信仰的力量：《覺醒年代》題旨的熒屏審美投射

錢政宇 孫振威

近年來，在改革開放40周年、新中國成立70周年、脫貧攻堅戰(zhàn)決勝之年等重大紀(jì)念活動節(jié)點，一部部重大現(xiàn)實題材、歷史革命題材的影視作品層出不窮，比如《大江大河》《我和我的祖國》《山海情》《光榮與夢想》《大決戰(zhàn)》等，將主流價值觀帶入影視市場，并取得傲人的成績，實現(xiàn)了“口碑”與“金碑”的雙豐收。黨的十八大以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會水平的穩(wěn)步提升以及社會主要矛盾的深刻變化，人民群眾越來越重視精神層面的需求，對文化產(chǎn)品的要求越來越嚴(yán)格，這就對紅色革命歷史主題的劇目創(chuàng)作提出了更高的水準(zhǔn)。如何既能弘揚社會主旋律又能創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式贏得群眾的喜愛成為擺在藝術(shù)創(chuàng)作者面前的重要難題。解決此問題不僅需要文藝創(chuàng)作者立足歷史現(xiàn)實，吃透史實資料，還原真實歷史，還需要大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，賦予紅色革命歷史題材劇目新的生機(jī)和活力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，《覺醒年代》作為國家廣播電視總局“理想照耀中國——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”的重點劇目，一開播就引起廣大觀眾的一致好評。此劇以1915年《青年雜志》（1916年改名為《新青年》）問世到1921年成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為線索，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段激情澎湃的歷史歲月，講述了歷史轉(zhuǎn)折時期的社會風(fēng)情，以及青年先知為找尋救國之路而上下求索的艱難歷程。其中陳獨秀、李大釗等知識分子作為劇情的主要推動者，一步步將劇情推向深入發(fā)展;陳延年、毛澤東等革命青年的曲折經(jīng)歷豐富了劇情發(fā)展，多重歷史線索的有機(jī)結(jié)合使得劇情跌宕起伏，情感力量更為充沛，“覺醒”主題更加突出，容易與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

作為一部史詩級的黨史力作，《覺醒年代》以歷史的邏輯回答了中國共產(chǎn)黨從哪里來，到哪里去的歷史課題，進(jìn)一步解釋了中國革命和中國人民最終選擇中國共產(chǎn)黨的必然性以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命勝利的“成功密碼”。中國共產(chǎn)黨的誕生絕非偶然，而是歷史的必然產(chǎn)物，這在于馬克思主義的科學(xué)性以及中國近代國情的需要。關(guān)于為什么選擇此段時間點，正如編劇龍平平所說，寫這六年，實際上寫的是中華民族偉大復(fù)興的奠基禮。百年來中國所取得的歷史性成就，皆源于這六年的求索與覺醒。沒有這段求索的年代，中國共產(chǎn)黨不會從成立時只有50多名黨員的黨發(fā)展成為今天具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨;沒有這段覺醒的年代，飽經(jīng)滄桑和磨難的中華民族也不會實現(xiàn)從“站起來”，一步步走向“富起來”“強(qiáng)起來”的偉大歷史飛躍，更不會迎來中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

一、尊重歷史，客觀演繹歷史現(xiàn)實

歷史是最好的教科書。能否尊重歷史是衡量一部歷史題材作品優(yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)，而還原歷史現(xiàn)實并賦予其精神力量則是一部優(yōu)秀歷史題材作品的必然要求。在改革開放40周年、新中國成立70周年等重大歷史節(jié)點，很多關(guān)于歷史題材的影視劇作品出現(xiàn)在大眾視野，但真正能打動觀眾，觸動受眾靈魂深處的作品卻并不多。一些文藝作品的創(chuàng)作缺乏歷史的依據(jù)，與現(xiàn)實嚴(yán)重不符，甚至還存在一些“低級紅”“高級黑”的嚴(yán)重問題，比如目前市場上廣受觀眾詬病的所謂“抗日神劇”，嚴(yán)重地影響了紅色革命題材電影在群眾心中的公信力?！队X醒年代》以事實體的藝術(shù)方式真實地演繹歷史，它以新文化運動、五四運動為故事中心，從思想、文化、社會變革幾個視角闡述中國社會性質(zhì)變化，真實地展現(xiàn)了馬克思主義傳入中國、早期中國共產(chǎn)黨建立的時代背景和歷史邏輯，為廣大觀眾全景式地展現(xiàn)了百年前那段慷慨激昂、激動人心的歷史畫卷。

