。當(dāng)代信息化給廣大新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)外聯(lián)系交流提供了極大便捷，聯(lián)系形式多元、多樣，就目前在浙高校新疆少數(shù)民族學(xué)生群體多以電話、微信等方式進(jìn)行，也有少部分運(yùn)用郵箱、中介平臺(tái)以及其他方式聯(lián)系。三是交流內(nèi)容呈現(xiàn)復(fù)雜性。不同新疆少數(shù)民族學(xué)生有著不同的家庭背景、社會(huì)關(guān)系，個(gè)體差異性較大，在交流內(nèi)容上復(fù)雜性相對(duì)明顯，也有部分直接涉及敏感問(wèn)題。

課題項(xiàng)目：2019年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生校園‘五維融合對(duì)策研究——以浙江高校新疆少數(shù)民族學(xué)生為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2019013）。

參考文獻(xiàn)：

艾尼瓦爾.亞森.內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性研究——以大連市部分高校為例[D].大連理工大學(xué)，2014年6月.