觀看此劇的年輕觀眾紛紛發(fā)表觀后感，認(rèn)為“課本里的人物活了，課本里的事件活了，課本里的歷史活了！”一個“活”字，是觀眾對《覺醒年代》劇目的最高評價，說明此劇將歷史的真實性與藝術(shù)的感染性達(dá)到高度統(tǒng)一，將人民性與黨性達(dá)到高度統(tǒng)一。這種高度的統(tǒng)一性建立在兩個基礎(chǔ)之上，一是編劇團(tuán)隊立足歷史現(xiàn)實，將學(xué)術(shù)研究、考證材料以及最新研究成果融入藝術(shù)創(chuàng)作之中;二是劇組團(tuán)隊要以至高、至誠、至專的態(tài)度與水平，將歷史的真實予以藝術(shù)化呈現(xiàn)，二者的張力得到最大程度釋放。劇目創(chuàng)作者基于歷史事實的基礎(chǔ)之上，將歷史發(fā)生的前因后果、空間背景進(jìn)行真實還原，將歷史人物生平、性格、人物關(guān)系、生存狀態(tài)以及情感及內(nèi)心世界進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。同樣獲得觀眾喜愛的電視劇目《光榮與夢想》在真實還原歷史方面也下了很大的功夫，他們在創(chuàng)作時光閱讀的黨史、軍史材料就超過一億字，內(nèi)容除了文史資料之外，還有黨和國家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的著作、回憶錄等。

劇目中細(xì)節(jié)的耐心處理是劇目“活”的源泉。從劇中人物而言，無論是北洋軍閥、保守儒派，還是具有新思想的青年愛國學(xué)生、尋求救國之出路的知識分子，哪怕是在歷史上只留下雪泥鴻爪的小小人物都能生動地呈現(xiàn)，雖驚鴻一瞥，但傳神之極，耐人尋味。劇中主角陳獨秀、李大釗等自然不必言說，像辜鴻銘、黃侃等守舊派人物的特征和矛盾性格也詮釋得極為經(jīng)典，哪怕是街頭乞討的窮苦百姓，也能刻畫得入木三分。客觀把握歷史人物的個性特征，才能將人物塑造得更為準(zhǔn)確、豐滿、立體，同時能夠讓觀眾以公正、理性的態(tài)度辯證地看待歷史事件以及歷史中的每一個人物。劇目中將歷史書上的經(jīng)典情節(jié)進(jìn)行了藝術(shù)化還原，給觀眾一種全新的身心體驗，比如魯迅創(chuàng)作《狂人日記》，辜鴻銘為大家作《中國人的精神》演講，陳氏兩兄弟為了理想信念，雖身帶鐐銬，但依然坦然走向刑場等。每一個經(jīng)典畫面的呈現(xiàn)就像一支跌宕起伏的交響樂，讓觀眾心潮澎湃，藝術(shù)的張力與觀眾的情感達(dá)到深深的共鳴。劇中的場景、道具頗有講究，非常具有年代感，很容易把觀眾帶入劇情。正如制片人所講：劇中大到當(dāng)時年代的建筑，小到制服上的金屬紐扣;大到院子中的棗樹，小到雜志社的紙張;大到外交部的陳設(shè)，小到劇中人物所用的牙刷牙粉，無論是大小還是材質(zhì)，都力求真實再現(xiàn)。劇中出現(xiàn)多次的沙子、駱駝以及駝鈴聲不是隨意而為，而是導(dǎo)演刻意為之，因為三者的結(jié)合為觀眾營造了民國時期的北京印象。《覺醒年代》在還原歷史現(xiàn)實方面超出一般歷史劇目的是它的邏輯性，每一個細(xì)節(jié)的處理都力求符合歷史邏輯，哪怕是一個普普通通的道具的出現(xiàn)，比如蔡元培先生吃的鋁飯盒、牙粉等，都要有跡可循，體現(xiàn)那個歷史年代的特征。正如中國廣播電視社會組織聯(lián)合會副會長李京盛所講：“劇中對那些隨處可見的生動細(xì)節(jié)的捕捉，不但讓觀眾能見史見人，更讓人物有情有性，讓歷史敘事有厚度又有溫度。”

二、以人為本，大歷史中融入人文關(guān)懷

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對于文藝作品而言，能否體現(xiàn)人民性，堅持以人為本的創(chuàng)作原則，是其能否通過觀眾檢驗、歷史檢驗的根本。所謂的人民性，不是影視作品要一味迎合觀眾的感官沖擊，而是要立足人的本性，張揚人的真、善、美，尤其要為基層最廣大的人民群眾發(fā)出聲音，為構(gòu)建更加和諧的社會而服務(wù)。近年來，影視市場出現(xiàn)的大量歷史劇目之所以難以產(chǎn)生如此轟動效應(yīng)，根本在于人民性不足，一味迎合觀眾的感官需要，缺乏人性的深入思考，難以真正觸動觀眾內(nèi)心，無法產(chǎn)生積極的社會效應(yīng)?！队X醒年代》之所以收獲如此高的“口碑”和“金碑”，關(guān)鍵在于堅持以人為本的創(chuàng)作理念，真正將藝術(shù)為人民服務(wù)的思想貫徹于作品每一個細(xì)節(jié)中。哪怕那個年代讓人心痛、無奈、悲愴，也能讓觀眾感受到信仰的真、人性的善，理想的美。

《覺醒年代》以歷史人物本身的內(nèi)在沖突營造故事的戲劇性，這些歷史人物因為性格、信仰的不同而產(chǎn)生不同的選擇，正是這些對立與沖突推動著故事情節(jié)自然演進(jìn)，每一個時代歷史人物的個體生命、人物情感以及矛盾沖突構(gòu)成了一股歷史洪流，共同演繹著那個年代的歷史與滄桑，迷惘與覺醒。《覺醒年代》中兩個關(guān)鍵性的歷史人物是推動整個劇目發(fā)展的邏輯主體，在二者的人物塑造中，創(chuàng)作者角度獨特，通過選取極具代表性的事件，從人物個性及內(nèi)心世界出發(fā)，將人物展現(xiàn)得更為立體、生動、有趣，達(dá)到“四兩撥千斤”的藝術(shù)效果。比如陳獨秀，從剛開始出人意料的出場，到艱難地創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），以及他與兩個兒子之間既對立又統(tǒng)一的父子關(guān)系，與新文化運動先驅(qū)胡適之間從彼此仰慕到最后的關(guān)系破裂，與李大釗、蔡元培等友人之間的深厚情誼等，讓觀眾有一種身臨其境之感，充滿人文色彩。再比如劇中對李大釗的刻畫，從出場時與同學(xué)們熱情討論探尋救國之道，到融洽處理與童養(yǎng)媳之間的關(guān)系，到與工人階級打成一片，在工人、學(xué)生中積極宣傳馬克思主義，尤其是對李大釗激情演講的典型故事刻畫，一幅幅符合歷史人物邏輯的畫面引人入勝、耐人尋味。由此可見，個性化的敘事邏輯可以更好地為觀眾展現(xiàn)歷史人物的豐富性以及事件本身的吸引力，在宏大的歷史背景之下，個性化的敘事更能夠與深刻的歷史內(nèi)涵相融合。

《覺醒年代》在人物塑造方面還有一個成功之處在于能夠?qū)⒑甏髿v史敘事與底層小人物敘事有機(jī)結(jié)合起來，使得劇目既有宏觀歷史視角又有底層群眾生活氣息，將“仰望星空”與“腳踏實地”兩個哲學(xué)命題很好地統(tǒng)一起來。陳獨秀請朋友吃火鍋本想“炫技”，被同桌的工人群眾“上了一課”，最后卻不失幽默。李大釗與長辛店工人葛樹貴的意外相遇，結(jié)下深厚友誼，為日后探尋救國之路埋下伏筆。影片一個獨到之處在于善于從歷史人物的小細(xì)節(jié)中展現(xiàn)大智慧，比如毛澤東站在高山之巔遠(yuǎn)望東方噴薄欲出的太陽，眼神深邃而堅定，給人一種強(qiáng)烈的信念感。劇中通過人物肢體言語的變化，展現(xiàn)了他們面對國之危難時，內(nèi)心波瀾之變化。這種意境與現(xiàn)實的結(jié)合給觀眾一種獨特的藝術(shù)體驗，通過人物細(xì)微的變化為觀眾展示了那個即將覺醒的年代。劇目除了對人物的具體刻畫，影片中具有生活氣息的“小器物”也運用得十分精彩，比如花生、瓜子、涮羊肉……正是這一個個不起眼的“部件”，大大豐富了人物的性格特點，同時也為故事情節(jié)的展開起到了很好的潤滑作用。

三、不忘初心，藝術(shù)表達(dá)融入信仰的力量

“不忘初心，方得始終”“為天地立心，為生民立命”自古以來便是中華民族廣大知識分子矢志不渝的理想追求，尤其到了民族危機(jī)的歷史關(guān)頭，這種堅定的信仰就像歷史洪流一般滾滾向前。歷史雄辯地證明，馬克思主義傳入中國后，中國人民和中華民族追求救國道路的歷史潮流勢不可擋。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在重要場合強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心和使命?！队X醒年代》以獨特的歷史視角為觀眾呈現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心之始、使命之源。《覺醒年代》這部劇具有很強(qiáng)的代入感，很容易將觀眾的思緒帶到那個一百多年前戰(zhàn)火紛飛、軍閥混戰(zhàn)、人民水深火熱的混沌年代，讓觀眾在國際風(fēng)云變幻中思考國家的前途，在冰冷與黑暗中一起探尋民族的希望，在困頓與迷惘中磨礪理想信念。從中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人陳獨秀、李大釗不斷追求真理，探尋救國救民出路，到新文化運動的興起，各種救國主張的紛紛呈現(xiàn)，最后馬克思主義傳入中國并呈現(xiàn)燎原之勢，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，在重大歷史事件的演繹與發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨人的初心與使命在歷史的邏輯中得以顯現(xiàn)。

《覺醒年代》全劇以“覺醒”為主題，在歷史題材中融入歷史哲思，在歷史與現(xiàn)實的思考中引導(dǎo)人們尋找救國之良藥。劇目中的每個人物雖出身不同、階級不同，幾乎都在奔走呼號，思考在那樣一個年代里，國家怎么了，我們應(yīng)該到哪里去？回望中華民族走過的這一百年風(fēng)雨歷程，再次思考這個問題有了更加深厚的歷史感，更能夠深刻地體會到中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。劇中圍繞“覺醒”這一主題，從知識分子的“覺醒”與廣大青年的“覺醒”以及勞苦大眾的“覺醒”三個發(fā)展階段依次展開，較好地用“覺醒”將歷史中的人與時代發(fā)展結(jié)合在一起，具有很深的哲學(xué)意義。劇目中知識分子的覺醒主要代表人物是陳獨秀、李大釗和毛澤東，無論是陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責(zé)任”;李大釗寫下《我的馬克思主義觀》，號召青年“與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗”;還是毛澤東寫下《體育之研究》，鼓勵青年“文明其思想，野蠻其體魄”。他們對改造中國青年的思想，拯救民族于危難之中的勇氣與正氣，對廣大青年的思想覺醒具有重大作用。在“先覺者”的影響下，廣大新青年思想也慢慢覺醒起來。其中就包括周恩來、鄧中夏、陳氏二兄弟，他們或出國留學(xué)，練就救國本領(lǐng)，或積極組織各種學(xué)生運動影響更多的知識青年，或者選擇革命，為心中的信仰犧牲自己年輕而寶貴的生命。他們的覺醒是新生力量的覺醒，是打破舊的國家機(jī)器的中堅力量，是民族的未來和希望，正是因為他們的努力，覺醒的種子在中國大地上生根發(fā)芽。劇中陳獨秀與李大釗同青年才俊一起登上長城，站在長城上大聲朗誦，抒發(fā)愛國之情、救國之志，讓人心潮澎湃，深受鼓舞。改造中國，改造中國人的思想，最終還是要促進(jìn)工農(nóng)群眾的覺醒，只有他們才是實現(xiàn)中國擺脫落后、走向復(fù)興的根本依靠力量。劇中李大釗幫助長辛店工人葛樹根，并深入勞工群眾宣講馬克思主義，為的就是讓馬克思主義科學(xué)理論與工農(nóng)群眾相結(jié)合，以廣大勞苦大眾的覺醒推動時代發(fā)展以及時代覺醒。劇中三重“覺醒”依次推進(jìn)，毫無違和感，一切都順其自然，在依次的助推下，中國共產(chǎn)黨最終在風(fēng)雨飄搖的中國猶如一輪紅日，照亮了中華民族這艘巨輪駛向未來的道路。

除了以上幾個方面的特點，《覺醒年代》劇組比較高明之處在于運用隱喻和象征的藝術(shù)表達(dá)手法。這種手法的使用使得藝術(shù)作品具有一種高明感，帶動觀眾深入思考，同時能夠讓觀眾更為直觀地感受劇中的時代背景，更為深入地領(lǐng)會“明事物”背后的真理。比如劇中多次出現(xiàn)的“車轍印”，象征著中國走過幾千年的老路面對西方的堅船利炮，出路只有一條，那就是——覺醒。陳獨秀在震旦大學(xué)大禮堂演講時，話筒上爬行的螞蟻，寓意著中國人在那個大變局的時代上下求索的狀態(tài)。毛澤東拿著《青年雜志》在街道上冒雨前行，這一經(jīng)典畫面暗示了盡管革命道路充滿磨難，但是覺醒的青年毛澤東毅然決然地探尋救國之路的勇氣。對于這段劇情，有網(wǎng)友評論“我太喜歡潤之出場這一段了，兩分鐘我來回看了好幾遍。他自風(fēng)雨和苦難中而來，如光一般耀眼！”毛澤東站在高山之巔遠(yuǎn)望東方噴薄欲出的朝日，剛毅、冷靜的個性特質(zhì)，給整部劇一種無窮的信念感、厚重感，讓人為之一震。此外，劇中經(jīng)典且真切體現(xiàn)人物性格特點的臺詞，總會給人一種暢快淋漓的感覺，到了激情之處，還會引發(fā)觀眾的情感共鳴，比如毛澤東的“與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮”等，聽起來擲地有聲，細(xì)細(xì)品味充滿人生哲理。

2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨第一個百年歷史目標(biāo)的實現(xiàn)。我們即將踏上新的“趕考路”，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而接力奮斗。在此重要歷史節(jié)點，《覺醒年代》作為一部反映中國共產(chǎn)黨人初心使命的匠心之作應(yīng)運而生，其以厚重的使命感、高尚的使命感、堅定的信念感為我們展現(xiàn)了在中華民族重大歷史轉(zhuǎn)折時期，一批批愛國青年為尋求救國出路而奔走呼號，在逆境與迷茫中彰顯信仰力量的故事。它以尊重歷史、以人為本、不忘初心的創(chuàng)作原則，為中國共產(chǎn)黨百年華誕貢獻(xiàn)了一部精品力作，鼓舞著新時代的青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。